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歐陽修散文的藝術(shù)成就及其影響
歐陽修散文的藝術(shù)成就及其影響歐陽修是我國十一世紀(jì)中期的重要作家,他的散文、詩、詞在北宋文壇上都占有十分重要的地位,被公認(rèn)為當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖、古文運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者。尤其是散文的成就,最為突出。他一方面在繼承唐代著名散文作家韓愈、柳宗元、李翱等人的創(chuàng)作基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出自己的特有風(fēng)格,同時對于當(dāng)時以及其后明、清兩代的一些著名散文作家的創(chuàng)作,也具有重大的影響。
中國的散文,自周、秦以來,曾經(jīng)放射過燦爛的光芒,出現(xiàn)過象左丘明、孟軻、莊周、賈誼、司馬遷、劉向、班固等杰出的作家。但自兩晉、南北朝一直到唐代中期,綺麗淫靡的駢儷文盛行,使文風(fēng)受到重大的破壞。以韓愈、柳宗元為代表的唐代古文運(yùn)動,可以說是一場重大的文藝改革。所謂古文運(yùn)動,就是恢復(fù)古代的散文創(chuàng)作,以區(qū)別于當(dāng)時的駢文。韓愈、柳宗元在這次運(yùn)動中著有很大的功績。
歐陽修在北宋中期所領(lǐng)導(dǎo)的新古文運(yùn)動,可以說是唐代韓柳古文運(yùn)動的繼續(xù)。在宋初西昆體作者楊億、劉大年等繼續(xù)提倡晚唐、五代浮華輕靡文風(fēng)的影響下,宋初文壇一度極端崇尚“窮妍極態(tài)”的文風(fēng),韓愈的文集早已束之高閣,連名字都很少有人提到。歐陽修和他的同志尹誅、梅堯臣、蘇舜欽等人,便在這樣惡劣的環(huán)境中,擔(dān)負(fù)起文藝改革的重任。
歐陽修在《記舊本韓文后》一文中,記述他少年時從廢書麓中得到韓愈的文集后,如何補(bǔ)綴校訂,廣為宣傳,終于改革文風(fēng),達(dá)到“學(xué)者非韓不學(xué)”的盛況。歐陽修平生以韓愈的繼承人自命,當(dāng)時人也以此評價他。蘇軾就說過:“歐陽子,今之韓愈也!保ā毒邮考颉罚W陽修學(xué)習(xí)韓愈,主要的成就不是在道統(tǒng)上繼承“文以載道”的那一套,而是在散文的創(chuàng)作方面,將思想內(nèi)容與藝術(shù)形式統(tǒng)一起來,強(qiáng)調(diào)作品必須有作者個人的特色,藝術(shù)風(fēng)格必須有獨(dú)創(chuàng)性,反對因襲模仿。因此他雖然標(biāo)榜學(xué)習(xí)韓愈,但能戛戛獨(dú)造,自成一家,創(chuàng)造出一種與韓文不同的散文風(fēng)格?偟恼f來,韓文以氣勢雄壯見長,歐文則以情韻優(yōu)美見長。清人袁枚在《隨園詩話》中有這樣一段話:“歐公文學(xué)韓而頗不似韓,此公文之所以能于八家中自樹一幟也。”這種看法是很中肯的。
韓愈領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運(yùn)動,提倡寫作要“文從字順”,但事實(shí)上他有一些作品如《曹成王碑》、《平淮西碑》等,有意識地摹仿尚書等古代經(jīng)典著作,生吞活剝,讀起來覺得詰屈聱牙。柳宗元有一些作品如《晉問》、《起廢答》也還存在較濃厚的六朝駢儷氣息。歐陽修的作品就不同,可以說是完全做到平易自然的地步。宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說:“韓柳猶用奇重字,歐蘇惟用平常輕虛字,而妙麗古雅,自不可及”。自唐代以來的文藝改革運(yùn)動,在歐陽修的散文里,可以說是完成任務(wù)了。
歐陽修在散文寫作方面的成就,是在學(xué)習(xí)司馬遷、韓愈等前代作家創(chuàng)作的基礎(chǔ)上,將議論、敘事、寫景和抒情融合而成為情文并茂,無所不可的創(chuàng)作方法,充分發(fā)揮不受對偶聲調(diào)束縛的散文寫作的優(yōu)越性。以作品的內(nèi)容而言,歐陽修的散文善于敘事,善于寫景,善于抒情,具有一定的思想性。就寫作的技巧而言,歐陽修的散文善于用宕筆,善于用疏筆,善于吞吐夷猶,善于抑揚(yáng)頓挫。讀起來感到層次曲折,氣勢流暢,音節(jié)鏗鏘,情韻優(yōu)美,具有很高的藝術(shù)性。蘇軾說他的散文“論大道似韓愈,論事似陸贄,記事似司馬遷(《居士集序》)。十分概括地說明歐陽修在繼承前代作家寫作方面所取得的成就。
歐陽修的寫作態(tài)度是極其認(rèn)真嚴(yán)肅的。他自己
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