“新語(yǔ)文教育”論綱
所謂新語(yǔ)文教育（簡(jiǎn)稱(chēng)“新語(yǔ)文”），是秉承五四新文化精神的教育，是建筑在“語(yǔ)言即人、即存在”的哲學(xué)觀上的，以“說(shuō)真實(shí)的個(gè)性的話(huà)”為價(jià)值論，以“用語(yǔ)言立人的精神”為語(yǔ)文教育終極目的和本體論，以“舉三反一”為語(yǔ)文教育的總體操作論的語(yǔ)文教育觀。套用梁?jiǎn)⒊壬脑?huà)來(lái)說(shuō)就是－－欲新一國(guó)之國(guó)民，必新國(guó)民之精神，欲新國(guó)民之精神，必新國(guó)民之語(yǔ)言。
新語(yǔ)文教育的背景與它的新質(zhì)
新語(yǔ)文的提出，不是標(biāo)新立異，不是趨時(shí)趕潮。是中國(guó)語(yǔ)文教育歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物，是近20年中國(guó)語(yǔ)文教育改革水到渠成的結(jié)果。新語(yǔ)文，是我嘗試著對(duì)百年中國(guó)語(yǔ)文教育，尤其是對(duì)近20年中國(guó)語(yǔ)文教育的一個(gè)總結(jié)，是一份不像樣的“答卷”。我的思考、研究，進(jìn)行了10年。也即從90年構(gòu)思拙文《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神－－關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的思考》時(shí)就已開(kāi)始。
若有一種學(xué)術(shù)敏感的話(huà)，那么我們回首20年中國(guó)語(yǔ)文教育的各方面的改革與探索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它發(fā)展到今天，已創(chuàng)造出許多突出的“新質(zhì)”，譬如呼吁人文精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)性意識(shí)、自由意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文等，這些，總體上就是一股“人文精神”大潮。這，已是過(guò)去的語(yǔ)文教育的固有框架不能包容的了。它已由量變達(dá)到質(zhì)變。再次，近3年全社會(huì)的語(yǔ)文教育大討論，社會(huì)各界對(duì)語(yǔ)文教育的熱切期待與批評(píng)，總勢(shì)上也是呼吁在語(yǔ)文教育中“灌注人文精神”，正如著名教育理論家楊東平對(duì)這場(chǎng)討論的概括，“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題，一言以蔽之，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失�！贝擞懻撘彩瞧诖覀兂剑诖粋�(gè)新嬰兒的誕生。
新語(yǔ)文的“新”并不新，更非故意標(biāo)榜“新”。此“新”，特指五四新文化的“新”，與五四新文化的新鮮血流一脈貫通，與那個(gè)“澎湃的海洋”接上源頭。也即說(shuō)，此“新”，不是我突發(fā)奇想，而是我們?cè)跉v史上就有過(guò)，卻被丟掉了。80年多前的五四新文化，從一提出就未持續(xù)下來(lái)，被動(dòng)蕩的歷史激流無(wú)情沖斷，早年夭折。20世紀(jì)歷史主旋律是“救亡圖存”與“富國(guó)強(qiáng)民”，旋律的主角是“民族”和“國(guó)家”。而五四大師如魯迅、蔡元培等倡導(dǎo)的新文化的主旋律卻是“立人－－立現(xiàn)代人，立人－－從國(guó)民精神上立人，立人－－立個(gè)性自由的主體之人”，唱主角是“個(gè)性的人”、“人的精神”。但后者這個(gè)旋律未演奏下去，被前者斷然地阻隔了。因此五四只是提出了“立人”的理想，卻未完成。新文化中斷了，而屬于新文化一部分的現(xiàn)代新語(yǔ)文教育，當(dāng)然也就無(wú)從展開(kāi)�，F(xiàn)在是重提這個(gè)“新”并接續(xù)這個(gè)“新”的時(shí)候了。
再?gòu)慕逃砟钫f(shuō)，五四時(shí)期蔡元培、魯迅、陶行知等大師所提出的“現(xiàn)代教育”（也即“新教育”）也未實(shí)施下去�！八^現(xiàn)代教育，就其精神實(shí)質(zhì)而言，其實(shí)是簡(jiǎn)單明了的。２０世紀(jì)通行于世的現(xiàn)代教育，簡(jiǎn)而言之，是一種以人為中心的教育，按照青少年成長(zhǎng)的實(shí)際需要組織教學(xué)，從而取代了１９世紀(jì)形成的‘教師中心、教材中心、課堂中心’的舊傳統(tǒng)。它是由本世紀(jì)初進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)�！薄翱梢愿爬ǖ卣f(shuō)，現(xiàn)代教育就是提倡和造就一種民主的教育（面向大多數(shù)人的教育）和以人為中心的教育（而非智育中心、學(xué)科中心的教育）。這種教育，是與中國(guó)傳統(tǒng)以博取功名為目的、以考試為中心的教育格格不入的�！保顤|平語(yǔ)）可概覽五四后的中國(guó)教育，這種現(xiàn)代新教育理念也被歷史無(wú)情割斷。直到了最近20年，我們身邊傳統(tǒng)舊教育觀念的回潮卻有甚囂塵上之勢(shì)。因而，今天也是接續(xù)上五四新教育理念的時(shí)候了。因此，新語(yǔ)文的“新質(zhì)”就是承續(xù)五四新文化，以主體的人為核心，通過(guò)語(yǔ)言，立精神，揚(yáng)個(gè)性，做真我。
下面我從價(jià)值論、本體論、操作論三方面，闡述“新語(yǔ)文”的內(nèi)涵。我的闡述是從指出五四后中國(guó)語(yǔ)文教
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