關(guān)于教育論文(合集15篇)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家一定都接觸過論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，下面是小編為大家收集的關(guān)于教育論文，歡迎大家分享。

關(guān)于教育論文1

　　摘要：安全教育是高中教學(xué)的重要方面，也是保證高中教學(xué)順利開展的基本前提。結(jié)合經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)加強(qiáng)高中安全教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

　　關(guān)鍵詞：安全教育；高中教學(xué)；自我保護(hù)

　　安全教育是高中教學(xué)的重要方面，也是保證高中教學(xué)順利開展的基本前提，因此，在高中教育階段，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的安全意識(shí)，教會(huì)學(xué)生基本的安全防范技能，避免出現(xiàn)各種損傷和事故，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和穩(wěn)定的學(xué)校秩序具有非常重要的作用。

　　一、強(qiáng)化安全意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)能力

　　安全教育是高中教學(xué)的重中之重，安全不但是社會(huì)的，也是自己的。由于學(xué)生成長的社會(huì)環(huán)境紛繁復(fù)雜，不管是出行的地點(diǎn)、時(shí)間，還是接觸的人、食品、水，甚至是乘坐的交通工具，使用的網(wǎng)絡(luò)資源都有可能存在諸多安全隱患，因此，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和發(fā)現(xiàn)，及時(shí)預(yù)防安全事故的發(fā)生，如果一旦出現(xiàn)安全威脅，就要多多思考和反思與安全有關(guān)的問題，幫助自己及時(shí)脫離危險(xiǎn)，保證自身的安全。教師應(yīng)要求學(xué)生牢記火警電話、報(bào)警電話、消協(xié)投訴電話、班主任及學(xué)校的電話等，便于學(xué)生在遇到危險(xiǎn)時(shí)及時(shí)求助，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，提高學(xué)生的自我保護(hù)能力。

　　二、形成安全行為，引導(dǎo)遠(yuǎn)離危險(xiǎn)

　　進(jìn)行安全教育的最終目的.在于學(xué)生形成安全意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離安全事故。學(xué)生是未成年人，缺乏相應(yīng)的安全意識(shí)和責(zé)任感，而學(xué)校是公共場(chǎng)所，采用的是集體生活，所以教師應(yīng)做到防患于未然，其主要方法就是規(guī)范學(xué)生的日常行為，改變學(xué)生的不良行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行各種安全活動(dòng)。同時(shí)，要積極開展豐富多彩的、有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生不去有安全隱患的地方玩耍，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生遠(yuǎn)離危險(xiǎn)和安全事故。

　　三、加強(qiáng)隨機(jī)教育，形成深刻印象

　　隨機(jī)教育是指對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的安全事故或案例進(jìn)行及時(shí)的教育，隨機(jī)教育具有即時(shí)性和及時(shí)性的特點(diǎn)，提倡安全教育的隨機(jī)化。例如，當(dāng)天在學(xué)校中發(fā)生的事情，要立即結(jié)合事件本身對(duì)學(xué)生實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)教育，以加深學(xué)生對(duì)事故的印象，激發(fā)學(xué)生的心理共鳴。不管是學(xué)校和班級(jí)中發(fā)生的事情，還是電視中的新聞，都是良好的教育載體，教師要及時(shí)把握教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，震撼學(xué)生心靈，達(dá)到有效的教育成果。

　　總之，在開展安全教育工作時(shí)，教育工作者要結(jié)合自身工作特點(diǎn)，明確具體教育目標(biāo)，采用靈活恰當(dāng)?shù)慕逃�方式，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，滿足學(xué)生的心理需求。同時(shí)，教師要積極組織學(xué)生參加各種安全知識(shí)講座、安全知識(shí)學(xué)習(xí)、交流、討論、競賽、演講等活動(dòng)，將安全知識(shí)寓于豐富多彩的課外活動(dòng)中，在潛移默化中形成學(xué)生良好的安全行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，提高安全教育效果。

