董仲舒的君主立憲制

東周數(shù)百年，天子式微，禮崩樂壞。統(tǒng)治者的”合法性”出現(xiàn)危機。諸侯便逐鹿中原，僭位而上，在一場接力賽中奪取合法性的火炬。這時的諸侯接力賽，還都是貴族與使君的游戲。選手的起碼參賽資格就是公、侯、伯。也就是必須擁有那種源自血統(tǒng)、”經(jīng)過努力也無法達到的權(quán)力”（遇羅克）。至于草莽英雄，最多只能擇梧而棲。換句話說，那是政治局委員們對于常委名額和寶座的爭奪。

但在秦亡之后，經(jīng)過廢封建、置郡縣，貴族政治與封建制度開始了退出歷史舞臺的進程。當(dāng)陳勝敢于說出”王侯將相寧有種乎”，當(dāng)項羽生出”彼可取而代之”的心，觀察歷史的人自當(dāng)看見，這是一個在歐洲要晚上一千余年才可能發(fā)生的變化。貴族封建制下的”合法性”已經(jīng)被徹底打破了，古老的神權(quán)政治和源遠流長的血統(tǒng)被中斷。當(dāng)出身平民的劉邦一統(tǒng)天下時，漢帝國的政權(quán)面臨兩個上層建筑必須解決的問題。

第一、既然血統(tǒng)與政統(tǒng)合而為一的局面已經(jīng)結(jié)束，既然一個平民也可以憑借時勢將具有神圣來歷的第一家族取而代之。那么君臨天下的合法性到底從何而來？天下將如何跪拜在草民劉邦的腳下、而有高山仰止之感。除了暴力與鐵血，還有什么可以拿來為至高無上的權(quán)力加冕？平民出身的漢帝國必須解決一個悖論：我奪取天下是天經(jīng)地義的，我的政權(quán)神圣無比，但是，GAME IS OVER，你們再也不能這樣了。你們不能夠?qū)W我，你們再來搞我就是大逆不道！換句話說，既要證明一個現(xiàn)有的非貴族政權(quán)的合法性，又要堵住后來人的蠢蠢欲動。

第二、在貴族封建制下的人主，受著分封制下諸侯與各級封君的制衡。強大的地方自治既是對君權(quán)的限制，又是惹起戰(zhàn)端的禍根。所以秦始皇不喜歡，要廢封建、置郡縣，將地方官員釜底抽薪，使其成為一個龐大帝國行政體系中的寄生蟲，或者叫螺絲釘。讓他們的物質(zhì)享受僅僅與他們的職位而不是與他們的獨立人格相連。這樣就變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的皇權(quán)專制主義（emperorism，李慎之先生杜撰之名詞）。然而始皇帝作為第一個獨裁者，對手中不受限制的權(quán)力還沒有拿捏的分寸，未免得意忘形，過猶不及。以致帝國早夭，天下沸騰。因此漢帝國政治體制改革的第二個任務(wù)就是在重新樹立合法性之后，又如何在一個非貴族的官僚體制中解決去君權(quán)的無限膨脹和肆無忌憚？

所有的問題加起來，只有一個。

就是亟需一種可以自圓其說、可以深入靈魂、可以又辯證又統(tǒng)一的大一統(tǒng)的意識形態(tài)。

董仲舒最終成為幾乎所有春秋時期思想資源的集大成者，他像比爾蓋茨一樣以儒家為藍本，運用化功大法將法家、道家、陰陽家等的精華熔為一爐。然后”推明孔氏，抑黜百家”，慢慢將經(jīng)他之手神秘化、宗教化的儒家之道，變成了包括皇帝在內(nèi)的每一個中國人大腦里的操作系統(tǒng)。董先生成功解決了上述技術(shù)難題，使一個皇權(quán)官僚體制歷時兩千年，彌久而更新，為金觀濤先生所言”中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”打下了最為顯要的地基。

既然是所謂”皇權(quán)專制主義”，什么樣的改革可以使得這一皇權(quán)官僚政體擺脫秦朝的覆滅悲劇，而居然坐大，成為一個現(xiàn)代馬克思主義者夢寐以求而求不得的”千年王國”呢？

倘若僅僅在于專制加上以德治國，是不夠的。在我

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