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芥川龍之介的《鼻子》所折射出的深層意蘊
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人 文 社科
芥Ｊ 之介昀《 Ｉ ｌ 鼻子》 所折射 出硇深 層意蘊
山 東師 范 大學外 國語 學 院 郭林 秀
［ 摘 要］ 短篇 小說《 鼻子》 是芥川龍之介的成名作。作者運 用借 古喻今 的手 法， 以細膩的心理描寫 、 巧妙的構思和幽默的情趣 表現(xiàn) 了 小說的主題 。以犀利 的文筆揭示 了主人公禪智 內(nèi) 自尊心的虛偽 和脆弱 ， 供 同時也刻 畫了旁觀者的利 己主 義心 態(tài)， 辛辣的批 判 了資本 主 義社 會 中人 性 的 自私 、 榮和 冷 漠 。 引 發(fā)人 們 的 沉 思 。 虛 ［ 關鍵 詞］ 川龍之介 《 芥 鼻子》 自尊心 利 己主義
芥川龍 之介是 日本近代著名 的短篇小說家。他與森 歐外 、 目漱石 Ｉ 夏 被 稱 為 ２ 紀 前 半 葉 日本 文 壇 上 的 三 大 巨 匠 。芥 川 龍 之介 作 品 的特 點 Ｏ世 是技巧純熟 、 精深洗練 、 寓意深刻 、 心理描 寫細膩 、 經(jīng)得起反復推敲 。在 《 鼻子》 ， 中 芥川龍之介通過對 主人公 禪智 內(nèi)供鼻子變化的描寫 ， 來深刻 地剖析了主人公心理 曲折 和微妙 的變化 ，從 而淋漓盡致地揭示 了主人
在通讀全文之后 ，我們會發(fā) 現(xiàn)令 主人公 禪智內(nèi)供苦惱的不僅僅是 他本身那可悲而又脆弱的 自尊心 ， 除此之 外 ， 周圍人們對他鼻子的眼光
和嘲諷也是造成他痛苦的重要原因。
公脆弱的 自尊心 。 同時通過寺 內(nèi)弟子 、 城中百姓等對鼻子變化 的不 同看 法， 著力刻 畫了旁觀者的利 己主義 ， 而以犀利 的文筆揭示 了人性 的虛 從
榮 與本 質(zhì) 。 小說 的情節(jié)并不復雜 ，鼻子》 《 的主人公是個 叫做禪 智內(nèi)供的和 尚。 說起禪智 內(nèi)供 的鼻子 ， 池尾地方 的人是沒有 不知道的。長足有 ５ ｅ寸 ， 、 從上唇一直垂到下 巴。其形狀如香腸一般 ， 正是 因為有 了這個與常人不 樣 的鼻子 ， 禪智 內(nèi)供常常感到很苦惱 。別 的暫且 不談 ， 只是 日常生活 中諸 如吃飯之類 的小事 ， 就不能一個人來完成。 但是這并不是禪智 內(nèi)供 為鼻子而煩惱 的主要原 因，更使他苦惱 的是 由于 自己不一樣的鼻子遭
一
池尾 的城 中百姓也好 ， 內(nèi)弟子也 罷 ， 寺 對禪智內(nèi)供長鼻子的變化都 在 內(nèi)心有過不同程度的嘲諷。 在禪智內(nèi)供的鼻子尚未變化 的時候 ， 中 城 的老百姓們對于禪智內(nèi)供長有這樣一個鼻子 ， 行胡亂猜測 。 的甚 都進 有
至說禪智內(nèi)供正是因為這個鼻子才 出家 的， 因為留在塵世間 ， 恐怕是沒 有人愿意嫁給他的 ，但通過這些猜測我們可 以判斷出老百姓的內(nèi)心對 于他的這種不幸其實都是寄予 同情 的；寺 內(nèi)的弟子們也對 于禪智內(nèi)供 的