　　關(guān)于安全教育論文2

　　一、大學(xué)生安全教育的內(nèi)涵和范疇

　　安全的實(shí)現(xiàn)一方面有賴于外部環(huán)境的保障，另一方面與主體對(duì)環(huán)境危險(xiǎn)的認(rèn)知、自我保護(hù)的意識(shí)與能力等息息相關(guān)，后者正是大學(xué)生安全教育的重要內(nèi)容。新形勢(shì)大學(xué)生安全教育是高校為維護(hù)大學(xué)生的人身安全、財(cái)產(chǎn)安全和身心健康，提升大學(xué)生的安全防范意識(shí)和自我保護(hù)技能而開展的教育活動(dòng)，這項(xiàng)教育應(yīng)包含如下內(nèi)容。第一，生命安全教育。影響生命安全的因素可以劃分為以下幾類：自然災(zāi)害類，如地震、火災(zāi)等；事故類，如交通事故等；刑事犯罪類，如殺害、搶劫、綁架等；生活隱患類，如宿舍用火用水用電不當(dāng)引發(fā)的事故、飲食不注意導(dǎo)致的食物中毒等。要教育引導(dǎo)學(xué)生規(guī)避以上因素，學(xué)會(huì)防災(zāi)自救。第二，財(cái)產(chǎn)安全教育。主要是教育學(xué)生避免財(cái)產(chǎn)的不正常損失，如因盜竊或詐騙等導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)損失。第三，心理健康教育。要教育引導(dǎo)大學(xué)生持有正確、健康的生命觀，尊重生命、愛惜生命、熱愛生活。遇到學(xué)業(yè)就業(yè)壓力，看到不公平的現(xiàn)象，面對(duì)社交障礙等能夠積極進(jìn)行心理調(diào)試，不致抑郁彷徨，不會(huì)做出傷害他人或自傷自殘等舉動(dòng)。第四，網(wǎng)絡(luò)安全教育。要教育引導(dǎo)新形勢(shì)大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)便利的同時(shí)，提高警惕，不能沉迷其中，不受不良信息的侵蝕和教唆而從事違法犯罪活動(dòng)等。

　　二、影響大學(xué)生安全的因素分析

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì)因素

　　1.不健康文化的侵蝕全球化帶來了各國經(jīng)濟(jì)文化的深度交流和互相影響。各國在享受全球化成果的同時(shí)，也面臨著不同文化的沖擊，特別是一些不良文化，對(duì)涉世不深、分析判斷能力不強(qiáng)的大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響，甚至有一些意志力薄弱的新形勢(shì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)位，容易引發(fā)安全隱患。

　　2.社會(huì)公共安全教育的缺失當(dāng)前全社會(huì)教育的注意力仍然過多地集中于學(xué)生的文化知識(shí)方面，對(duì)學(xué)生的心理、法紀(jì)、安全等方面的教育則關(guān)注不夠甚至有所忽視，導(dǎo)致大學(xué)生的`安全教育缺乏良好的社會(huì)氛圍和必要的資源投入。

　�。ǘ�）校園因素

　　1.校園安全環(huán)境日趨復(fù)雜近年來，高校招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，后勤服務(wù)社會(huì)化改革不斷深入，高校已由象牙塔演變?yōu)殚_放的小社會(huì)，不同年齡、層次的外來人員與學(xué)生同在校園內(nèi)生活，不法之徒乘虛而入，敲詐勒索，侵害學(xué)生財(cái)產(chǎn)安全與人身安全的案件時(shí)有發(fā)生。因擴(kuò)招而新建的校區(qū)不少位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，社會(huì)治安水平不高，刑事犯罪風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較高，食品安全狀況堪憂。

