知識分子身份認(rèn)同與藝術(shù)描寫的空間--宗璞的《我是誰?》與張賢亮的《男人的一半是女人》比較所引出的思考
提要:本文在"宏隱喻"的視野中,分析了宗璞小說《我是誰?》中的"大雁"和"蟲子"意象,揭示了其中所蘊(yùn)涵的知識分子身份認(rèn)同的局限。并且在"互文性"的思維中,與晚于《我是誰?》7年之后的張賢亮的《男人的一半是女人》中的章永磷的知識分子身份認(rèn)同作了比較,提出超越于傳統(tǒng)文化,東西方文化互滲中的知識分子身份認(rèn)同,可以開拓出更加開闊的藝術(shù)描寫空間。
關(guān)鍵詞:隱喻 知識分子身份認(rèn)同 藝術(shù)描寫空間
宗璞的短篇小說《我是誰?》中所突顯的知識分子自我認(rèn)同的形象,是應(yīng)該認(rèn)真地加以反思了。經(jīng)過二十余年時光的淘洗,隨著現(xiàn)代修辭學(xué)的最新成果以及文化研究所提供給我們的宏闊視野及研究方法,我們將會看到當(dāng)年宗璞在這個文本中對知識分子書寫的局限,尤其在與張賢亮的《男人的一半是女人》比較性閱讀中,會發(fā)現(xiàn)不同的知識分子認(rèn)同所開拓出的藝術(shù)描寫空間是不同的。
一、從文化身份認(rèn)同的路徑看《我是誰?》
從最直接的意義來看,《我是誰?》是在追問"我"的身份。文化身份的命題是在后殖民理論平臺上被提出并被移用到文學(xué)研究中來的。文化身份研究,從文藝美學(xué)來說,是肯定主體性的美學(xué)價值和文學(xué)存在合理性的,從文學(xué)研究的外延來說,是語境式研究和文本研究相結(jié)合的。文化身份,在一個相當(dāng)漫長的身份意識淡化的時段里,對于中國人說來是極為陌生的,陌生不是不存在,不過是潛隱在意識的底層而已,在每每遇到巨大的變故,個體的處境有所改變時,在不自覺中身份意識會以或者失落或者痛苦的復(fù)雜感受表達(dá)出來!段沂钦l?》雖然是用第三人稱敘事,但是"我是誰"的詢問還是來自主人公的第一人稱。從時間來看,是屬于故事層的詢問,那么,就證明了這樣的身份意識是主人公以痛苦失落,并且希望得到認(rèn)同的呼喚形式表達(dá)的,是值得我們分析的主要蘊(yùn)涵。
人是文化造就的動物,而身份是人對自己與某一種文化的關(guān)系確認(rèn)。對身份的認(rèn)同,是一種心理現(xiàn)象,也是一種心理過程。在任何人群中的人們,比如說工人、農(nóng)民、市民,都會有這樣的心理需求,在主要以知識分子生活和體驗(yàn)為藝術(shù)表現(xiàn)的文本中,身份認(rèn)同問題可能會更加突顯。因?yàn)橹R分子對人生的體驗(yàn),會有更多的文化因素的滲入,對自身的歸屬和對文化的認(rèn)同感更易于被他本人所意識到,在心理空間中更易于留下痕跡。對于文學(xué)描寫來說,也是更為豐厚的資源。同時,身份認(rèn)同是一個語境式的問題。由于一個人可以屬于不止一個群體,因此,在特定的語境下(也可以說是在主要矛盾的突顯下)他會選擇認(rèn)同某一身份,也就是歸屬于某一群體成為他的主要指向。換個角度說,就是身份認(rèn)同可以分為許多種,比如可以有民族文化身份認(rèn)同,也可以有知識分子身份認(rèn)同等。
二、知識分子與"大雁""蟲子"意象
《我是誰?》文本很短,宗璞用第三人稱深情地塑造了一個女
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