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地方鄉(xiāng)村民間音樂的傳承述評(píng)藝術(shù)論文
河北民間音樂現(xiàn)狀及困境
眾所周知,民間音樂植根于農(nóng)村,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中自然繁衍生息。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)步,現(xiàn)代的審美意識(shí),多元文化的滲透,生存環(huán)境及發(fā)展空間的改變,無時(shí)無刻地考驗(yàn)著傳統(tǒng)音樂文化,民間音樂的傳承與發(fā)展遭遇到巨大的挑戰(zhàn),具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
1.生存空間在逐步縮小民間音樂多源自于廣大農(nóng)村,是在相對(duì)自然的條件下發(fā)展的,但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展及生活水平的不斷提高,人們的審美觀也發(fā)生著變化。曾經(jīng)作為鄉(xiāng)、村主要娛樂的音樂會(huì)、歌舞隊(duì)、鼓樂隊(duì)已日漸稀少,尤其是年輕人除了對(duì)其新奇之外,并沒有渴求之意。他們當(dāng)中極少有人去學(xué)唱這些“老古董”,一些傳承數(shù)千載的民間音樂形式日漸衰落,這就使得民間音樂的傳承遭遇瓶頸,生存空間在逐漸萎縮,甚至于出現(xiàn)傳承無后的尷尬境地。2.生態(tài)環(huán)境的破壞民間音樂的生存與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境密不可分,一些民俗、祭祀、慶典等都是其得以生存的條件,它的傳承與發(fā)展是在一種特定的文化氛圍中進(jìn)行的,即它賴以生存的環(huán)境條件。例如:廊坊霸州勝芳音樂會(huì)、滄州及衡水鄭口運(yùn)河號(hào)子、邯鄲永年吹歌等,它們都是在一種特定、相對(duì)固定的場(chǎng)所進(jìn)行表演,也就是說這些環(huán)境場(chǎng)所的保護(hù),對(duì)民間音樂的傳承與發(fā)展何等重要,但隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,原有的環(huán)境遭到了不同程度的破壞,當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗活動(dòng)已基本消失,鮮活的原生態(tài)藝術(shù)失去了生存的土壤,瀕臨滅絕。民間音樂形式的生存與發(fā)展遭遇到了嚴(yán)冬。3.經(jīng)濟(jì)因素的制約社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步都離不開經(jīng)濟(jì)的支撐,經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)人民物質(zhì)文化水平的提高。我們傳統(tǒng)的民間音樂在現(xiàn)代文化的沖擊下越發(fā)顯得脆弱,甚至有被淹沒的危險(xiǎn);同時(shí)民間音樂文化的傳承與發(fā)展也需要經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力。目前河北省的地方民間音樂的發(fā)展就處于兩難境地,農(nóng)民自發(fā)募集的資金非常有限,加之地方政府拿不出足夠的資金用于民間文化的保護(hù)和發(fā)展。民間音樂會(huì)所用樂器、道具因得不到及時(shí)更新,早已老化嚴(yán)重、破舊不堪,這對(duì)民間音樂的生存與發(fā)展是致命的。4.傳承模式的制約千百年來,民間音樂的傳承體制一直采用家族、師徒制兩種,甚至是傳男不傳女,在傳承方式上多以口傳心授為主,沒有相應(yīng)曲譜及文字記錄,費(fèi)時(shí)又費(fèi)力,給傳承帶來極大的不便。由于這種傳承體制與傳承模式缺乏一定的科學(xué)和規(guī)范,從而造成傳承渠道狹窄、受眾面小、缺乏自主意識(shí),使民間音樂文化得不到很好傳播和社會(huì)的廣泛認(rèn)同。由于這種傳承模式的制約,使眾多有意愿學(xué)習(xí)者望而卻步,再加之現(xiàn)代文化的沖擊,年輕人對(duì)此已無興趣,即使有年輕人參與大多也半途而廢。
河北民間音樂的傳承與發(fā)展
