- 相關(guān)推薦
從“智力多元化”談“因材施教”
從“智力多元化”談“因材施教” 儀隴縣張公小學(xué) 唐學(xué)成 “因材施教”思想最早是我國(guó)古代教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）家、思想家孟子提出來(lái)的人才教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想。他 認(rèn)為能得到“天下英才而教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）之”（《盡心上》）是人生最大的快樂(lè)之一。于此，他根據(jù)學(xué)生的不同 特點(diǎn)指出了五種因材施教的方法。他說(shuō)：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者”（《盡心上》）。就是說(shuō)，最聰明的學(xué)生可以象時(shí)雨對(duì)草木那樣一點(diǎn)就能迅速地成長(zhǎng)；有些 學(xué)生只能注意培養(yǎng)他們的德行和才能；有些學(xué)生只好就他們的問(wèn)題加以解答 ；某些學(xué)生不能親受教的，可以私自間接地給他們以教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。 孟子的“因材施教”思想第一次承認(rèn)了人的先天遺傳素質(zhì)和后天發(fā)展的不均衡性，的不也就是人的智力的個(gè)別差異。不過(guò)，他的這種思想和孔子的“先天決定論”是不同的。孔子的“先天決定論”認(rèn)為人有少數(shù)”生而知之的“上智”者和“困而不學(xué)”的“下愚之民”，甚至說(shuō)“唯上智與下愚不移”。 千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者在倡導(dǎo)孟子的“因材施教”的思想的時(shí)候，并不一定真正的理解了這個(gè)思想。特別是近幾十年來(lái)，很多教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）工作者盡管在大力推崇“個(gè)性”教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），卻沒(méi)有根本的理論指導(dǎo)，因此，由于理論上的“昏昏”，顯然不能使自己行動(dòng)變得“昭昭”。這種局面直到“多元智力”理論的出現(xiàn)和一步一步地傳入中國(guó)才能得到有所改善。 “多元智力”理論又稱“智力多元化”理論。它的主要觀點(diǎn)認(rèn)為：人由于先天遺傳因素的影響和后天的發(fā)展不同，其智力也呈現(xiàn)出不同的類型。各種不同類型的智力的品質(zhì)結(jié)構(gòu)也不一樣。因而影響其思考方式、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等明顯不同，和其人的性格、脾氣、興趣、等因素共同作用，才形成了“形形色色”的人的“個(gè)性”。 “多元智力”理論根據(jù)人們的思考方式、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面的差異，把人的智力又分為 &nbs[1] [2]
【從“智力多元化”談“因材施教”】相關(guān)文章：
也談因材施教04-29
智力多元化與非智力因素存在的沖突研究05-02
也談孔子的因材施教-兼論孟子對(duì)因材施教的發(fā)展04-27
談實(shí)驗(yàn)教學(xué)的多元化評(píng)價(jià)04-29
談對(duì)外中國(guó)文化教學(xué)中的因材施教04-29
卓越績(jī)效大家談(六)多元化格局拓展發(fā)展空間04-28
從鞋企霸力危機(jī)談企業(yè)多元化戰(zhàn)略選擇與實(shí)施04-26
傳統(tǒng)智力與情緒智力04-28
因材施教計(jì)劃04-26