開放社會(huì)中的開放大學(xué)

摘 要：目前世界正處于從封閉社會(huì)向開放社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中。開放大學(xué)與開放社會(huì)是相互促進(jìn)的，開放大學(xué)以向全社會(huì)全方位開放為教育理念，以循教育公平走向社會(huì)公平為教育理想，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自主與自治為辦學(xué)理性，從而成為切實(shí)實(shí)現(xiàn)開放社會(huì)的有力推手。我國開放大學(xué)既是開放社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，也是實(shí)現(xiàn)人力資源強(qiáng)國戰(zhàn)略的迫切需要。

關(guān)鍵詞：開放大學(xué);開放社會(huì);高等教育

中圖分類號(hào)：G724.82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2016）01-0125-04

作為一種新型高等教育模式，開放大學(xué)已在世界上取得了令人矚目的成就。我國自2012年6月國家開放大學(xué)成立至今，已先后出現(xiàn)了北京開放大學(xué)、上海開放大學(xué)、江蘇開放大學(xué)和云南開放大學(xué)等，尚有眾多省市正在醞釀籌建此類大學(xué)。開放大學(xué)是以新的教育思想和機(jī)制建設(shè)的一種新型高等學(xué)校。事實(shí)上，開放大學(xué)的出現(xiàn)并不只是一個(gè)教育事件，更有著深刻的社會(huì)根源，它與整個(gè)社會(huì)的內(nèi)在轉(zhuǎn)型是密切相關(guān)的。

一、開放社會(huì)與開放大學(xué)

目前世界正處于從封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中。開放社會(huì)是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要指向。教育的開放程度是社會(huì)開放程度的一個(gè)窗口，開放大學(xué)的發(fā)展是開放社會(huì)形成的具現(xiàn)。

1. 開放社會(huì)的內(nèi)涵

“開放社會(huì)”是一個(gè)發(fā)展性的概念，“開放社會(huì)”一詞是亨利?柏格森在1932年出版的《道德與宗教的兩個(gè)來源》一書中首先提出的。他將人類生存的社會(huì)狀態(tài)區(qū)分為“封閉社會(huì)”和“開放社會(huì)”兩種，前者具有封閉性、保守性、專制性的特點(diǎn)，而后者則是由蒙受“上帝之愛”的個(gè)人所組成的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它向所有人敞開�？�爾?波普爾接受了柏格森“封閉社會(huì)”和“開放社會(huì)”二分法的研究范式，同時(shí)又將“開放社會(huì)”的理念作了進(jìn)一步的發(fā)展�？�爾?波普爾從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)具有不完備性。那些以實(shí)現(xiàn)某一種完美社會(huì)理想或特定終極真理為社會(huì)追求的一元社會(huì)即為封閉社會(huì)，它總是試圖以一種集權(quán)主義的政治觀和“烏托邦社會(huì)工程”來控制和規(guī)劃社會(huì)的整體發(fā)展;而那種以言論自由和多元主義為基本原則組織起來的自由主義社會(huì)被波普爾稱為開放社會(huì)，“每個(gè)人都面臨個(gè)人的決定的社會(huì)則稱為開放社會(huì)” [1 ]，開放社會(huì)絕不是也不追求某種完美社會(huì)形態(tài)，而是以批判理性主義的行事方式和“零星社會(huì)工程”來達(dá)到社會(huì)的不斷改良。喬治?索羅斯繼承了其老師波普爾的開放社會(huì)理論，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)開放社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為開放社會(huì)與關(guān)注個(gè)體需要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著十分緊密的聯(lián)系。在喬治?索羅斯看來，開放社會(huì)并非一個(gè)完美社會(huì)，而是一個(gè)處于不斷發(fā)展、建構(gòu)中的社會(huì)，“我們只能選擇次優(yōu)：一個(gè)隨時(shí)愿意接受改進(jìn)的、不完美的社會(huì)” [2 ]。

總之，在開放社會(huì)中，社會(huì)的政治生活、知識(shí)圖景、個(gè)體精神追求等方面都發(fā)生了巨大變化，整個(gè)社會(huì)都呈現(xiàn)出一些鮮明的特征：

