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楊朱一派與居勒尼派倫理思想之比較
《列子·楊朱篇》中所闡述的享樂主義，與古希臘居勒尼派早期的快樂主義有某種相似的地方�！扒胰ぎ斏�，奚遑死后”是《楊朱篇》的人生哲學，意即把現(xiàn)實的快樂享受視為人生的最高價值和目的；無獨有偶，居勒尼派的始祖阿里斯底波也認為“肉體的快樂大于精神的快樂”[1](p226)，“生活的藝術在于抓住每一個從眼前經(jīng)過的快樂，并盡可能充分的利用那一剎那所帶來的美好”[2](p655)。二者都同樣把快樂作為幸福的唯一標準，肆意追求現(xiàn)實的感官的快樂。這也是楊朱和阿里斯底波長期遭到非議的原因。但因《列子·楊朱篇》已被現(xiàn)代史學家們證實是魏晉時期的偽書，所以其思想不能作為楊朱思想之確證材料。對照先秦其它資料所記載的楊朱的思想，《楊朱篇》中所體現(xiàn)的極端縱欲主義思想并非楊朱本人的學說。綜合分析楊朱本人的思想，作為《楊朱篇》思想的發(fā)端，雖與居勒尼派有很大的差別，但亦不乏有相似之處。一、基本倫理原則：為我主義與快樂主義
居勒尼派最早系統(tǒng)的論述了快樂論原則，由阿里斯底波定位的初期的居勒尼派無論是理論還是生活方式，都涂抹上了一層享樂主義色彩，但我們并不能因此而將其簡單的歸結為享樂主義。該派后來漸漸趨向于追求以理智為基礎的快樂，尋求一種能免于苦與惡的不動心的寧靜。而與此同時代的楊朱則以消極“避世”的角度，從傳統(tǒng)的“入世”的思路中跳出來，強調(diào)個人的完整與珍貴。就它們對歷史的影響而言，居勒尼派是連接蘇格拉底和后期希臘思想的橋梁；楊學精髓則直接延向老莊。
楊朱的倫理思想洋溢著特殊的個人主義的氣息，這種傾向被孟子稱為“為我”，《呂覽》中記載為“陽生貴己”[3](p233)，還講到楊子注重生命權利即“貴生”。這些思想的歸結來自于楊子那令天下驚惑與非議的公式：“一毛”大于“天下之利”。孟子說“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也”[4](pp75-183)�！俄n非子》一書中也有類似的記載：“今有人于此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利，易其脛一毛”[5](p.148)。綜合各種資料，我們便不應把楊子的這一思想籠統(tǒng)的歸結為極端利己主義的。一般認為韓非子的評價要客觀一些。首先，楊子的所謂“不以天下利易其脛一毛”的學說事實上是在貫徹他的邏輯主題“貴己”。因為“貴己”所以“貴生”，即珍愛生命。“體之一毛”雖小但對于生命的完整來說是極為重要的一部分，損害生命的事楊子是絕對不干的；所以楊子在對“體之一毛”與“天下之利”的掂量中得出“體之一毛”大于“天下之利”的結論，正如韓非子所言，表明楊朱乃“輕物重生之士”也。其次，孟子對于楊朱學說的“利天下而不為”應理解為“利之一天下而欲拔其一毛，楊朱不為”，也就是說楊朱此番言說是在一個假設的條件下進行的，體現(xiàn)的是一種經(jīng)濟買賣關系，實際上就影射出楊朱如何看待個人和集體的關系的原則問題。對于社會而言，個體就是由許多個“一毛”組成的，每個個體就猶如“一毛”，如果去掉每個個體，天下、國家豈不如同虛設？所以從楊朱的這種主張我們并不能斷然指責楊子為極端利己主義。實際上。楊朱的為我貴己學說，如賀麟先生所言，是利己但無損于人，從倫理上判斷是利己主義但并非自私，從中可以看到合理利己主義的萌芽，在當時的社會中具有重大的理論和實踐價值。原因有二，其一，在楊朱看來，傳統(tǒng)過分強調(diào)社會國家整體而忽視個人利益。實際上中國傳統(tǒng)道德正是以社會為本位的，很早就關注并強調(diào)了群體的價值，諸如孔子的“禮”與“仁”，墨子的“兼愛”“尚同”都反映了這種傳統(tǒng)精神，荀子更雄辯的指出：“人力不若牛走不若馬，而牛馬為用何也？”唯一的原因就是“人能群彼不能群”[6](p119)。由此看來，楊朱的“貴己”在理論上提出了一條有別于前人的思路，這就是一種徹底、露骨但又溫和、退讓避世的為我主義。它從規(guī)定人的義務轉向了對人的權利的肯定與追求，從“入世”的角度中跳出來，超脫度外，斬斷了個人與社會的一切交換關系，重新樹立起一個全新的價值標準。其二，如果把楊子的這種思想放入當時的歷史環(huán)境之中，我們便可以看到其極其珍貴的現(xiàn)實意義。在逐鹿爭霸、紛紜動蕩的年代，統(tǒng)治者們?yōu)榱藸帄Z權利，擴大疆域，對人民采取誘戰(zhàn)政策，誘以利祿或強迫人們?yōu)橹餮鲬?zhàn)。楊朱力倡重生，為民請命，并呼吁人們不受統(tǒng)治者的功名利祿的誘惑，珍惜自身的生命價值，并從一個側面揭示出現(xiàn)實社會的人奴役人的不合理性，起到了抨擊社會的黑暗面、促使人們自我覺醒的積極作用。
居勒尼派是基于感覺主義而提出快樂論的�！熬永漳崤芍鲝埜杏X是標準，只有感覺才是可理解的不會錯的，而引起感覺的事物卻不是可理解的或必然的，所以研究事物是毫無價值的，所謂的共同真理也是
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