　　2.學(xué)校對(duì)安全教育重視不夠部分高校受到就業(yè)壓力的影響，只管教書不管育人，只關(guān)心與就業(yè)率直接相關(guān)的專業(yè)知識(shí)及就業(yè)能力的培養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生的安全教育僅停留在文件、報(bào)告層面，沒有在整個(gè)校園內(nèi)營造良好的安全氛圍。部分高校雖然高度重視校園安全建設(shè)，在人防、物防、技防方面投入較多，但卻忽視了安全教育這一重要環(huán)節(jié)，導(dǎo)致工作陷入被動(dòng)。部分高校安全教育缺少整體規(guī)劃，沒有形成科學(xué)化、制度化的教學(xué)體系。多數(shù)學(xué)校開展的安全教育普遍存在重說教、輕實(shí)踐的問題，教育形式呆板，學(xué)生不感興趣，安全教育遠(yuǎn)未取得應(yīng)有的效果。

　　（三）家庭因素

　　1.少數(shù)父母成為安全教育的反面教材父母是孩子的第一任老師，他們的言行和思維習(xí)慣深刻影響著孩子，是孩子效仿的對(duì)象。父母過馬路闖紅燈，孩子也會(huì)模仿；父母習(xí)慣吃路邊攤，孩子也少不了饞嘴要吃；父母不重視用電防火安全，孩子的防火防電意識(shí)也往往不強(qiáng)。

　　2.過分溺愛對(duì)大學(xué)生安全產(chǎn)生“負(fù)能量”新形勢(shì)大學(xué)生多為“9后”，父母溺愛現(xiàn)象比較普遍。這種溺愛會(huì)產(chǎn)生兩方面的消極影響：一方面，除了學(xué)習(xí)什么都舍不得孩子去做，也就使孩子失去了從日常生活中得到安全教育、獲取安全知識(shí)的機(jī)會(huì)，對(duì)危險(xiǎn)喪失了必要的警惕性，容易給犯罪分子以可乘之機(jī)。另一方面，溺愛也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生心理承受能力差，面對(duì)學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力時(shí)容易感到彷徨無助，面對(duì)挫折和人際交往的障礙容易心情抑郁、自怨自艾，甚至反應(yīng)過激、報(bào)復(fù)他人。

　　三、加強(qiáng)大學(xué)生安全教育工作的對(duì)策與建議

　　高校教育是大學(xué)生由懵懂走向成熟的重要階段，其目的不僅是要教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更是要將其打造成為心智成熟、人格健全、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的人。高校要加強(qiáng)對(duì)此項(xiàng)工作的重視程度，切實(shí)采取有效舉措來提升安全教育的成效。

　�。ㄒ唬┩卣拱踩�教育的內(nèi)容

　　1.加強(qiáng)安全意識(shí)教育增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)應(yīng)當(dāng)成為新形勢(shì)大學(xué)生安全教育的基礎(chǔ)和前提。要加大生命安全意識(shí)的教育力度，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的重要意義，尊重自己和他人，理性、淡定地看待學(xué)習(xí)生活中遇到的多種問題，熱愛生活，積極向上，在社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)力量。同時(shí)要加強(qiáng)安全防范意識(shí)教育，幫助大學(xué)生遠(yuǎn)離侵害，減少安全事故的發(fā)生幾率。高校應(yīng)當(dāng)建立安全教育課程體系，確保各項(xiàng)安全教育有效銜接，互相補(bǔ)充，甚至將安全教育課程定位于必修課，用“學(xué)分”的剛性要求喚醒學(xué)生對(duì)自身安全的重視。

　　2.強(qiáng)化安全知識(shí)和技能培養(yǎng)人身財(cái)產(chǎn)安全是大學(xué)生安全教育的重要內(nèi)容。很多案例顯示，大學(xué)生遇到危險(xiǎn)時(shí)往往手足無措，坐以待斃，以致釀成慘禍，這也凸顯了實(shí)用技能的重要性，應(yīng)加強(qiáng)以下幾方面的技能培養(yǎng)：