通過以上分析我們不難看出,河北民間音樂的傳承與發(fā)展步履維艱,如何把這些老總宗留下來的“寶貝”延續(xù)下去,是擺在我們音樂工作者面前的首要任務(wù)。結(jié)合河北省的實(shí)際,筆者認(rèn)為要保護(hù)好河北民間音樂,須從以下幾點(diǎn)入手。1.努力提高群眾保護(hù)意識(shí)眾所周知,民間音樂文化和老百姓的生活密不可分,他的傳承與發(fā)展離不開尋常百姓,是民間百態(tài)這塊豐饒的土地為民間音樂提供了給養(yǎng)。我省現(xiàn)階段有相當(dāng)數(shù)量的民間音樂生存環(huán)境堪憂,如廊坊的太平鼓、晉州木偶戲、滄州與衡水的運(yùn)河號(hào)子等,這些曾在當(dāng)?shù)貜V為流傳的民間技藝,已越來越不為人所知。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已迫在眉睫,當(dāng)然除了政府正確的引導(dǎo)之外,更重要的是提高廣大民眾參與和保護(hù)意識(shí)。2.創(chuàng)建良好生存環(huán)境民間音樂的傳承需要一個(gè)良好的生存環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅猛,現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的沖擊已不可避免,這是歷史發(fā)展的規(guī)律,用過去的思維意識(shí)來分析當(dāng)今的傳統(tǒng)文化,是缺乏科學(xué)性的,我們必須立足實(shí)際,客觀的分析存在的問題。傳統(tǒng)音樂文化面臨的危機(jī)是必然的,生存環(huán)境的破壞也是不可逆轉(zhuǎn)的。所以我們需用發(fā)展的眼光,在現(xiàn)階段努力提高民眾保護(hù)意識(shí)的同時(shí),為傳統(tǒng)音樂文化營(yíng)造一個(gè)適宜的生存空間。眾所周知,民間音樂文化多是集中在廣大農(nóng)村,隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入,保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化的生存環(huán)境尤其顯得重要。比如整合當(dāng)?shù)氐臍v史文化、旅游等資源于傳統(tǒng)的音樂文化相結(jié)合,推出具有當(dāng)?shù)靥厣幕瘧c典活動(dòng),以節(jié)日慶典帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展,以文化帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的發(fā)展,從而形成以文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,以地方經(jīng)濟(jì)支撐傳統(tǒng)文化傳承的良性產(chǎn)業(yè)鏈。如滄州各地舉行不同種類的廟會(huì),把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化以市場(chǎng)化的方式運(yùn)作,為傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承提供了平臺(tái)。使民眾在感受節(jié)日氛圍的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的感知度進(jìn)一步了解,從而喚起民眾對(duì)其的保護(hù)意識(shí),進(jìn)而改善傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境。3.加強(qiáng)學(xué)校的傳承教育在我國(guó)中小學(xué)新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了音樂課程的價(jià)值:“音樂是人類傳承的重要載體,是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶,學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂,將會(huì)了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化,華夏民族音樂傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力,有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷”。近幾年來,教育部已在十幾個(gè)省市開展了京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的試點(diǎn)工作,精選了部分優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目進(jìn)入了中小學(xué)音樂課堂。我省也逐步在一些學(xué)校進(jìn)行了試點(diǎn),把傳統(tǒng)的素質(zhì)教育引進(jìn)校園。石家莊裕華路小學(xué)把京劇藝術(shù)的唱腔、服裝道具、臉譜、在課堂上進(jìn)行全方位的演繹。