長鼻子表現(xiàn)出了應有的 同情 ： 禪智 內(nèi)供其 實很在 乎 自己的鼻子 ， 但他 又怕別人知道 ， 于是在表面上他表現(xiàn) 出一 幅非常灑脫 ， 不在意 自己鼻子 的假象。但當禪智內(nèi)供的鼻子變短后 ， 城中百 姓和寺 內(nèi)弟子對他終于能 夠擺脫這種不幸是否會 予以祝 福呢？ 答案是 否定 的。 在他 的鼻子變短之 后， 人們 不但沒有祝福他 ， 反而 比以前更加露骨地 嘲笑 他 ， 而且還 帶有 種惡意 ， 覺得若有所失。 這便顯示 出了在 資本 主義社會人 的本性的 自
一
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到眾人 的議論和嘲諷而使其 自尊心受到的傷害。 為了這傷腦筋 的鼻子 ， 他嘗試了種種方法 ， 甚至想在 “ 內(nèi)典 外典” 內(nèi)典——佛 教的教典 ； （ 外典 除此之外 的一般 的書 ） 中找 到一個 與 自己長著一模 一樣鼻子 的名 人， 好來安慰一下 自己心 中的憂愁 ， 可最后都是 無濟于事。后來一年秋 天， 進京辦事 的一 位弟子得到一個 秘方 ， 沒想 到結 果卻是非常成 功的 。 然而 ， 他卻發(fā)現(xiàn)周圍的人不但沒有停止嘲笑他 ， 反而比以前更加厲害更 加怪異 了。 為此 ， 禪智內(nèi)供百思不得其 解 ， 好不容易把鼻子弄短 了， 反而 受到了更大 的嘲諷 。這是他所沒有想到的。一天夜里 ， 禪智 內(nèi)供 的鼻子 又變成原來那樣 了， 同時禪智 內(nèi)供感 到煩惱退去 “ 心情 又爽朗起來 了” ， 他心里喃喃 自語道 ：這樣一來 ， “ 準沒有人再笑 我了” 。
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私和丑惡。
芥川龍之介在小說 中插入 了自己的一段議論 ：人 們心里有兩種互 “ 相矛盾的感情。當然 ， 沒有人 對旁人 的不幸不 寄予 同情 的。 但是當那個 人設法擺脫了不幸之后 ， 這方面卻 又不知 怎地覺得若有所失 了。 說得夸
大 一 點 ， 至 想 讓那 個 人 再 度 陷 入 以往 的不 幸 。 于 是 ， 說 態(tài) 度 是 消 極 甚 雖 的 ，卻在不知不覺之間對那個人 懷起 敵意來 了�！� 內(nèi)供 盡管不曉得 個 中 奧 妙 ， 而 感 到 不 快 ， 無 非 是 因為 他 從 池 尾 的 僧 俗 的 態(tài) 度 中 覺 察 然 這 到 了旁觀 者的利 己主義 ” 正如上 面所述 ， 在他鼻子 尚未變短時 ， 圍人 周 們對他的態(tài)度是有所同情的 ， 因為他們并不是有 意要 去嘲 笑的 ， 他們本
縱貫《 子》 鼻 全文 ， 我們 不難看 出芥川 龍之介正是 以“ 鼻子” 的變化 為 中心來展開描述的。主人公禪智 內(nèi)供也正是 由于“ 鼻子” 的變化 ， 而使 得心理上也引起了諸種的曲折和微妙變化 ，進一步顯示 了主人公 的脆
弱 而 又 可 悲 的 自尊 心 。 首先在開頭部分， 描寫了鼻子與常人異常的禪智 內(nèi)供 的心理 狀態(tài)。
因為長著 長 ５ ６寸 、 如香腸的鼻子 ， 、 狀 而使他體會到 了 日常生 活的不方 便 ， 連 吃 飯 這 個 再平 常 不過 的 事情 也 需 要 有 弟 子 的幫 忙 才 能 完 成 。 就 為
