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語文美育的時代性和特殊性論文
摘要：審美教育簡稱美育，是以各種審美對象特別是各門類藝術作品作為手段培養(yǎng)和提高受教育者的審美能力、審美水平、審美情趣和審美理想的教育。美育是作為個體全面發(fā)展的教育的一個重要部分，而語文教學又是審美教育的重要渠道。
關鍵詞：審美教育；語文美育；時代性；特殊性
審美教育簡稱美育，是以各種審美對象特別是各門類藝術作品作為手段培養(yǎng)和提高受教育者的審美能力、審美水平、審美情趣和審美理想的教育。美育是作為個體全面發(fā)展的教育的一個重要部分。美育與智育、德育、體育等相互滲透、彼此交融、相輔相成、相得益彰。美育又是人格完美的重要途徑。心理學家馬斯洛認為人的需要多種多樣，分為生理需要、安全需要、愛的需要、自尊需要、審美需要、倫理需要，是由低級向高級不斷遞進的�？梢妼徝佬枰侨祟惖母呒壭枰ＲF(xiàn)實地滿足這種審美需要，就必須開發(fā)人的審美潛能，使人的審美潛能化為現(xiàn)實的審美能力，審美教育正是實現(xiàn)從審美潛能向審美能力轉變的途徑。
（一）語文美育的內涵
語文美育就是在語文教學中，充分挖掘教材中美的內涵，引導學生從內心深處感受美、領悟美、構造美，并且?guī)椭鷮W生樹立正確的審美觀念、培養(yǎng)健康的審美情趣、提升創(chuàng)造美的能力，最終達成個性完美和諧發(fā)展的教育。
（二）語文美育與審美教育的關系
美育的途徑很多，但學校美育應是主渠道。而學校的整個美育過程中的語文美育則是極為重要的一個環(huán)節(jié)。語文教學之所以能夠實施美育，主要原因有：首先語文教材中具有豐富多樣的審美對象——五彩斑斕的文學作品。其次，語文教學具有寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化的特征，這一點與美育特征吻合。再次，語文課本集中反映了人對現(xiàn)實的審美關系的三大特征：形象性、情感感染性、超功利性（超越單純的知識傳授和政治道德教化的工具性，讓學生自由自覺地非強制性地在審美中受到知識和思想道德的教育）。語文教學過程本身就是一個美育的過程。
（三）語文美育的時代性
出于對學生身心全面和諧發(fā)展的關注，教育部在2000年《全日制普通中學語文學大綱》明確提出，在教學過程中，要進一步培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格。這為我們的語文教學指明了方向。語文教學既要重視工具性，又要重視人文性。美育屬于人文性范疇。新的時代，新的形勢，呼喚著語文教學必須將審美教育放在重中之重，讓學生享受美的熏陶。經濟的繁榮、物質生活的滿足、大眾文化的蔓延，同時帶來了消極的一面，不少人沉溺于一種形而下的感官愉悅的層面上，好看、好聽、好玩等對生活外觀的感性直覺壓倒了對理性思考的內在判斷。當前如火如荼的市場經濟條件下，各種思潮泥沙俱下，涉世不深的學生難免受其影響，在紛繁復雜的世象中，他們感到困惑，出現(xiàn)迷茫，甚至手足無措。是非觀念淡薄，美丑界限模糊，自控能力下滑，是他們成長中的絆腳石�？梢哉f，五彩繽紛的世界，展示著形形色色的誘惑，學生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力經受著昔日無法比及的考驗。今天的學生特別是獨生子女“唯我獨尊”的自私心態(tài)肆意膨脹，以“自我”為中心，帶來社會責任感的“缺席”，審美情趣出現(xiàn)扭曲，審美觀念產生偏離，一些人把庸俗當成高雅，視丑陋為美麗�？墒墙裉斓慕逃琅f沉浸于傳統(tǒng)的應試教育、精英教育中。智育取代了美育，智育被置于至尊地位，美育成了棄兒。語文教育現(xiàn)狀人們普遍感到不滿意。語文教師不能不深思。語文教育的確是一項基礎工程。也許是由于它的基礎性，而導致人們的漠視。但不管怎樣，語文教學困境與尷尬的走出已成為一種必然�？山裉�，語文教學“少、慢、差、廢”的現(xiàn)狀已嚴重扼殺了學生的學習熱情。傳統(tǒng)的語文教學——字、詞、句、篇、語、修、邏、文等以考試為軸心的教學讓學生味同嚼蠟。受思想性和工具性觀念主宰的語文教學，嚴重限制了語文的活力和生機。毋庸置疑，語文教材中遴選的篇目都是情文并茂、美不勝收的精品佳作，但面對這些篇篇不乏美點，處處可見精彩的經典中的經典，極品中的極品，學生為什么無動于衷、興趣索然？課文中潛藏在字里行間的美學因子，學生為什么不能發(fā)現(xiàn)、感悟和理解？愛美是人之天性，朝氣蓬勃的學生，愛美更是擋不住的誘惑。但他們對美的感知重在外表，重在視覺感官上。而語文教材的美在其獨特的一面——不是具體、直觀可感的，語文教材的美是依賴語言構建出來的，需要學生在大腦中通過積極深入的思考將文字符號還原為藝術形象才能體驗到。因此，語文教學必須擔負起對學生實施美育的神圣使命。引導學生在美的愉悅中獲得情感的解放和升華，進而喚起學生真善美的情懷。我們可以毫不夸張地說，語文美育是當代社會的迫切需要。
