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抽象畫(huà)教學(xué)是美術(shù)欣賞課中的難點(diǎn)及重點(diǎn)教育學(xué)論文
摘要：高中美術(shù)欣賞教學(xué)為發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)服務(wù):以學(xué)生發(fā)展為本, 注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展, 最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí), 學(xué)會(huì)做人, 終身受益。抽象畫(huà)教學(xué)是美術(shù)欣賞課中的難點(diǎn)及重點(diǎn)。學(xué)生對(duì)于抽象畫(huà)的理解還停留在‘望畫(huà)生義’的階段, 如何讓學(xué)生在美術(shù)欣賞課中更直觀準(zhǔn)確地理解抽象畫(huà)教學(xué)的意義成為教學(xué)的首要目標(biāo)。
抽象畫(huà)起源于1910年俄國(guó)藝術(shù)家康定斯基之手, 康定斯基破舊立新在厚積薄發(fā)中完成了內(nèi)在精神原則下的抽象視覺(jué)語(yǔ)言體系、造型方式及構(gòu)成法則系統(tǒng)構(gòu)建, 帶來(lái)了“表現(xiàn)性抽象”的審美追求和美學(xué)信念, 實(shí)現(xiàn)了具象到抽象本質(zhì)的跨越。
一、抽象美術(shù)的特點(diǎn)
(一) 作品形象的抽象性
在教學(xué)活動(dòng)中欣賞抽象美術(shù)作品并不能以畫(huà)的像不像作為主要參考因素, 因?yàn)槌橄笞髌返某橄笮缘拇嬖? 在一副抽象作品創(chuàng)作成型后并不能再畫(huà)中給欣賞著一些直觀明確的信息來(lái)表明畫(huà)中畫(huà)的是什么, 而是以朦朧的意境為主的創(chuàng)作形式, 注重以點(diǎn)、線、形、色等構(gòu)成畫(huà)面內(nèi)容的主要元素來(lái)表達(dá)畫(huà)中的內(nèi)涵。此時(shí)在高中美術(shù)的欣賞課中, 應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對(duì)作品的主觀感受來(lái)調(diào)動(dòng)對(duì)作品的情緒感, 從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象畫(huà)有‘抽象’的認(rèn)識(shí), 而不是去憑借看到的畫(huà)中景象來(lái)猜測(cè)作者要描繪的事物。
(二) 抽象畫(huà)面具有很強(qiáng)烈的動(dòng)感
大部分抽象繪畫(huà)的作品都是以強(qiáng)烈的色彩差和筆觸感來(lái)給觀賞者造成視覺(jué)上的沖擊。那么如何分辨隨筆涂鴉和抽象作品就是看該作品呈現(xiàn)給觀賞者的是一種怎樣的情緒。我們觀賞一副抽象藝術(shù)作品的內(nèi)在需求就是尋求一種精神的共鳴, 可以根據(jù)抽象藝術(shù)作品之中的線條色彩給我們的視覺(jué)和意識(shí)產(chǎn)生某種高亢、激動(dòng)或者愉悅的情緒。而信筆涂鴉的畫(huà)作由于沒(méi)有規(guī)劃性和目的性給觀賞者的感受只是亂, 并沒(méi)有抽象畫(huà)給人的那種很強(qiáng)烈的動(dòng)感。
(三) 優(yōu)秀的抽象畫(huà)趨向音樂(lè)性
抽象畫(huà)利用色彩與聲音產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的鏈接, 觀賞者在觀賞的時(shí)候可以習(xí)慣性地在腦海里產(chǎn)生相應(yīng)的情緒和樂(lè)章。在高中美術(shù)欣賞課的抽象畫(huà)教學(xué)環(huán)節(jié)中, 要想讓學(xué)生體會(huì)到抽象畫(huà)的音樂(lè)性, 可以有針對(duì)性地向?qū)W生展示具有代表性的抽象畫(huà)作品, 比如蒙德里安的《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》。
(四) 抽象作品意境的多樣性
抽象作品以點(diǎn)、線、面等符號(hào)元素組成不明確的物象, 自然其中的含義也是不可以明確的。每個(gè)欣賞著從作品中感受的意境應(yīng)該是不盡相同的, 如果一副抽象作品給不同欣賞著相同或相似的感覺(jué)體驗(yàn), 那么這幅抽象作品必然是一副不合格的作品。在欣賞課上可以向?qū)W生展示不同抽象作品以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)抽象作品的認(rèn)識(shí)和對(duì)抽象作品辨識(shí)度的提高。
二、在高中美術(shù)欣賞課中進(jìn)行抽象畫(huà)教學(xué)的作用
(一) 轉(zhuǎn)變審美觀念
抽象美術(shù)與近現(xiàn)代美術(shù)最大的不同就是在欣賞觀念上發(fā)生了根本性的變化。隨著事物的發(fā)展和生活水平的提高, 人們對(duì)藝術(shù)的欣賞已經(jīng)逐漸從客觀的角度轉(zhuǎn)變成主觀帶有感情色彩的精神世界。抽象畫(huà)的創(chuàng)新特點(diǎn)就是放棄了傳統(tǒng)美丑好惡的標(biāo)準(zhǔn), 只注重主觀審美。抽象藝術(shù)突破了傳統(tǒng)觀念的束縛, 在藝術(shù)表現(xiàn)形式上追求創(chuàng)新和探索。
