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構(gòu)建“沒(méi)有教師的課堂”拓寬學(xué)生的發(fā)展時(shí)空
新大綱指出“語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)”。這就明確告訴我們：語(yǔ)文課堂教學(xué)必須立足于學(xué)生的發(fā)展，始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教學(xué)原則，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程，還是教學(xué)評(píng)價(jià)，都應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平出發(fā)，敢于沖破課本、教參的束縛，敢于打破阻礙學(xué)生發(fā)展的傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，實(shí)施開(kāi)放性的語(yǔ)文課堂教學(xué)。
原有的課堂教學(xué)模式或者說(shuō)目前我們大家最普遍使用的課堂教學(xué)，教師總是不放心的分析，或不斷的問(wèn)，或讓學(xué)生你提一個(gè)問(wèn)題，他提一個(gè)問(wèn)題，然后逐一解決，這就造成了學(xué)生的思維斷層，即思維一會(huì)兒集中在聽(tīng)、析上，一會(huì)兒集中在解決問(wèn)題上，無(wú)法將教師的思維轉(zhuǎn)化為自己連續(xù)順暢的思維，以至于造成給學(xué)生一篇文章，讓他們自學(xué)，結(jié)果是學(xué)生會(huì)不知道該學(xué)些什么、該從哪兒做起？而這只是其中的一個(gè)方面，久而久之，會(huì)形成教師的知識(shí)權(quán)威（而事實(shí)上，這種權(quán)威是不稱其為權(quán)威的）和學(xué)生離開(kāi)教師后的不勝任感。
課堂上太多人為的方框，限定學(xué)生思維的發(fā)散，滋長(zhǎng)學(xué)生投師所好，僅僅尋求標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)習(xí)傾向，釀就了教師講解瀟灑自如，學(xué)生學(xué)練機(jī)械拘謹(jǐn)，從而失去了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的土壤。整堂課充斥了教師那“口若懸河”的講和“風(fēng)流倜儻”的演，課堂成了教師自我炫耀的舞臺(tái)，學(xué)生只是教師的一種點(diǎn)綴、一把工具、一件裝飾品！魯迅先生有言：“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。借用一下：如此下去，真是“長(zhǎng)此以往，課將不課，生將不生，師將不師，人將不人……”
還是借用魯迅先生的話：救救孩子！
怎么辦？
──—把時(shí)間留出來(lái)，把空間讓出來(lái)，給學(xué)生去使用，讓孩子們?nèi)ブ�，讓他們�(nèi)プ杂砂l(fā)展，去自我完善。他們有這個(gè)權(quán)利，也有這個(gè)能力，我相信！我也堅(jiān)信！
能行嗎？
能行！
為什么？
原因有二：
1．①語(yǔ)文大綱是環(huán)形大綱，這就決定了語(yǔ)文學(xué)科不論哪冊(cè)，不論每?jī)?cè)里的文章篇目如何選用，各種訓(xùn)練點(diǎn)如何安排，都離不開(kāi)這樣的規(guī)律，即學(xué)生從接觸語(yǔ)文開(kāi)始，一直到大學(xué)畢業(yè)（或者更直接的說(shuō)：從咿呀學(xué)語(yǔ)到垂垂老矣�。�，都一直在字、詞、句、段、篇等知識(shí)與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力之間徘徊，回旋而上，這種重復(fù)性而又在重復(fù)中上升的學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生完全可能從教師的煩瑣講解中解放出來(lái)，嘗試著自學(xué)。當(dāng)然，這也決非否認(rèn)或降低教師的主導(dǎo)地位，而是在學(xué)生學(xué)而不前時(shí)，再給予導(dǎo)思，給予攙扶，這樣學(xué)生才會(huì)有真正的理解。
②構(gòu)建主義理論認(rèn)為，從學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)看，學(xué)習(xí)過(guò)程仍是新舊知識(shí)的相互作用過(guò)程，相互作用的結(jié)果就構(gòu)建新的結(jié)構(gòu)，而獲得構(gòu)建的主要方式有同化和順應(yīng)兩種。同化過(guò)程是學(xué)生利用舊知直接溶解新知的過(guò)程，這種過(guò)程是學(xué)生可以自我完成的，由于它有消耗少的特點(diǎn)，所以人類的學(xué)習(xí)又有這種習(xí)慣傾向，即凡遇到新問(wèn)題時(shí)，認(rèn)知主體總是先試圖應(yīng)用同化的方式來(lái)應(yīng)付，以達(dá)到構(gòu)建的目的，在確實(shí)無(wú)法進(jìn)行同化時(shí)，才利用順應(yīng)的方式進(jìn)行構(gòu)建。順應(yīng)則是指主體要改變?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某些知識(shí)成分或結(jié)構(gòu)形式，以與新的問(wèn)題達(dá)成和諧相融狀態(tài)，再用同化方式把新的知識(shí)納入結(jié)構(gòu)中，使原結(jié)構(gòu)達(dá)到一個(gè)新高度，這與語(yǔ)文學(xué)科結(jié)構(gòu)相對(duì)照，我們就不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)
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