淺析南朝齊梁文學的特征

·········   麻　勇

······     (山西大學文學院,山西太原030006)

· 摘　要:　南朝齊梁文學處于中古文學的“新變”期,在“新變”中表現出了明顯的不良傾向,當然也有其積極進步的一面。齊梁文學所呈現的不良傾向和主要弊端有三個特征:一是泛情主義之病;二是文勝質亡,重采輕骨;三是偏重于形式技巧的追求。

     　關鍵詞:　南朝齊梁;文弊;特征

    　　南朝齊梁文學是中國古代文學發(fā)展史上發(fā)生重大變化的時期。文士們自覺地追新求變、翻新出奇,因為他們普遍認為“彌患凡舊,若無新變,不能代雄”(《南齊書·文學傳論》)。對當時文士來說,基于生活范圍比較狹小,生活體驗相對貧弱,若從內容方面追求“新變”,不啻登天之難,于是他們把目光和才力傾注于形式創(chuàng)新這一相對易于達成的一途。

    但卻引起了不少人的尖銳批評和嚴厲指責,甚為后人詬病。劉勰批評齊梁辭人一味追求文學語言形式的創(chuàng)新:“自近代辭人,率好詭巧,原其為體,訛勢所變。厭黷舊式,故穿鑿取新,察其訛意,似難而實無他術也,反正而已。故文反‘正’為‘乏’,辭反正為奇。效奇之法,必顛倒文句,上字而抑下,中辭而出外,回互不常,則新色耳�！�(《文心雕龍·定勢》)“儷采百字之偶,爭價一句之奇;情必極貌以寫物,辭必窮力而追新”(《文心雕龍·明詩》)。王瑤先生在《中古文學論集》中也認為,形式主義的弊病使大多數作品“內容的空泛病態(tài)”和“形式的堆砌浮腫”等等。筆者擬從如下三個方面論述齊梁文學的弊端。

    　　一、泛情主義之病

    中國文學是以抒情性為主的文學,表情達意是中國文學的重要特征。歷代的文學作品都是文學前輩們受自然、社會感動過的情感的記錄,是他們人生情感歷程的表現�！对娊洝分械膽汛褐�思、黍離之悲等,莫不是情感的表現�！对姶笮颉芬浴扒閯佑谥卸�形于言”、“吟詠情性”等對《詩經》作出的評價,對后世產生了深遠的影響。陸機在《文賦》中也強調了文學“緣情”的特點。沈約在《宋書·謝靈運傳論》里,把文學看成是人的自然天性和情感的自然流露,把文學的起源和人的起源相提并論:“民稟天地之靈,含五常之德,剛柔迭用,喜慍分情。夫志動于中,則歌詠外發(fā)�！彼�認為曹氏父子“以情緯文,以文被質”。劉勰在《文心雕龍·明詩》里說:“人秉七情,應物斯感。感物吟志,莫非自然�！痹凇段男牡颀垺で椴伞防镆舱f:“五情發(fā)而為辭章�！卑盐膶W看成是情感的載體。鐘嶸品評他以前的詩人詩作時更是把“感物動情”看成詩歌的源泉。朱熹也以今律古,以“道情”、“吟詠情性”為作詩的目的:“大率古人作詩,與今人作詩一般。其間亦自有感物道情,吟詠情性,幾時盡是譏刺他人?”[1](2076)元代虞集在《胡師遠詩集序》中強調:“深于怨者多工,長于情者多美�！庇纱丝梢�,抒情是中國古代文學的主要特征之一,且有其一定的內在審美抒情尺度。但在齊梁時期,隨著經學的退位和玄學的興起,社會群體意志的淡化和個體意識的張揚,不但沒有對感情的積極社會內容提出要求,反而倡導甚至在有些作品中就出現了某種放縱情欲的不健康感情。

