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淺談南北地緣美學(xué)對(duì)唐代詩(shī)歌的影響
一眾所周知，我國(guó)南北方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面不僅有著許多相通之處，同時(shí)也存在著許多的差異。這種情況在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)。王國(guó)維在《屈子文學(xué)之精神》中說(shuō)：“我國(guó)春秋以前，道德政治上之思想，可分為兩派：一帝王派，一非帝王派……前者大成于孔子，墨子，而后者大成于老子。故前者北方派，后者南方派也�！雹趴梢�(jiàn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了代表北方的孔子與代表南方的老子的地域性分岔了。美學(xué)作為一門正式的學(xué)科在中國(guó)出現(xiàn)的比較晚，但是，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在我國(guó)就已發(fā)展成形，形成了具有其特色的美學(xué)思想和美學(xué)流派，如以老子和莊子為代表的道家美學(xué)，以孔子和孟子為代表的儒家美學(xué)，另外，如管子，墨子，荀子，韓非子等人在美學(xué)上也進(jìn)行了各自的探索和研究。因?yàn)槟媳钡牟町愋�，這時(shí)的美學(xué)思想自然也不例外地存在著南北地域上的差異。如孔子等為代表的儒家美學(xué)思想和老子為代表的道家美學(xué)思想就是這時(shí)美學(xué)南北地域的差異性的體現(xiàn)。這種情況雖然有許多的變化，但是南北派別的劃分依然是其主脈，王國(guó)維在《屈子文學(xué)之精神》中進(jìn)一步指出：“戰(zhàn)國(guó)后之諸學(xué)派，無(wú)不直接出于此二派，或出于混合此二派”⑵。所以也就可以從地域上把中國(guó)的美學(xué)劃分為南方美學(xué)和北方美學(xué)，統(tǒng)稱為南北地緣美學(xué)，作為中國(guó)美學(xué)的地域劃分的一種方法。
那么這兩種美學(xué)的差異究竟表現(xiàn)在哪些地方呢？筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、兩種美學(xué)所植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異。北方美學(xué)植根于北方經(jīng)濟(jì)（以牧業(yè)經(jīng)濟(jì)和小麥經(jīng)濟(jì)為主）之上，南方美學(xué)植根于南方水稻經(jīng)濟(jì)之中。
二、兩種美學(xué)所生存的文化思想底蘊(yùn)的不同。北方的文化思想比較正統(tǒng)，南方的文化則是一種水稻文化，出現(xiàn)了原始的宗教，并出現(xiàn)了一種特殊的文化——“巫文化”。
三、兩種美學(xué)的精神內(nèi)核不同。北方以“尚武”為主，并兼有其它多種精神，南方則是以“糜情”為內(nèi)核。
四、兩種美學(xué)所具有的風(fēng)格的差異。北方美學(xué)的風(fēng)格是豪邁雄壯，質(zhì)樸淳厚，南方美學(xué)則秀麗婉美，浪漫熱烈。
五、兩種美學(xué)見(jiàn)之于文藝上也具有很大的差異。正如《隋書·文學(xué)傳序》中所言：“江左宮商發(fā)越，貴乎清綺；河溯詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”。北方文藝重于“氣質(zhì)”，南方文藝重于“清綺”。
這兩種美學(xué)的差異性在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有凸現(xiàn)，如代表北方美學(xué)思想的《詩(shī)經(jīng)》和代表南方美學(xué)思想的楚辭。袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布》中講到：“先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》就是地域性很強(qiáng)的作品�！对�(shī)經(jīng)》主要是北方文學(xué)；《楚辭》則植根于南方，而又吸取了北方的文化營(yíng)養(yǎng)�！对�(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸淳厚，《楚辭》的浪漫熱烈，體現(xiàn)著北方和南方兩地的差異�！雹堑且婚_(kāi)始這兩種美學(xué)的地位也并不是對(duì)等的，很長(zhǎng)時(shí)期里，美學(xué)一直都是以北方為正統(tǒng)，南方美學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及北方美學(xué)，這種狀況直到魏晉南北朝才發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。魏晉南北朝時(shí)期，隨著政治上的分裂，北方長(zhǎng)時(shí)期處于戰(zhàn)亂之中，原本坐鎮(zhèn)北方的統(tǒng)治者及許多北方士族豪門，還有許多北方居民都紛紛南遷，在南方建立國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。宗白華先生在《美學(xué)散步》中說(shuō)：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代�！雹日沁@政治上的動(dòng)亂與藝術(shù)上的這種精神使得南方美學(xué)不斷得到發(fā)展，并還出現(xiàn)反超北方美學(xué)，一度占據(jù)主導(dǎo)地位的現(xiàn)象。這可以從以下幾個(gè)方面略見(jiàn)一斑：〔1〕從相關(guān)著作和研究人才方面，來(lái)看，主要是出自南方人之手，如劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩(shī)品》等。在南方出現(xiàn)了諸如劉勰、鐘嶸一樣的杰出人物，而對(duì)比之下，北方則要清淡得多�！�2〕在文藝創(chuàng)作人才方面，南方詩(shī)人文士占了這個(gè)時(shí)期的大半個(gè)江山，而北方除了由南方去的庾信，王褒外沒(méi)有幾個(gè)人可與南方相比。那么究竟是發(fā)展南方美學(xué)還是保證北方美學(xué)的正統(tǒng)地位呢？很顯然，南方美學(xué)在魏晉南北朝時(shí)期博得了上自君王，下至普通百姓的歡迎，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是同時(shí)南方“猶如在濃厚的脂粉之下掩蓋著貧血的面厐”⑸呈現(xiàn)
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