在高中美術(shù)欣賞課抽象畫(huà)教學(xué)中, 看待抽象畫(huà)要轉(zhuǎn)變學(xué)生的審美觀念, 要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)和抽象美術(shù)藝術(shù)在形式和理解方式上有著本質(zhì)上的區(qū)別, 從觀念上轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)抽象畫(huà)的理解方式, 使得學(xué)生在欣賞和理解抽象畫(huà)的時(shí)候能夠自主地從傳統(tǒng)的審美觀念上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái), 并且能夠融會(huì)貫通在傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的立場(chǎng)和觀念上來(lái)看抽象藝術(shù), 以便能夠使學(xué)生能夠更全面地認(rèn)識(shí)抽象畫(huà)教學(xué)中的抽象藝術(shù)。
(二) 讓學(xué)生成為欣賞的主體
在高中美術(shù)欣賞課程中, 學(xué)生們通常以一個(gè)理性的旁觀者身份來(lái)參與到欣賞抽象畫(huà)作品的過(guò)程中去。只懂得一味地用機(jī)械化和量產(chǎn)化的詞匯來(lái)表達(dá)對(duì)抽象畫(huà)作品的感受, 使得課堂教學(xué)中達(dá)不到更深層次的教學(xué)意義。尤其是在抽象畫(huà)教學(xué)中, 更需要的是學(xué)生們的主觀感受和情感的流露。學(xué)生喪失了對(duì)抽象作品的主觀感受也就體會(huì)不到抽象作品中所表達(dá)的真實(shí)藝術(shù)情感。
學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程, 而不是將課本和教師的知識(shí)簡(jiǎn)單地裝入學(xué)生頭腦的過(guò)程。在美術(shù)欣賞的課堂之上, 老師應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造符合抽象畫(huà)中的情景和意境, 以此來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的趣味性變相地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)抽象藝術(shù)的求知欲。
三、抽象畫(huà)教學(xué)在高中美術(shù)欣賞課中的應(yīng)用
(一) 實(shí)踐教學(xué)法
由于抽象畫(huà)并不像寫(xiě)實(shí)畫(huà)那樣需要嚴(yán)格的藝術(shù)功底, 所以可以在課堂上要求學(xué)生根據(jù)自己的喜好制作屬于自己的抽象畫(huà)并對(duì)自己所做的抽象畫(huà)作出解釋。教師可以根據(jù)學(xué)生創(chuàng)作的抽象畫(huà)加以命題, 讓學(xué)生自己思考來(lái)回答, 加深對(duì)抽象畫(huà)的理解能力。
(二) 對(duì)比欣賞法
在欣賞課堂之上許多學(xué)生在欣賞國(guó)外的現(xiàn)代抽象畫(huà)時(shí)許多學(xué)生可能看不懂其中的內(nèi)涵。我們可以在教學(xué)環(huán)節(jié)中作出對(duì)比, 列出與抽象畫(huà)類似的藝術(shù)形式向同學(xué)們作出解釋和說(shuō)明, 比如中國(guó)的草書(shū), 我們雖然不能看懂草書(shū)上字的意思, 卻大致能懂它的形式韻味, 將二者作對(duì)比來(lái)欣賞對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)能起到解惑的作用。
(三) 圖案肌理的制作方法
高中學(xué)生理解能力強(qiáng), 再加上不需要寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)那樣有嚴(yán)格的技藝, 可讓他們動(dòng)手制作抽象畫(huà)。在制作中去體會(huì)抽象畫(huà)所帶來(lái)的樂(lè)趣。如讓學(xué)生在板面 (如玻璃、塑料板、紙板) 上, 用水粉、油墨等顏料隨意涂畫(huà), 色彩要飽滿, 水色要淋漓, 以此構(gòu)成豐富而微妙、自然的肌理效果, 然后根據(jù)畫(huà)面效果命題。
綜上所述, 在高中美術(shù)欣賞課上對(duì)于抽象畫(huà)的理解和解答應(yīng)該是以寓教于樂(lè)的形式來(lái)傳遞到學(xué)生的認(rèn)知中去, 對(duì)于抽象的作品不能過(guò)于肯定或完全的否定, 在美術(shù)欣賞課中我們要告訴學(xué)生端正認(rèn)識(shí)的態(tài)度, 西方的抽象藝術(shù)作品雖然值得我們學(xué)習(xí)和肯定, 但也只是我們學(xué)習(xí)世界文化的一面鏡子。
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