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中國藝術(shù)與中國哲學(xué)
一每一個民族、時代、社會的文化,都有其不同于其他民族、時代、社會的特征,表現(xiàn)出不同的民族性格,不同的時代精神,和不同的社會思潮。所謂藝術(shù)的民族氣派與民族風(fēng)格,不過是特殊的民族精神在藝術(shù)中的一般表現(xiàn)而已。每一個民族的藝術(shù)都是豐富多彩的,甚至于形成許多不同的流派。但是與其他民族的藝術(shù)相比,這些不同流派又都顯得近似。
在一定的意義上,這“近似”之處,往往正是它的價值所在。一件藝術(shù)作品,不僅表現(xiàn)出作者的思想感情,也表現(xiàn)出一個民族、一個時代、一個社會共同的心理氛圍,和一種文化共同的價值定向。表現(xiàn)得越多,作品的藝術(shù)價值就越高。無所表現(xiàn)的藝術(shù),也就是沒有價值的藝術(shù)。
人們常常用“鏡子”來比喻藝術(shù),這個比喻并不恰當(dāng)。藝術(shù)不同于鏡子。一面鏡子是一個死的物理事實(shí),它所反映的事物,事實(shí)上存在于它之外。而一件藝術(shù)作品則是一個活的有機(jī)體,它就是它所反映的事物。一個民族、一個時代、一個社會的要求、理想、信念與價值在藝術(shù)作品中獲得的意義與表現(xiàn)力,離開了藝術(shù)作品就不復(fù)存在。所以藝術(shù),盡管與哲學(xué)有許多明顯的區(qū)別,還是有共同的基礎(chǔ)。
一個民族、時代、社會的藝術(shù),必然與這個民族、時代、社會的哲學(xué)相聯(lián)系。哲學(xué)是民族、時代、社會的自我意識,偉大的藝術(shù)作品總是表現(xiàn)出深刻的哲學(xué)觀念,它不僅是民族性格、時代精神、社會思潮等等的產(chǎn)物,而且也能動地參與形成民族性格、時代精神、和社會理想,是自己的民族、時代、社會的代表。我們很難設(shè)想,如果沒有藝術(shù)和哲學(xué),我們到哪里去找一個民族的靈魂。
藝術(shù)與哲學(xué)的聯(lián)系,在中國古典美學(xué)看來,是不言而喻的:“畫以立意”,“樂以象德”,“文以載道”,“詩以言志”,最廣義的藝術(shù)也就是最廣義的哲學(xué)。自覺地強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),是中國古典美學(xué)的二個重要特征,也是我們探索藝術(shù)的民族形式、建立現(xiàn)代化的中國美學(xué)時必須認(rèn)真研究的一個問題。
中國藝術(shù)高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫意性,來源于它同哲學(xué)的自覺聯(lián)系。通過中國哲學(xué)來研究中國藝術(shù),通過中國藝術(shù)所表現(xiàn)的哲學(xué)精神來理解它的形式,我們可以得到許多有益的啟示。
二
哲學(xué),作為人類的自我意識,是理性精神的直接表現(xiàn)。如果借用康德的術(shù)語來比較,我們不妨說,西方哲學(xué)偏于“純粹理性”,偏重于追求知識;中國哲學(xué)偏于“實(shí)踐理性”,偏重于追求道德。前者多描述自然界的必然,后者多強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域的自由。 中國哲學(xué)是內(nèi)省的智慧,它最重視的不是確立對于外間世界的認(rèn)識,而是致力于成就一種偉大的人格。所以,和西方哲學(xué)相對而言,它并不重視對于客觀對象的分析、區(qū)分、解釋、推理,并不重視對于對象實(shí)體及其過程的精確敘述,而是把最高的真理,理解成一種德性的自覺。它始終不曾脫離人的社會關(guān)系,不曾脫離倫常情感的具體實(shí)踐和具體感受。
這不是偶然的。中國歷史上無情的階級對抗關(guān)系,從來是籠罩在原始
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