此， 他常常為 自己生有 這樣 的鼻 子而感 到痛苦 、 自卑 。 然而 ， 讓他更為感 到痛苦的是因鼻子受到的嘲諷而使 自尊心受到 了傷害 。于是他 嘗試 著 從積極和消極兩方面來恢 復 自尊心。為此他嘗試 了三種方法但仍 然是 毫無結果的。即便如此 ， 芥川龍之介對主人公禪智 內(nèi)供為使 自己的鼻子 變短些而做的上述各種努 力的心理描寫 ， 是十分合理的。 其次 ，芥川龍之介描寫 的是主人公禪智 內(nèi)供借用新 的治療方 法使 Ｉ 得鼻子成功變短后 的心理狀 態(tài)。禪智內(nèi)供的一個徒弟 為他提供 了一個 把長鼻子縮短的方法 ， 并且 大功告成 ， 成功地把 困擾他多年 的長鼻 子縮
短 了。這讓 主人 公 一 掃 多 年 的 困苦 和 憂 愁 ， 內(nèi)心 得 到 十 分 的 滿 足 。從 心 理 學 上 來 看 ， 公 呈 現(xiàn) 出這 種 心 理 的變 化 也 是 很 符 合 情 理 的 。 主人 第 三層 描 寫 的是 ， 主人 公 長 鼻 子 成 功 地 縮 短 后 ， 觀 者 表 示 出 了 與 旁 主人公 自身所 猜想 的反應不 同， 而引起的心理變化。主人公 禪智內(nèi)供成 功地把鼻子變短 ， 內(nèi)心感到十分滿意并且心情感到無 比舒 暢。 然而就在 他為此 而陶醉 時， 他卻遭到 了比長鼻 子更加 惡意的嘲笑 ， 而且這種嘲笑 更 為露 骨 ， 而且 還 帶 有 一 絲 敵 意 。此 時 ， 人公 禪 智 內(nèi) 供 的 心 理 又 再 次 主 陷入 到了因為鼻子變短受到人們嘲笑的痛苦之 中。 最 后一層描 寫 了鼻 子又恢 復到 了之前 的長度 后主人公 的心理狀 態(tài)。 一天 晚上 ， 鼻子有些浮腫 ， 最后竟然變成 了跟原來一樣長度 的鼻子 ， 同時， 禪智 內(nèi)供感到正如 同鼻子縮短時 的感覺一樣 ， 心情又變的爽朗起 來。在心里喃喃 自語道 ：這樣一來 ， “ 準沒人再笑我 了�！� 這時 ， 主人公禪 智內(nèi)供 的心情又變得愉快起來了。 從 以上 的論述中 ，我們可 以看到主人公禪智 內(nèi)供 的鼻子無論是 由 長變 短 ， 是 又 由短 變 長 ， 都 在 設 法 來 維 持 他 那 脆 弱 的 自尊 心 。 但 他 還 他 好像都總是在痛苦中掙扎 的。 原因何 在？ 癥結就在于——禪智 內(nèi)供并沒 有真正 的自我 ， 沒有形 成正確的 自我評價體系 ， 的所有 的幸 福都是受 他 到他 人 的態(tài) 度 所 支 配 的 。 拘 泥 于 別 人 臉 色 的愚 蠢 的人 和被 社 會 輿 論 所
來“ 沒有 人對旁人 的不幸 不寄予 同情 的” 但為什么 當禪智 內(nèi)供鼻
子變 ， 短后 周圍人 們沒有 給予祝福反 而是更加地嘲諷呢？這是 因為 ， 在人際交 往 中強者往 往會有 種居 高臨下的姿態(tài) ：強者會 以俯視他人 的不幸來 獲 得 自己心理 上的安慰 ， 來顯 示 自己的強大和優(yōu)越感 ， 但一旦 弱者地 位發(fā) 生 了變化 ， 在強 者看來他 的“ 高位 ” 也會受到侵襲和挑戰(zhàn)。于是強者出于 利 己主義 心理強者會拼命 地維護 自己的“ 高位” 和尊嚴從而刻 薄地 對待 他人 ， 希望恢 復從前 的差距——讓不幸者重新 回到不幸中。這是人性中 隱匿的卑 劣的利 己主義心理在作怪 。 芥川龍之介借這部作品 ， 表達出了 對利 己主義 的絕望 以及 對人性的懷疑 ，并對于資本 主義社會 中人性 的 虛偽 和丑惡感到深惡痛絕 、 悲觀失望 。 可能這也是促成芥川龍之介后來 自殺 的原 因之 一 吧 。
四
