淺論“儂”與“紹介”等詞語在方言中的運(yùn)用狀況

    方言很難懂，這是大家的共識(shí)，可是你仔細(xì)對(duì)比一下，互不相通的方言間很多詞匯的發(fā)音，意思都是一樣的。因此，方言之所以為地方性語言，只是同一種語言長(zhǎng)期在不同的地方使用，長(zhǎng)期隔絕后保留下自己獨(dú)特的原源語言的一部分后，形成的區(qū)別與其它地區(qū)的語言分支�？偠�言之，方言不是那個(gè)地方自創(chuàng)的，它只不過是母語的一個(gè)分支。

    我們來看宋范成大的《朝中措》：

·  身閑身健是生涯。

·  何況好年華。

·  看了十分秋月，重陽(yáng)更插黃花。

·  消磨景物，瓦盆社釀，石鼎山茶。

·  飽吃紅蓮香飯，儂家便是仙家。

    最后一句中的“儂家”，也就是“你家”。儂這個(gè)詞在滬方言，浙東方言中直到現(xiàn)在依然大量使用�！皟z”的本義為“我”，如“人道橫江好,儂道橫江惡”（唐·李白《橫江詞》）。在吳方言中卻變成了“你”，如“勸郎莫上南高峰,勸儂莫上北高峰”（楊維楨《西湖竹枝集》）。這是一個(gè)很有趣的問題。

· 日語從語源的嚴(yán)格意義上來講，也是古漢語的一支方言。因?yàn)闈h字傳到日本后形成日語的過程中，日語雖然羼雜了平假名與片假名，但表意依然依靠漢字，假名只作為語法功能而存在。其漢字的發(fā)音分為音讀與訓(xùn)讀。音讀沿用了漢語的發(fā)音，當(dāng)然這個(gè)漢語的發(fā)音不是現(xiàn)代漢語，而是千余年前隋唐宋元的古漢語發(fā)音規(guī)則。訓(xùn)讀是漢字傳入日本時(shí)當(dāng)時(shí)的日本學(xué)者對(duì)漢字的理解并給出的注釋音，基本與漢語沒什么關(guān)系。

· 可是在日語中并未發(fā)現(xiàn)“儂”字的使用痕跡。日語中與“你”對(duì)應(yīng)的詞匯為“貴方（Anata or Kiho）”，其中“Anata”為訓(xùn)讀，“Kiho”為音讀，排出日本缺乏前綴的發(fā)音習(xí)慣，這個(gè)音讀與現(xiàn)在“貴方”的漢語發(fā)音基本一致。畢業(yè)論文網(wǎng) www.stanzs.com

· 為什么在吳越方言中大量做為“你”意使用的“儂”，而日語中竟然找不到一點(diǎn)痕跡呢？這是因?yàn)�，�?dāng)時(shí)日本派遣到中國(guó)學(xué)習(xí)的遣隋使也好，遣唐使也好，他們的身份雖然實(shí)質(zhì)上都僅是作為學(xué)生來到中國(guó)，但實(shí)際待遇常常是做為國(guó)家貴賓受到禮遇的。一般來到中國(guó)后，都會(huì)安排進(jìn)首府的國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，實(shí)習(xí)也會(huì)安排在長(zhǎng)安或附近的各級(jí)政府機(jī)構(gòu)，總之，接觸的大都是官方或者上流社會(huì)，毋庸置疑，他們首先學(xué)會(huì)并使用的漢語，當(dāng)然只能是那種環(huán)境下的官方用語即敬語體系。貴方即使在現(xiàn)在，民間也不會(huì)隨便使用，而在正規(guī)的商務(wù)談判中才會(huì)頻頻出現(xiàn)。

· 對(duì)于來學(xué)習(xí)的日本人來說，“貴方”就是“你”或“你們”，“你”或“你們”只有“貴方”一個(gè)對(duì)應(yīng)詞也就不是什么奇怪的事情。當(dāng)然回到日本后，“貴方”就理所當(dāng)然成其為第二人稱代詞并沿用至今�！皟z”是吳越之地方言，“汝”雖為第二人稱代詞，但一般只用于平輩或下輩，這樣的詞匯，受到極高禮遇的“遣隋使”“遣唐使”們當(dāng)然接觸不到，因而一直沒被帶到日本，因此在日語中無法找到使用的痕跡。

· 日語中形容大雨如注有一個(gè)擬態(tài)詞“ざあざあ zaza”,這個(gè)形容下雨的擬態(tài)詞至今還在云南、陜西、廣東、浙江寧波的一些地方在使用。同樣，現(xiàn)代漢語的“介紹”一次，古代漢語中2個(gè)字的順序是顛倒過來的，為“紹介”，在中國(guó)比較偏僻，受外界影響較小的地方，仍然使用“紹介”一次，日語中也使用“紹介”，而且發(fā)音完全一致，為“shao gai”.類似的還有“街道”，粵方言、滬方言、陜方言、粵方言、客家方言、云南方言的發(fā)音皆為“gai dao”,與日語音讀完全相同。其它的還有，“房間 fang gan”，“豆腐 dou fu”，“麻雀 ma jiang”等�！暗选惫糯�稱之為“橫吹”，日語現(xiàn)在也是這個(gè)詞，但發(fā)音為訓(xùn)讀“よこぶえyoko bue”，“簫”在古代亦稱為“洞簫”，但傳到日本后，經(jīng)與“笛”比較，日本人稱之為“縱吹”，訓(xùn)讀為“たてぶえtate bue”，該詞反應(yīng)了漢語傳到日本的過程中為適應(yīng)日本所起的折衷變化。當(dāng)然“豎”是現(xiàn)代漢語，古代中國(guó)亦是稱之為“縱”，比如“縱橫”。

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