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保守與錯(cuò)位
一個(gè)社會(huì)的政治文化生活中存在保守思潮，本是一件自然的事情，中國(guó)目前正處在深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想界、文化界出現(xiàn)保守思潮（或有人主動(dòng)打起保守主義旗號(hào)，或有人被動(dòng)地被貼上保守主義標(biāo)簽），也是不奇怪的。但在90年代的短短幾年佇，各種牌號(hào)的保守思潮、各種面目的保守傾向交替出現(xiàn),關(guān)于保守與激進(jìn)的爭(zhēng)論持續(xù)不斷，倒是一件值得注意的事情。在80 年代，改革與保守的兩極對(duì)立是簡(jiǎn)單而清晰的事實(shí)，那時(shí)革與保的分野不但存在于思想文化界和社會(huì)上，而且亦存在于各級(jí)執(zhí)政機(jī)構(gòu)，甚至最高領(lǐng)導(dǎo)之中。而在90 年代，再用當(dāng)初的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷一項(xiàng)政策、一個(gè)人物的傾向是否保守，就不準(zhǔn)確了。另外，體制內(nèi)和官方輿論工具不再表現(xiàn)出革與保的爭(zhēng)論，或至少不明顯，關(guān)于保守思潮的爭(zhēng)論全然在民間文化空間進(jìn)行，其范圍和影響是大大地小了，但內(nèi)容卻明顯地豐富了。
90 年代的討論復(fù)雜多變，撲朔迷離，原因是保守思潮的形式和內(nèi)容有多種，而且沒(méi)有一種是政治思想史教科書(shū)中的標(biāo)準(zhǔn)牌號(hào)，全是中國(guó)特殊國(guó)情中的亞種或新形勢(shì)下的變種。我認(rèn)為，在參與討論、闡明自己的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)之前，應(yīng)當(dāng)首先弄清新保守主義問(wèn)題的語(yǔ)境特徵，這也是避免和澄清前一階級(jí)討論中混亂的必要步驟。
一大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)
在1992 年的那一輪討論中，姜義華、王紹光對(duì)于甚么是保守，給出了明確而具體的界說(shuō)，而在發(fā)端于1995 年初的這一輪討論中，沒(méi)有人清晰地闡明「保守」究何所指。本文愿意首先給出以下暫時(shí)的、相當(dāng)粗糙的說(shuō)明。
「保守」是對(duì)既成權(quán)威和現(xiàn)成秩序的一種態(tài)度，它寧愿維護(hù)而不是批判和變革；在一定要變的情況下，它表現(xiàn)為對(duì)變改的方式和速度的一種主張，它寧愿小變、緩變，不作根本性變革。
這個(gè)說(shuō)明顯然過(guò)于籠統(tǒng)，但太明確和具體就沒(méi)有大體一致的標(biāo)準(zhǔn)，難于在同一個(gè)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)中交流。而關(guān)于「保守」的爭(zhēng)論，一些根本分歧正出在對(duì)同一抽象原則的不同理解和運(yùn)用方面。
應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)知識(shí)界關(guān)于保守以及激進(jìn)的理解，來(lái)自西方歷史和政治思想史，法國(guó)大革命似乎是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的、經(jīng)典的事例，五四運(yùn)動(dòng)也可以當(dāng)作范例。在這兩例中，守舊和革新兩個(gè)陣營(yíng)涇渭分明，而且文化、社會(huì)、政治各領(lǐng)域基本上是連通的，劃分較為簡(jiǎn)潔整齊�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，傳統(tǒng)、權(quán)威、秩序隨著歷史發(fā)展和時(shí)代變遷由一元變?yōu)槎嘣�，分解成新的和舊的，大的和小的，世界的和地區(qū)的，等等，不論人們其初衷和價(jià)值取向是想保還是想變，其對(duì)象都可能迥然相異，甚至互相對(duì)立。我認(rèn)為，相當(dāng)一部分立場(chǎng)錯(cuò)誤和理解偏差，都是由于錯(cuò)位引起的，下面僅列舉和剖析幾種最常見(jiàn)的錯(cuò)位。
第一種，大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)、新傳統(tǒng)與舊傳統(tǒng)之間的錯(cuò)位。革命是歷史上常見(jiàn)的現(xiàn)象，由于革命，原有的權(quán)威被打倒，秩序被瓦解，對(duì)于思想文化的革命而言，舊傳統(tǒng)之中會(huì)生出新傳統(tǒng)，對(duì)于政治革命而言，舊傳統(tǒng)被破除之后會(huì)形成新傳統(tǒng)。對(duì)于宣稱(chēng)尊重傳統(tǒng)的人來(lái)說(shuō)，就出現(xiàn)了認(rèn)同對(duì)象是哪一個(gè)傳統(tǒng)的問(wèn)題，是歷史更悠久的老傳統(tǒng)，還是取而代之的新傳統(tǒng)？具體到中國(guó)，我們有延續(xù)幾千年的，以儒家文明為主的老傳統(tǒng)，也有「反封建」勝利而形成的新傳統(tǒng)，與前面的大傳統(tǒng)相比，后者只算是小傳統(tǒng)，但它在意識(shí)形態(tài)上有80 年來(lái)的歷史，在政治上、組織上有半個(gè)世紀(jì)以上的歷史，說(shuō)它也形成一種傳統(tǒng)并不為過(guò)。余英時(shí)和李澤厚都宣稱(chēng)自己的立場(chǎng)是反激進(jìn)主義，尊重和維護(hù)既成秩序，但他們對(duì)大陸現(xiàn)體制的態(tài)度卻正相反。原因在于，余英時(shí)認(rèn)同的是大傳統(tǒng)，他把新體制視為激進(jìn)主義反傳統(tǒng)的產(chǎn)物，對(duì)他而言，支持徹底改變新秩序的「激進(jìn)」與自己的保守主義立場(chǎng)并不矛盾。李澤厚似乎更想追求理論和觀(guān)點(diǎn)的一貫性，他既然要把立論落實(shí)到反對(duì)
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