《 鼻子》 是芥 川龍之介 的代 表作 ， 并對他 以后的文學創(chuàng)作 生涯起 到 了舉 足輕重 的作 用 ， 雖然篇 幅不長 ， 寓意深刻 、 但 取材新穎 、 幽默風趣 ， 受到 了當時 日本讀者乃至文壇大家夏 目漱石的贊賞。通過這篇小說 ， 我 們 可以清楚地看 到芥川龍之介 是圍繞 “ 子” 鼻 這一 中心來 展開闡述 的。 通過對鼻子變化 的細致描 寫 ，主人公 禪智 內(nèi)供那脆弱 的 自尊 心以及 微
妙 的心 理 變 化 也 被 清 晰 地 勾 勒 出 來 。 而 另 一 方 面 ， 過 主 人 公 的思 想 ， 通 芥』Ｉ Ｉ 龍之介對 當時資本 主義社 會中人們 的幸災樂禍 、自私 自利 的個 人 主義和利 己主義做 了辛辣 的諷刺 和無 情的批判 ，揭露 了資本主義社會 中人與人關系的虛偽性�？傊� ， 對人性善惡的描寫是揭穿文學永恒 的主 題 。芥川龍之介的人生經(jīng)歷和他所在 的時代 賦予了他對人性獨特而又 深刻 的見解 。 芥川龍之介不愧是 日本大正時期文壇 上著名 的小說家 。 在 他短短的十幾年的創(chuàng)作生涯 中為后人 留下了許多不朽的文學作品 。成 為群星閃爍的 日本近代文學史上一個不可忽視的格外耀眼的一顆明星。 參 考 文 獻 ［ ］ 渭渠， 月梅著 《Ｏ世 紀 日本 文學史》 Ｍ］青島 出版社 ， ９ １葉 唐 ２ ［ １ ８ ９
年版．
［］ ２ 芥川龍之介著．羅生門之鼻子》 Ｍ］ 《 ［ 北京 ： 外國文學 出版社， ９ １ ９ ９
年版．
左右 的軟弱虛偽的人的特 色都集 中于禪智 內(nèi)供一身 。 自尊和虛榮已經(jīng) 使他過于神經(jīng)質(zhì) ， 他的一切都受 到別人 目光 的左右 。 他千方百計想與別 人一樣 ， 碼能夠達 到精 神上的平衡。但最終這個 目 起 標都沒 能得以實 現(xiàn)， 因為一直 困擾他 的并
非 鼻子本身 ， 而是他 自己對 于鼻 子 的態(tài)度 、 他 對于別人眼光的在 意。 其實這種人的 內(nèi)心是十分 自卑和軟弱的。 我們從 中也能看出禪 智內(nèi)供 自尊心 的軟 弱和他的虛榮本質(zhì) 。芥川龍之介正 是 運用他那獨 特而又犀利 的文筆對 主人公 的內(nèi)心世界進行 了深入 細致 的
描 寫 ， 示 了人 性 虛 榮 和 軟 弱 的 本 質(zhì) 。 揭
［］ ３ 三好行雄 編 『 芥川音 之介必攜』Ｍ ］ 邑 ［ 學嶝社， ８ 年版． １ １ ９ ［］ ４ 王晶著． 榮的本質(zhì) 與 自 的軟 弱——談 芥川龍之介及 其（ 《 虛 尊 鼻 Ｔ＞ ］ 寧大學學報，９ ８年第 ３期． ５Ｊ ． ５ 遼 Ｅ １９ ［］ ５ 王麗麗著． 川龍之介 作品之心理 分析—— 以（ 《 芥 鼻子 ） 中心》 為 ［］ Ｉ． 黑龍 江教育 學院 學報，０ ７年第 ７期 ２０ ［］ ６ 肖書 文著． 《 試論 芥川龍之 介 （ 子） 鼻 的深 層意蘊》 Ｉ 外國文學 ［］
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研 究， ０ ２ ４年 第 ５期 ． ０ ［ ］ 寶香著．一個布道者 的悲哀——評 日本著名作家芥川龍之 介 ７鄭 《 的出世作 （ 鼻子 ） Ｉ． ］遼寧工學院學報 ， ０ ２ ６年 第 ３期． ０ ［］ ８ 楊銳 ， 韓爭艷著．論芥 川龍之介 小說 中的利 己主 義》 Ｉ 《 ［］沈陽農(nóng) 業(yè)大學學報，０ ８年第 ９期 ２０
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