女媧、維納斯，抑或魔鬼終結(jié)者？-電腦、電腦文藝與電腦文藝學(xué)

 時(shí)逢世紀(jì)之交，在信息電器領(lǐng)域展開競爭的美國微軟公司和我國凱思軟件集團(tuán)分別將自己的計(jì)劃命名為"維納斯"和"女媧"。拋開命名者的初衷不論，這兩項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施表明電腦技術(shù)正通過家用電器日甚一日地滲入我們的生活，人類的"數(shù)字化生存"似乎因此將神話般美妙。與此同時(shí)，我們注意到美利莎、CIH等病毒肆虐所造成的災(zāi)難，聆聽著理論家們所發(fā)出的在高科技時(shí)代拯救人文精神的呼吁，想起以往恰培克在劇作《洛桑萬能機(jī)器人》中所作出的關(guān)于人類命運(yùn)的警告（1920），又感到人類似乎行將大禍臨頭。電腦對人類來說究竟是天使還是魔鬼，電腦文藝對于傳統(tǒng)文藝來說是福星還是克星，電腦文藝學(xué)對傳統(tǒng)文藝學(xué)來說是生力軍還是終結(jié)者，便是本文所要探討的問題。

一  

　　是"天使"抑或"魔鬼"？--有關(guān)電腦相對于人類價(jià)值的思考由來已久。至遲從英國學(xué)者阿希貝發(fā)表《大腦的設(shè)計(jì)》一文（1948）開始，學(xué)術(shù)界就展開了電腦和以之為中樞的智能化機(jī)器是否可能排斥人類的爭論。文藝界對這一問題的關(guān)注甚至可以追溯到電腦誕生之前。例如，比利哀·德·利拉丹的小說《未來的夏娃》（1879）就對機(jī)器人作了美妙的描繪。利拉丹還沒有關(guān)于電腦的概念，他的樂觀主義精神看來也未為大多數(shù)科幻作家所繼承，恰培克的悲觀主義態(tài)度就反映了這一點(diǎn)。電腦問世以后，許多人為其不可限量的發(fā)展前景感到驚詫，不少文藝作品進(jìn)而表達(dá)了人們由此而來的疑慮。這種疑慮大致可以歸納為相互聯(lián)系的兩方面：一方面，日益發(fā)達(dá)的電腦將在智能上超過人腦、以電腦為中樞的機(jī)器人將在技能上超過生物人，從而使人類喪失存在的理由；聰明起來的電腦和機(jī)器人將不滿足于人類所強(qiáng)加給自己的附庸地位，反轉(zhuǎn)過來控制人，從而由人類的工具或助手變成人類的統(tǒng)治者或敵人；電腦將介入并利用人類的紛爭，以此來實(shí)現(xiàn)自己的稱霸企圖。另一方面，人類將由于信息科技的進(jìn)步而趨于退化，其惰性或局限性將日甚一日地表現(xiàn)出來；人機(jī)一體化（如將電腦植入人體等）將使傳統(tǒng)意義上的人不復(fù)存在，信息科技在基因工程等領(lǐng)域的應(yīng)用將打斷人類自然進(jìn)化過程；人類當(dāng)中的一部分將利用電腦來反對另一部分人，傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系勢必由于信息科技的作用而加速解體。文藝作品（如埃利森的小說《無聲狂嘯》、艾云·榮格勒執(zhí)導(dǎo)的影片《網(wǎng)絡(luò)驚魂》等）對于信息科技負(fù)面效果的生動(dòng)描寫，和來自理論領(lǐng)域的強(qiáng)烈聲討（如卡辛斯基所作的社會(huì)批判）彼此呼應(yīng)，  使當(dāng)代高科技與人文精神的矛盾尖銳化了。

　　必須承認(rèn)：上述疑慮和批判是事出有因的，而且它們對于信息科技的發(fā)展方向起了一定的調(diào)節(jié)作用，使之在制定自身的目標(biāo)時(shí)不能不計(jì)入道德、法律等因素，不能不考慮公眾的心理承受能力。但是，不論是普通人也好、文藝家或理論家也好，他們的疑慮與批判客觀上并沒有能夠阻擋信息科技的進(jìn)步。而且，彌漫于上述疑慮與批判中的感傷主義雖然很容易在安于現(xiàn)狀的人們心中喚起共鳴，在歷史上所起的作用卻是消極的。如果考慮到科技進(jìn)步在世界范圍內(nèi)的不平衡性的話，那么可以說：因這種感傷而延誤時(shí)機(jī)，便可能被動(dòng)挨打。蔑視科技而侈談人倫，在中國封建社會(huì)不乏其人。我們不能再蹈其覆轍了。

　　事實(shí)上，和理論家一樣，文藝家在科技進(jìn)步面前并不是無所作為的。在歷史上，文藝家的想象是一種寶貴的資源，科技工作者完全可以從中汲取靈感；文藝家的價(jià)值判斷是一種有力的導(dǎo)向，可以影響公眾的心理定勢，幫助他們對科技進(jìn)步所可能帶來的社會(huì)變遷做好準(zhǔn)備。我們應(yīng)當(dāng)正面引導(dǎo)公眾去迎接信息社會(huì)的到來，激發(fā)他們發(fā)展信息科技以造福人類的熱情。事實(shí)上，信息科技并非萬惡之源，而是人類實(shí)現(xiàn)自由而自覺的全面發(fā)展的重要條件。它為人們提供了前所未有的種種生存選擇，讓人類擁有在家上班、分享全球信息資源、按需點(diǎn)播等新的可能性。它為人類提供了反思自身存

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