通過一系列的活動(dòng),不斷喚起教師和學(xué)生學(xué)習(xí)京劇的熱情和積極性。京劇進(jìn)課堂,這只是素質(zhì)教育中一部分,其意義不在于扶持這項(xiàng)藝術(shù),而在于扶持以京劇為代表的傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為應(yīng)以此為導(dǎo)向,扎扎實(shí)實(shí)地把這種形式擴(kuò)展至廣大農(nóng)村中小學(xué),他們才是傳承民間音樂的第一載體。在內(nèi)容上應(yīng)以普及極具地方特色的民間音樂形式為出發(fā)點(diǎn),在上課內(nèi)容及形式上要靈活多樣,因地制宜。使廣大農(nóng)村的學(xué)生在更大范圍內(nèi)傳承中華優(yōu)秀民間音樂文化,目前這項(xiàng)工作在全國(guó)進(jìn)展緩慢,我省在這方面還要下大力度,讓孩子們深刻了解河北深厚的文化底蘊(yùn),認(rèn)識(shí)本土音樂文化的博大精深,使河北民間音樂文化重現(xiàn)勃勃生機(jī)。高校在傳承民間音樂中的作用不容忽視,實(shí)踐證明,在大學(xué)階段學(xué)生樹立好正確的民族觀、價(jià)值觀,對(duì)其未來人生的發(fā)展至關(guān)重要。所以高校在傳承傳統(tǒng)文化的接力中,要接好這關(guān)鍵一棒,高校不止在藝術(shù)類專業(yè)中開設(shè)民族民間課程,還要以公選課的形式面向全校學(xué)生普及。我省已有多所高校在這方面進(jìn)行了嘗試,如:衡水學(xué)院在學(xué)校公選課的選定上對(duì)民族音樂及舞蹈類是開放的,在課時(shí)、學(xué)分上都有明確的規(guī)定。開設(shè)一年來,深受廣大學(xué)生的喜愛。有的直接將民間藝人請(qǐng)到高校現(xiàn)場(chǎng)表演,使學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂的魅力。有的則將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合,使民間文化傳承具有了新的內(nèi)涵。民間音樂文化的傳承需要年輕人的參與,所以高校的責(zé)任義不容辭。
加強(qiáng)政府扶植力度政府在傳承民間音樂文化上,要充分發(fā)揮其職能作用,把其同樣作為一項(xiàng)民心工程來抓,建立專門的管理機(jī)構(gòu),制定相關(guān)的政策法規(guī),長(zhǎng)效、全方位的來保護(hù)和傳承。定期進(jìn)行民間音樂的資源調(diào)查,掌握各地民間音樂發(fā)展動(dòng)態(tài)。河北省的民間音樂種類多,分布廣,而且很多民間音樂形式臨近絕跡,這給調(diào)查工作帶來了不小的困難。所以在這方面政府還要下大力度,選調(diào)精兵強(qiáng)將,對(duì)我省民間音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行清查摸底,同時(shí)逐一對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)估,建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)檔案,及時(shí)了解民間音樂的發(fā)展動(dòng)向。充分發(fā)揮政府職能,多為民間音樂提供展示的平臺(tái),同時(shí)要發(fā)揮傳承人的重要性,激發(fā)他們的熱情和活力,使其自覺的投入到傳承民間音樂工作中去。充分利用數(shù)字媒體及網(wǎng)絡(luò)宣傳,來展示我省的民間音樂文化,增加其知名度,不斷吸引廣大音樂工作者的研究熱情。為今后傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展儲(chǔ)備能量。堅(jiān)持走市場(chǎng)化的運(yùn)作方式,要發(fā)揮社會(huì)的力量使其積極參與其中,為民間音樂文化傳承與發(fā)展增加新的動(dòng)力。政府要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量進(jìn)行資源整合,創(chuàng)新機(jī)制、開拓思路,探求出一條適宜我省民間音樂文化傳承與發(fā)展的必由之路。在大力宣揚(yáng)精神文明建設(shè)的今天,尤其是在建設(shè)新農(nóng)村的過程中,我們絕不可忽視對(duì)農(nóng)村民間音樂文化的傳承與發(fā)展,它是新農(nóng)村精神文明建設(shè)中重要組成部分,要把它作為一項(xiàng)艱巨的任務(wù)常抓不懈,只有這樣,我省這些璀璨的民間音樂文化才能重放異彩,為我省的精神文明建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。
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