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文本細(xì)讀在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用論文
當(dāng)今中學(xué)生普遍不重視語(yǔ)文課，很多中學(xué)生在潛意識(shí)中認(rèn)為自己的母語(yǔ)已經(jīng)掌握很好，不需要將更多時(shí)間花費(fèi)在語(yǔ)文上，因此即使學(xué)習(xí)過程中遇到了不懂的地方也不會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)、工具書等尋求答案，將更多精力放在了數(shù)理化等學(xué)科上。從中學(xué)教師的角度來看，教授出高質(zhì)量的語(yǔ)文課成為高深的學(xué)問。文本細(xì)讀是當(dāng)前語(yǔ)文教育界沒有引起重視的地方，同時(shí)它也是語(yǔ)文課的重點(diǎn)所在，所謂文本細(xì)讀是指針對(duì)文本進(jìn)行微觀分析，并將自己的生命理解與感悟呈現(xiàn)出來。據(jù)此，下面我們針對(duì)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文本細(xì)讀的應(yīng)用展開分析。
一、“文本細(xì)讀”解析
在文本細(xì)讀過程中，其關(guān)鍵在于抓住重點(diǎn)詞句品位文章，只要我們仔細(xì)品味與閱讀就可以發(fā)現(xiàn)存在于文本中的具有內(nèi)涵、概括性較強(qiáng)的字詞。例如宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”就是整句話中比較關(guān)鍵的字，作者利用一個(gè)“鬧”字使原本靜態(tài)的畫面動(dòng)態(tài)化，利用“鬧”字來形容紅杏，紅色是暖色調(diào)，利用紅色關(guān)聯(lián)性機(jī)制進(jìn)行聯(lián)想，“紅”通�？梢耘c“火”聯(lián)系到一起，整個(gè)畫面都變得活潑起來。一個(gè)“鬧”字將春天的生機(jī)勃勃展現(xiàn)出來，向我們展示出無拘無束的春天，其美景就像年輕的生命一樣，充滿活力。因此，文本細(xì)讀實(shí)際上就要求我們進(jìn)行仔細(xì)的研讀與品味，深入理解其中的關(guān)鍵字，大部分關(guān)鍵字起到了承載作者思想和情感的作用，充分體現(xiàn)出了一種“細(xì)微之處見精神”的意味。
二、“文本細(xì)讀”的具體運(yùn)用
1.反諷。反諷實(shí)際上就是說反話，作者陳述的內(nèi)涵和表面意義不一致，它是一個(gè)歷史悠久的修辭術(shù)，通�？梢栽谠~語(yǔ)、結(jié)構(gòu)及人物命運(yùn)等方面運(yùn)用，新批評(píng)家為反諷賦予了新的內(nèi)涵，并延伸了它的應(yīng)用范圍。當(dāng)前反諷被運(yùn)用于小說、散文及詩(shī)文中，教師在文本閱讀教學(xué)中應(yīng)特別指出這一點(diǎn)，例如魯迅的作品重在深刻犀利，反諷在其中起到了很大作用，在《藤野先生》這篇散文中，開頭介紹了清國(guó)留學(xué)生的將辮子盤起、扣一頂制帽兩種發(fā)型，不管何種情況下這種凸起的發(fā)型都是怪異的，作者將其比作日本最高、最美麗的富士山，實(shí)際上這就是一種比較典型的反諷。后來又說“實(shí)在標(biāo)致極了”，“標(biāo)志”一詞是用來形容女性的，因此這里也用到了反諷，從中體現(xiàn)他對(duì)清國(guó)留學(xué)生的不滿。
2.語(yǔ)調(diào)。通過文本細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)敘述者在文本中利用怎樣的“態(tài)度”與“口氣”敘述故事，不僅可以將說話者的身份、地位解釋出來，同時(shí)還能將敘述者與接受者之間的關(guān)系解釋出來，利用敘述者的語(yǔ)調(diào)將其情感意蘊(yùn)表達(dá)出來。例如胡適在《我的母親》中戲謔的交代自己“文縐縐”性格的形成原因，小時(shí)體弱不和野孩子一起玩、母親不允許、因有“先生”之名裝出“先生”的樣子。通過仔細(xì)揣摩可以發(fā)現(xiàn)這是作者與熟識(shí)的老友在談話，其中傳達(dá)出來的語(yǔ)調(diào)是幽默、謙虛且平靜的，進(jìn)而拉近了讀者、敘述者之間的距離，更容易引發(fā)讀者的共鳴。通過對(duì)作者語(yǔ)調(diào)的研究，不僅可以幫助我們了解作者的個(gè)性與修養(yǎng)，同時(shí)還能幫助我們對(duì)作品的美學(xué)特質(zhì)進(jìn)行更好的理解和掌握。
3.悖論。悖論實(shí)際上就是“似非而是”，將那些表面矛盾、滑稽，卻又實(shí)際所指的語(yǔ)句用到詩(shī)歌研究中，來說明詩(shī)歌結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言不協(xié)調(diào)。詩(shī)歌這種文體比較特殊，其語(yǔ)言與日常生活邏輯不符合，其中的語(yǔ)言往往帶有一種“悖論”性質(zhì)。很多詩(shī)人會(huì)利用不恰當(dāng)?shù)谋扔鳌⑦壿嫴煌ǖ恼Z(yǔ)句結(jié)合在一起，形成一種“陌生化”的效果。例如臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》中，前兩句從字面上著實(shí)很難讓人理解，不明白人活著為什么可能死了，通過細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，本首詩(shī)是為了紀(jì)念魯迅而作，其中“有的人”指的是魯迅，“活著”是從生物學(xué)上來看個(gè)體生命存在，而“死了”則是指社會(huì)意義上的死亡，按照這樣的思路來看，到底什么樣的人可以做到雖死而生呢？通過文本細(xì)讀我們可以理解，那些為事業(yè)、為人類、為社會(huì)做出了突出貢獻(xiàn)的人，這些人雖死猶生，魯迅就是其中之一。這一句就是典型的悖論，雖然表面上是對(duì)立的，但是實(shí)際上卻是千真萬(wàn)確的，詩(shī)歌通過語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)不一致，產(chǎn)生更加豐富的意義，而其中的意義還需要讀者通過文本細(xì)讀進(jìn)行體會(huì)和領(lǐng)悟。
綜上所述，文本細(xì)讀需要從文本出發(fā)，綜合考慮除文本以外的相關(guān)要素，在閱讀過程中讀者應(yīng)靈境分析文本細(xì)讀方法中的合理成分，并針對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行深入、細(xì)致的感知與研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步闡釋和閱讀。與此同時(shí)，現(xiàn)在語(yǔ)文教師面臨著很多新要求，需要為學(xué)生提供很多細(xì)讀思路與方法，引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的閱讀過程中形成“從細(xì)微處見精神”的理念，并對(duì)文本的詞與詞、詞與句子以及句子和句子等部分之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真分析，這樣才能有效提升學(xué)生的閱讀鑒賞能力及習(xí)作能力，最終使語(yǔ)文素養(yǎng)得到提升。
參考文獻(xiàn)：
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