語文無疑擔負著培養(yǎng)學生美好品德的重任，但過分強調，則又走向了另一個極端。語文并非是政治宣傳、道德教化的工具，語文就是語文，畢竟它不等同于政治。語文教材中文學作品的比例正在大幅度提高，語文逐漸擺脫政治思想性的束縛，回歸到人文性（其中包含審美性）的特質上來。語文教學應采取審美的方式讓學生在精美的語言品味中享受到超功利性的精神愉悅。語文教學能夠做到寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化，而學生所渴望的也正是這一點。一味說教、灌輸，于事無補，只會激起學生對語文的憎惡，使語文教學陷入“少、慢、差、廢”的泥潭中難以自拔；加強滲透、實踐，讓學生在潤物細無聲中釋放情感，陶冶情操，教學效果也事半功倍。
（四）語文美育的特殊性
語文教學以文學作品為依托，通過藝術美來感染學生。語文教材中選入的文學作品，大都情感豐富，思想深邃，意境優(yōu)美，為美育提供了絕好的素材。語文教學既要傳授知識，培養(yǎng)技能，更要努力利用學科的特點，讓學生在接受知識、訓練技能的過程中構建正確的審美意識、培育健康的審美情趣、發(fā)展相應的審美能力。語文教學不單單是認識活動，同時也是情感的交流活動。因為師生雙方都是有感情的活生生的人；語文教材也不僅僅是一篇僵化的文章，它是作者內心情感的外化，所以，老師情、學生情、課文情，決定了語文教學的情感性特征。教學中只有這三情的交融與和諧統(tǒng)一，才能使師生產生共振，才能使學生享受到美的愉悅。
語文教學不僅僅是情感的藝術，同時也是想象的藝術。離開了想象，語文美育則成了無根之木、無源之水。想象是語文美育的靈魂。想象是運用舊有的經驗、表象組成新形象的心理過程。德國著名文藝理論家萊辛說：“藝術作品里美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的�！闭Z文教學中只有不斷地啟發(fā)學生的想象，才能將無聲的文字符號轉換為絢麗多姿的立體畫面，把作者留下的藝術空白補充完整，才能從整體上建構作品的藝術美，領會其中的言外之意、弦外之音，才能獲得如臨其境、如見其人、如聞其聲、如歷其事、如觸其物的真切感受。想象是語文美育的翅膀，黑格爾說，人類“最杰出的藝術本領就是想象”。語文教師應有意地培養(yǎng)學生的想象力，培養(yǎng)學生通過語言文學調動過去的生活經驗，喚醒記憶中的表象從而幻化出完整的形象、接近教材旨意的能力。如果學生的思維僵化在字面上，沒有積極想象的參與，就無法感受到對象的美。作為語文教師如果對學生的主觀能動性估計不足，把本不該和盤托出的東西講盡講絕，沒給學生的想象活動留出足夠的空間，不能激活學生更多的聯(lián)想和想象，學生也因此無法得到創(chuàng)造性的審美享受。語文美育應處理好多與少、顯與隱、疏與密的辯證關系，切不可壓抑學生的想象力，否則美育活動無法順利開展。
語文美育中必須處理好教師、學生、作品之間的關系：
學生是審美的主體。審美活動是審美主體對審美對象的反映，作品要成為審美的對象，要求主體必須采取理智和情感相統(tǒng)一的審美態(tài)度。審美活動中，對象是客觀存在的，但又是被主體建構出來的。文學作品能否成為學生的審美對象，離不開學生對它們的認識。接受美學認為：“文學本身并不是自在之物，只有在讀者能動的閱讀活動中才能獲得現(xiàn)實的生命。文學的唯一對象是讀者，那么只有在讀者接受過程中，作品的意義、價值、影響和作用，才可能成為現(xiàn)實的存在�！睂徝朗窃谟幸庾R的感受中想象并超越對象，進行自由的創(chuàng)造。學生是審美活動的主體，無論是從選擇審美對象還是創(chuàng)造審美對象來說，他都表現(xiàn)出強烈的主動性、能動性，具體表現(xiàn)為不同學生對同一篇小說可能產生完全不同的審美感受，這就要求在審美實踐中，學生務必主動參與，切身體驗，教師不宜灌輸，不宜“越俎代庖”。
教師是美育的中介。盡管說學生是審美的主體，但學生對作品形成審美關系還需要教師作為中介。因為教師是教材和學生之間的審美紐帶和橋梁。教師應先深入感受、領悟、挖掘教材的美，然后利用作品想方設法誘導、激發(fā)、推進學生參與審美的實踐活動，指導學生從教材之美中獲取美的享受，情感的陶冶，從而將作品的美物化為學生的心靈美、語言美和行為美。
總之，語文美育過程中，必須以學生為主體，以教師為中介，咬定“情感”和“想象”不放松。唯其如此，語文教學才能生動活潑起來。
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