葉圣陶論語(yǔ)感

　　 語(yǔ)感教學(xué)自夏丐尊、葉圣陶、呂叔湘、張志公等開(kāi)始倡導(dǎo)以來(lái)，已經(jīng)逐漸被人們理

解和認(rèn)同。近年來(lái)，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以至成了語(yǔ)文教學(xué)

理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)，不少教師認(rèn)真實(shí)踐并從理論上進(jìn)行深入的探討，取得了可喜的成績(jī)

。本文擬就葉圣陶先生對(duì)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)訓(xùn)練語(yǔ)感的方法和途徑的有關(guān)論說(shuō)，作些粗

淺的探究。

　　　　　　　　　　　　　　　　　一

　　什么是語(yǔ)感？葉圣陶曾經(jīng)作過(guò)明確的界說(shuō)：對(duì)于語(yǔ)言文字靈敏的感覺(jué)，通常叫做語(yǔ)

感。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日

常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話

說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’�！盵1]為了說(shuō)明這個(gè)

意思，他還引用夏丐尊先生的一段話作為佐證：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里，‘赤’不但

解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但

解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)

不盡的旨趣，見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味。”[2]這等等

的一切感受和意味，就是語(yǔ)感。

　　有人說(shuō)：“語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對(duì)語(yǔ)言的敏感，是人

于感知的剎那在不遐思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺(jué)地

聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象�！盵3]葉圣陶提到的“靈敏的感覺(jué)”是一種直覺(jué)。所謂直覺(jué)

，“是一種不經(jīng)過(guò)復(fù)雜智力操作的邏輯過(guò)程而直接迅速地認(rèn)識(shí)事物的思維活動(dòng)�！盵4]就

語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，這種直覺(jué)是指無(wú)須憑借有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行理性的思考，在一聽(tīng)一讀之際就

能理解語(yǔ)言文字的含義、正誤、形象、情味以及在具體運(yùn)用中的細(xì)微差別等等，既不費(fèi)

時(shí)也不費(fèi)力，似乎達(dá)到了自動(dòng)化的程度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題白家熹先生曾用現(xiàn)代心理學(xué)的觀

點(diǎn)來(lái)解釋過(guò)，他說(shuō)：“在言語(yǔ)活動(dòng)反復(fù)練習(xí)或?qū)嵺`的過(guò)程中，在大腦主管言語(yǔ)的區(qū)域里

，因多按一定順序出現(xiàn)的言語(yǔ)信號(hào)刺激作用而形成與之相應(yīng)的言語(yǔ)活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言

語(yǔ)動(dòng)力定型。由于言語(yǔ)動(dòng)力定型中，構(gòu)成其特有的動(dòng)作方式的各個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作，是按一

定的程序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語(yǔ)動(dòng)力定型建立并鞏固之后，某種言語(yǔ)活動(dòng)信號(hào)一旦

出現(xiàn)就可以自動(dòng)地引起這一言語(yǔ)動(dòng)力定型內(nèi)各個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)。于是這言語(yǔ)活動(dòng)就可以自

動(dòng)化的形式發(fā)生。這正是語(yǔ)感迅速直接地認(rèn)知語(yǔ)言的心理基礎(chǔ)。從這種迅速直接的感知

看，語(yǔ)感是感性的；從它深刻領(lǐng)悟、把握言語(yǔ)的能力看，語(yǔ)感又是理性的。語(yǔ)感其實(shí)是

感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性。它“感性中暗含著理性的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的理解；直覺(jué)中潛

伏積淀著邏輯理智基礎(chǔ)，這樣就可以在感性直接關(guān)照里，同時(shí)了解到本質(zhì)。”[5]

　　　　　　　　　　　　　　　　　　二

　　為什么要訓(xùn)練語(yǔ)感？

　　葉圣陶首先從作家寫作和讀者鑒嘗的角度談到了訓(xùn)練語(yǔ)感的重要意義。他說(shuō)：“審

慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無(wú)非要找到一些

語(yǔ)言文字，意義和情味同他的旨趣恰相貼合，使他的作品真能表達(dá)他的旨趣”[6]，作為

讀者，“若不能透徹地了解語(yǔ)言文字的意義和情味，那就只

[1] [2] [3] 

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