其一，多元性。開放社會(huì)理論的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)就在于：人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)并不具有完備性，人并未掌握終極真理，我們必須坦然承認(rèn)人類遠(yuǎn)非完美的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況。認(rèn)識(shí)到人的“可錯(cuò)性”，是開放社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵。因此，開放社會(huì)首先是一個(gè)不斷改善與發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)思想是多元的，社會(huì)道路存在多元選擇，人類社會(huì)并不存在某種唯一道路或特定終極理想。開放社會(huì)是在不斷的試錯(cuò)與摸索中，匯聚社會(huì)各種意見與經(jīng)驗(yàn)，以零星改良的方式，集腋成裘，逐漸實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體發(fā)展與進(jìn)步。

其二，開放性。開放社會(huì)是一個(gè)高度自由的社會(huì)，擺脫了歷史主義的貧困，其開放性不僅體現(xiàn)為社會(huì)各部門的開放，而且體現(xiàn)為個(gè)體心智的開放。開放社會(huì)的基石是對(duì)個(gè)體自由的信仰，就如喬治?索羅斯所言，開放社會(huì)是“在一個(gè)法律框架內(nèi)尊重對(duì)方權(quán)利相互的自由個(gè)體組成的集社” [2 ]。法律是人們自由的邊界，但在法制框架范圍內(nèi)，人們的思想與行為是自由自主的。由于社會(huì)認(rèn)識(shí)具有不完備性，自由是人們認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)由不完備向比較完備發(fā)展的保障，因此，社會(huì)的開放性是其多元性的前提與保障。

其三，理性化。作為一種價(jià)值觀，開放社會(huì)所推崇的是個(gè)人主義，注重社會(huì)中個(gè)體的自我選擇、自我行動(dòng)、自我負(fù)責(zé)的自由。所以，開放社會(huì)既是一個(gè)多元社會(huì)，也是一個(gè)民主社會(huì)，能夠以寬容的態(tài)度對(duì)待各種不同的聲音，其重要特征就在于其批判理性主義的政治觀，反對(duì)權(quán)威主義、集權(quán)主義，開放社會(huì)鼓勵(lì)公民的自主與自治�？梢哉f，內(nèi)在的開放是開放社會(huì)的靈魂，開放社會(huì)最終體現(xiàn)于這種理性化的個(gè)體身上。

2. 開放社會(huì)與開放大學(xué)的出現(xiàn)

開放大學(xué)的出現(xiàn)不是歷史的偶然。開放大學(xué)是開放社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在教育需求，開放社會(huì)的達(dá)成是與開放教育緊密相關(guān)的。開放社會(huì)的開放性，首先體現(xiàn)為人的開放，其次是信息的開放和服務(wù)的開放，開放教育的實(shí)施有利于這三者的實(shí)現(xiàn)，從而推動(dòng)開放社會(huì)的形成。

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教育的開放與社會(huì)的開放是同步的。在傳統(tǒng)的封閉社會(huì)中，統(tǒng)治階層總是利用獨(dú)占教育資源、實(shí)施雙軌制教育等方式來保證自身社會(huì)優(yōu)勢(shì)的延續(xù);高等教育在封閉社會(huì)中是一種稀缺資源，更多地屬于學(xué)術(shù)行會(huì)和上層階級(jí)，大學(xué)自產(chǎn)生伊始就一直貫徹著精英教育的傳統(tǒng)。后來隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)、社會(huì)革命與工業(yè)化大生產(chǎn)等的順利進(jìn)行，封閉社會(huì)“被迫”逐漸走向開放;教育也經(jīng)歷了由封閉走向開放的歷程，大學(xué)亦然。“當(dāng)高等教育從為王族和上層階級(jí)，為古代行業(yè)和教會(huì)服務(wù)，轉(zhuǎn)到為近代比較民主化和工業(yè)化的社會(huì)以及建立在新的知識(shí)和較高的技能基礎(chǔ)上的社會(huì)的所有人和一切機(jī)構(gòu)服務(wù)的時(shí)候，它不能回避歷史。” [3 ]事實(shí)上，在現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展歷程中，受到市場(chǎng)要求（經(jīng)濟(jì)）與民主平等（政治）的雙重影響：前者希望大學(xué)滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，其目的是形成一種服務(wù)型大學(xué);后者要求大學(xué)向所有人開放，形成一種大眾化大學(xué)�，F(xiàn)代社會(huì)呼喚大學(xué)的開放，“每個(gè)人都應(yīng)能在不同程度上直接依靠高等教育，來享受共同的知識(shí)遺產(chǎn)和最新的研究成果。這就要求大學(xué)與社會(huì)訂立某種道義契約，以補(bǔ)償社會(huì)向其提供的資源” [4 ]。

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