俄羅斯美術(shù)再認識

俄羅斯文化藝術(shù)的歷史位置

俄羅斯還在十世紀基輔公國時代，就與歐洲發(fā)達的拜占庭有著較為密切的聯(lián)系�；�輔公國在公元988年接受拜占庭的基督教為國教，通過宗教影響，拜占庭的圣像畫源源不斷地流入俄羅斯，這為十七世紀后肖像畫發(fā)展打下了基礎(chǔ)，畫面開始重視透視和質(zhì)感的表達。十八世紀彼得大帝在政治上的一系列改革措施，使俄國從封建農(nóng)奴制迅速向資本主義過渡，在俄羅斯全面“歐化”過程中，肖像繪畫在這一時期色彩仍然比較單調(diào)，構(gòu)圖也缺乏變化。至十八世紀中期后葉卡德琳娜即位，大量藝術(shù)家出國學習，國內(nèi)缺乏教師，遂請來法國、意大利、英國藝術(shù)家來俄教授，這一時期的建筑裝飾藝術(shù)及肖像繪畫得到了很大的發(fā)展，構(gòu)圖開始變得宏偉，畫面表現(xiàn)無疑也受到了當時歐洲的影響。十九世紀中期以后崇尚文學繪畫的習俗頗為風行，俄羅斯藝術(shù)開始升華。文學方面，果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫等大文豪降生，他們揭露丑惡的社會現(xiàn)象和畸型的人際關(guān)系，尖銳而敏感地揭示了生活現(xiàn)象的本質(zhì)，是十九世紀后期批判“現(xiàn)實主義”文學的先驅(qū)；后又出現(xiàn)了涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基等倡導的“現(xiàn)代人”雜志。音樂界也出現(xiàn)了由穆索爾斯基等組成的為俄國民族音樂而奮斗的“強力集團”。美術(shù)界也緊跟文藝界動態(tài)和思潮，參與了當時的社會運動。六十年代具有民主主義思潮的藝術(shù)家們發(fā)展了菲多托夫的“批判現(xiàn)實主義”精神，在創(chuàng)作中記錄了俄國社會的弊端，提出了一系列社會問題。這一時期俄國巡回展覽畫派的彼羅夫(1833-1882)的“送葬”、“復活節(jié)的宗教行列”、“沙漠中的基督”等表現(xiàn)出了人們應盡的社會責任和道德義務(wù)，其抒情的畫面、凄涼的意境與屠格涅夫筆下的人物形象有著密切的關(guān)聯(lián)。列賓(1844-1930)是巡回展覽畫派鼎盛時期的代表人物，他的《伏爾加河上的纖夫》、《庫爾斯克省的宗教行列》描寫了十九世紀后期俄國的現(xiàn)實生活形態(tài)。蘇里柯夫(1848-1916)在歷史題材的繪畫領(lǐng)域內(nèi)也做出了杰出貢獻，如在《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》這幅名作中，他把近衛(wèi)軍、莫洛卓娃、米西柯夫放置在尖銳的矛盾和沖突中，以此揭示他們復雜而微妙的精神世界，使人物形象具有不同尋常的悲劇深度和力量。這一時期是俄羅斯“批判現(xiàn)實主義”的鼎盛時期。

期待新藝術(shù)樣式的誕生

十九世紀末期，巡回展覽畫派已失去了昔日“批判現(xiàn)實主義”的動力，創(chuàng)作上也日漸趨于保守，缺乏新意。這一時期的整個社會背景是俄羅斯處于動蕩時期，藝術(shù)風格也一直受到謝洛夫等繪畫的影響，巡回展覽畫派已不再能左右俄羅斯畫壇。然而，同期歐洲的藝術(shù)運動卻極為活躍，從而再一次影響了當時俄國境內(nèi)的青年藝術(shù)家們，彼得堡一群青年組織了一個名為“藝術(shù)世界”的社團，亞歷山大·貝諾斯開始號召當時的青年藝術(shù)家們有計劃地向歐洲（特別是法國、德國）學習，“藝術(shù)世界”雜志開始傳播外國藝術(shù)信息，給二十世紀初俄國的藝術(shù)思潮帶來了活力�！八囆g(shù)世界”在俄國的出現(xiàn)，對二十世紀前期俄羅斯繪畫起到了沖擊作用，直至對后來蘇聯(lián)時期的繪畫也產(chǎn)生了相當大的影響。1917年十月革命的爆發(fā)，不僅對俄羅斯而且對整個世界都是一次大震動，它震撼了俄羅斯藝術(shù)家的心靈（也暗示著前衛(wèi)藝術(shù)活動的接近終止）。他們開始在一個新的令人興奮的意識形態(tài)領(lǐng)域中尋覓人民所需要的藝術(shù)樣式，并創(chuàng)造出一批歌唱祖國、頌揚人民、保衛(wèi)和平的作品：如為我國人民所熟悉的衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的宣傳畫，雕塑《鑄劍為犁》，油畫《末日》（注：《末日》的作者名是三人的聯(lián)合署名，那個時期有許多這樣的創(chuàng)作小組，并不全是自發(fā)的，藝術(shù)創(chuàng)作的功用可見一斑。），莫依欽柯的《紅櫻桃》、《紅軍來了》、《通訊兵》，雅勃隆斯卡婭的《春天》等。亦有一些藝術(shù)批評家認為這一時期的蘇聯(lián)美術(shù)領(lǐng)域所顯現(xiàn)的“實利主義”、“生產(chǎn)本位主義”比一般純粹美學的探索更為重要。蘇聯(lián)社會主義時期的現(xiàn)實主義以及俄羅斯批判現(xiàn)實主義繪畫對我國二十世紀五、六十年代乃至今日美術(shù)領(lǐng)域的走向有著相當?shù)挠绊�，這是一個不容回避的現(xiàn)實問題�！艾F(xiàn)實主義”創(chuàng)作方式仍然是目前我國美術(shù)創(chuàng)作的主流。同樣，俄羅斯強大的“現(xiàn)實主義”傳統(tǒng)也不會在“休克療法”中瞬間消亡，基礎(chǔ)扎實、講究功力的學院派更是如此。如果我們把此次俄羅斯現(xiàn)實主義新生代作品展（注：俄羅斯現(xiàn)實主義新生代作品展于2002年4月4日——5月5日在上海金茂大廈展出。）和一九七七年巴黎的六十年來蘇聯(lián)繪畫展作一系統(tǒng)考察，再聯(lián)想到十九世紀末至二十世紀初在俄羅斯土地上所發(fā)生的文學藝術(shù)轉(zhuǎn)型的中途夭折，我們是憂喜參半：令人扼腕的是今日俄羅斯藝術(shù)多樣式多流派終究沒能像當年那樣輝煌于世，而令人欣慰的是其“現(xiàn)實主義”的優(yōu)秀傳統(tǒng)至今仍在這塊土地上熠熠生輝！

來自歐洲藝術(shù)運動的影響

與十月革命時期相并行的巴黎畫壇則延續(xù)著藝術(shù)變革的火種，藝術(shù)展覽一個接一個，出現(xiàn)了“藍騎士”、“紅方塊牌中的仆人”、“驢尾”、“靶子”、“軍人”和“維納斯

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