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云南油畫風(fēng)景的現(xiàn)狀
梳理云南油畫風(fēng)景，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過幾次重要時(shí)期。云南最早的風(fēng)景油畫家是留洋回來的李廷英先生，但由于多種原因他的繪畫留存至今的寥寥無幾。新中國成立前，去法國留學(xué)來的廖新學(xué)、劉自鳴對(duì)云南的風(fēng)景畫的創(chuàng)作有一定的貢獻(xiàn)。廖新學(xué)的油畫風(fēng)景重色調(diào)，追求中國的，解韻，以色彩的冷暖對(duì)比來表現(xiàn)光影。主要代表作品《翠湖的秋天》《彝女》等，作品運(yùn)用了歐洲的繪畫技法，以生動(dòng)的造型語言，表現(xiàn)了云南特有的自然景色。在新中國成立后的十七年中，云南油畫風(fēng)景總體的發(fā)展是穩(wěn)定的。20世紀(jì)50年代，一些文化中心的畫家紛紛來云南寫生，促進(jìn)了風(fēng)景創(chuàng)作的發(fā)展。云南藝術(shù)學(xué)院的成立為云南油畫風(fēng)景的全而繁榮起到了巨大的推動(dòng)作用。來自全國各地的關(guān)術(shù)院校的畢業(yè)生分到云南工作。張建中、永茂等是這個(gè)時(shí)期的主要代表。省內(nèi)外的畢業(yè)的還有孫景波、高中炎、姚鐘華等。姚鐘華，20世紀(jì)90年代創(chuàng)作了巨幅風(fēng)景畫《玉龍全景人民大會(huì)堂云南廳》。二十年代末期，吳冠中、袁運(yùn)生、詹建俊等大量國內(nèi)知名的畫家往返于西雙版納、大理等地，沉浸在紅土高原的絢麗色彩之中。改革開放以后，曾曉蜂的《在高山之巔》以響亮明快的色彩及裝飾性線條表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。毛旭輝的《紅土系列》張曉剛和葉永青的圭山風(fēng)景等都可以領(lǐng)悟到自然帶給風(fēng)景創(chuàng)作的思賜。
從云南油畫風(fēng)景畫的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，雖然取得了相當(dāng)優(yōu)秀的成績(jī)。但相對(duì)而言云南在油畫風(fēng)景方而依然表現(xiàn)出不足，明顯滯后。在20多年的時(shí)間里，云南油畫創(chuàng)作隊(duì)伍在不斷擴(kuò)大，也有部分作品入選全國關(guān)術(shù)作品大展，偶爾也有作品獲獎(jiǎng)。但在全國能數(shù)的上數(shù)的名家卻很少，這一現(xiàn)象不得不使云南風(fēng)景油畫家去認(rèn)真地思考。云南具有獨(dú)特的人文風(fēng)景，是油畫風(fēng)景創(chuàng)作的最好的源泉，在這里聚集了豐富的地貌地形，悠久的歷史文化，多彩的民族風(fēng)情，紅土高原質(zhì)樸雄渾，博大精深;有關(guān)麗的自然風(fēng)景，原生態(tài)村落。這一切都是油畫風(fēng)景創(chuàng)作最好題材。值得反思的是，現(xiàn)在一些省外的油畫家，反而被云南風(fēng)景所吸引，紛紛前來采風(fēng)寫生，并創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的風(fēng)景作品。所以云南風(fēng)景畫家必須清醒地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作上的誤區(qū)，不要盲目跟風(fēng);另一方面一些當(dāng)代云南油畫家更多地注重觀念的表達(dá)，在繪畫形式上照抄照搬，不注重繪畫的內(nèi)涵忽視了具有少數(shù)民族特征的繪畫語言和畫而精神的表達(dá)。在這種大環(huán)境下云南本土油畫家應(yīng)增強(qiáng)畫而精神內(nèi)涵融入并加強(qiáng)具有少數(shù)民族特征的繪畫語言，對(duì)云南油畫風(fēng)景的表現(xiàn)研究具有十分重要的作用。云南少數(shù)民族關(guān)術(shù)特征具有象征性、裝飾性、主觀表現(xiàn)性。象征性如云南原始巖畫、甲馬、剪紙中的人、動(dòng)物、植物形象。麻栗坡大王崖巖畫的兩個(gè)主體巨像通體都是黑色，采用白線勾邊，背景用赤鐵礦粉顏料涂成褚紅色。在當(dāng)?shù)厝诵闹�，這個(gè)圖像是他們祖先和民族英雄的形象。同樣，基諾族傳統(tǒng)挎包上的五彩太陽花紋，底色為天藍(lán)色布，象征著太陽所在的天空。裝飾性:如少數(shù)民族的服飾、刺繡的制作。在色彩通常強(qiáng)調(diào)補(bǔ)色對(duì)比、純度對(duì)比，色彩呈現(xiàn)平而的裝飾效果。其中色相對(duì)比是最常見的，如麗江納西族壁畫采用了色相對(duì)比而取得飽滿亮麗的色彩效果。主觀表現(xiàn)性特征是指創(chuàng)作主體對(duì)于自己內(nèi)心世界的一種情緒化的把握，它追求主觀情感的自發(fā)性。我們觀察云南少數(shù)民族的服裝，可以發(fā)現(xiàn)各種色調(diào)的都有，給人一種喜慶祥和的色彩氛圍，具有很強(qiáng)的主觀表現(xiàn)性。少數(shù)民族的這種色彩語言，正是我們?cè)陲L(fēng)景創(chuàng)作中值得借鑒的。風(fēng)景創(chuàng)作中除了對(duì)景寫生外，更離不開畫家的主觀情感的表現(xiàn)。在這方而做得比較成功地畫家有我們前而提到的姚鐘華，他的作品中體現(xiàn)了紅土高原上特殊的人文內(nèi)涵，在傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)中上下求索，找到裝飾性、表現(xiàn)性民族色彩語言。還有曾曉蜂的《在高山之巔》以響亮明快的色彩及裝飾性線條表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。
本人認(rèn)為在油畫風(fēng)景創(chuàng)作中，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念結(jié)合云南少數(shù)民族繪畫語言特點(diǎn)，是云南地域油畫風(fēng)景創(chuàng)作的內(nèi)在因素，二者結(jié)合有利于云南本土油畫的特色發(fā)展。
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