    蕭剛的《誡當陽公大心書》主張:“立身先須謹慎,文章且須放蕩�！笔捓[在《金樓子·立言》中亦稱:“直如文者,唯須綺縠紛披,宮徵靡曼,唇吻遒會,情靈搖蕩。”這種“情”往往偏指閑情、艷情、色情。這種觀念也體現了齊梁貴族文人宣傳聲色的審美情趣,易于把文學引向灰色的頹廢的偏途。時人裴子野于《雕蟲論》中嚴厲地批評:“自是閭閻少年,貴游總角,罔不擯落六藝,吟詠情性……淫文破典,斐爾為功,無被于管弦,非止于禮義。深心主卉木,遠致極風云,其興浮,其志弱。巧而不要,隱而不深,討其宗途,亦有宋之風也�！盵2](P324)“擯落六藝”即背離了《詩經》的傳統,“非止乎禮義”則走向了《詩經》的反面。盡管他的指責有些片面,仍然是漢儒的敷揚政教,沒有深入到藝術創(chuàng)作規(guī)律的內部,但他指出了“深心主卉木,遠致極風云,其興浮,其志弱”,又恰好擊中了蕭氏兄弟一派的要害。齊梁文學那種缺乏積極社會人生意義、毫無約束、肆意宣泄之情,從本質上來說,實屬無情無意,雖擺脫了儒家經學框框的束縛,卻又倒向了另一邊———泛情主義的滋生繁衍,在文學創(chuàng)作方面,漸趨走向了“宮體”。

    《大唐新語》卷三載:“梁簡文帝為太子,好作艷詩,境內化之,浸以成俗,謂之宮體�！边x本《玉臺新詠》收此時的作品較多,其序中說:“撰錄艷歌。”白居易也曾譴責當時的作品:“率不過嘲風雪、弄花草而已�！盵3](P961)齊梁文人社會責任感和治世救民情懷的萎縮以及抒情之泛化、蒼白無力,實在是一種歷史的悲哀。

    　　二、文勝質亡,重采輕骨

    質文兼?zhèn)洹⒐遣刹⑴e是中國文學理論批評發(fā)展史上的重要審美尺度,也是作家進行文學創(chuàng)作所應該遵守的原則標準�？鬃釉凇墩撜Z·雍也》篇中說:“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子�！眲⑿⒕b在《昭明太子集序》中也說:“深乎文者,能使典而不野,遠而不放,麗而不淫,約而不儉�！薄吨軙�·王褒庾信傳論》云:“文質因其宜,繁約適其變,權衡輕重,斟酌古今,和而能壯,麗而能典�！奔嬷匚馁|,可謂前后桴鼓相應。然而時至齊梁,文士爭文競采,堆砌辭藻,崇尚華巧,從而引起了許多人的批評責備�！绑w情之制日疏,逐文之篇愈盛”(《文心雕龍·情采》,“雕藻淫艷,傾弦心魂”(《南齊書·文學傳論》)。顏之推在《顏氏家訓·文章》篇中也說:“趨末棄本,率多浮艷。”隋代李諤的《上隋高祖革文華書》說:“降及后代,風教漸落。魏之三祖,更尚文詞,忽君人之大道,好雕蟲之小藝,下之從上,有同影響;競騁文華,遂成風俗。江左齊梁,其弊彌甚,貴賤賢愚,唯務吟詠。遂復遺理存異,尋虛逐微,競一韻之奇,爭一字之巧。連篇累牘,不出月露之形;積案盈箱,唯是風云之狀�！彼�雖然從儒家的政教觀點出發(fā),提倡質樸充實,但也確實指出了六朝文學特別是齊梁文學中片面追求形式美,忽視文學作品思想內容的缺點。又如《隋書·文學傳序》云:“梁大同之后,雅道淪缺,漸乖典則,爭馳新巧。簡文、湘東,啟其淫放……其意淺而繁,其文匿而彩,詞尚輕險,情多哀思。”陳祚明批評得更為一針見血,他在《采菽堂古詩選》(卷二一)中說:“梁陳之弊,在舍意問辭,因辭覓態(tài)�！饼R梁偏重“文”于一隅,忽視作品之“質”,煥然可見。

    劉勰對當時文人創(chuàng)作上綺靡雕采、華而不實的不良風氣的批評,主要體現在《文心雕龍·情采》之中。他從正反兩個方面立論,一方面指出文采的存在價值:“圣賢書辭,總稱文章,非采而何”;另一方面又對文采藻飾與文學內容的關系進行了科學的論證:“夫水性虛而淪漪結,木體實而花萼振:文附質也。虎豹無文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資同漆:質待文也。

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