　　（1）基本逃生技能，如幫助大學(xué)生掌握基本的消防常識(shí)，火災(zāi)時(shí)不可乘坐電梯、用濕毛巾等捂住口鼻、不要貪戀財(cái)物等。

　�。�2）基本防盜防搶技能。如加強(qiáng)個(gè)人財(cái)物的保管，接快遞保持警惕，不貪占小便宜等。

　�。�3）基本急救能力，學(xué)校安全部門可以通過組織學(xué)生觀看視頻、專業(yè)人員現(xiàn)場(chǎng)演示等教會(huì)學(xué)生人工呼吸、心肺復(fù)蘇急救措施的具體操作以及食物中毒的現(xiàn)場(chǎng)急救等。

　　3.開展網(wǎng)絡(luò)安全教育主要包括教育學(xué)生提升網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)，不要沉溺其中；提醒大學(xué)生注意財(cái)產(chǎn)安全，防止各類網(wǎng)絡(luò)電信詐騙及黑客攻擊；有效識(shí)別、抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息，提高甄別能力，不輕信陌生人，不輕信網(wǎng)絡(luò)上的各種言論，不造謠、不傳謠，從心理上構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)“防火墻”。

　　4.重視心理健康教育調(diào)查顯示，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)和情感等緣故，1%—3%的大學(xué)生存在不同程度的心理問題，并由此引發(fā)一系列傷人、自虐等事件。高校應(yīng)當(dāng)把心理健康教育擺在重要位置，廣泛開展心理安全教育，通過廣泛宣傳、舉辦知識(shí)講座等提升學(xué)生對(duì)心理健康的關(guān)注度。同時(shí)要關(guān)注和掌握學(xué)生的心理狀況，對(duì)遭遇家庭變故和學(xué)業(yè)、情感挫折的學(xué)生建立心理健康檔案，持續(xù)跟進(jìn)開展心理干預(yù)，防止出現(xiàn)問題。

　　（二）創(chuàng)新安全教育的形式

　　1.樹立“以人為本”的工作理念在開展安全教育過程中，高校應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換思維，從“學(xué)校要學(xué)生學(xué)習(xí)什么”向“學(xué)生希望提供什么”轉(zhuǎn)變，做好安全教育需求調(diào)研，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和年齡特點(diǎn)不斷改進(jìn)安全教育的方式，提高工作針對(duì)性。

　　2.改變灌輸式的教育方式在充分利用好發(fā)放宣傳品、舉辦講座等傳統(tǒng)教育載體的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)教育的實(shí)踐性和趣味性，增加有關(guān)實(shí)戰(zhàn)演練的內(nèi)容，如邀請(qǐng)公安、消防等單位走進(jìn)校園舉辦演練，讓學(xué)生參與其中，提升危機(jī)應(yīng)對(duì)能力。帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進(jìn)社區(qū)、街道、派出所，幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)整體安全形勢(shì)以及危險(xiǎn)程度較高的地域、場(chǎng)合、時(shí)段有直觀的認(rèn)識(shí)。

　　3.充分用好新媒體教育平臺(tái)新媒體的廣泛應(yīng)用帶來了信息傳播方式的革命，深刻地改變了生活。學(xué)校也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分用好微信、微博等新媒體，例如建立官方微信平臺(tái)，用更加專業(yè)的安全知識(shí)、更加貼近學(xué)生的語言風(fēng)格、更加便捷高效的信息推送方式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注關(guān)心自身安全，有條件的甚至可以與網(wǎng)絡(luò)、影視公司合作開發(fā)安全教育趣味游戲、微電影等，采用學(xué)生喜聞樂見的形式增強(qiáng)安全教育的效果。

　　（三）健全完善校園安全教育工作體系

　　1.建立安全教育責(zé)任制高校要將校園安全提升到與教學(xué)科研工作同等重要的地位，成立安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，各院系、部門以及各年級(jí)、班級(jí)設(shè)置專項(xiàng)負(fù)責(zé)人，形成責(zé)任明確、齊抓共管的工作體系。建立健全與學(xué)生安全相關(guān)的各項(xiàng)工作制度及工作預(yù)案，確保有備無患。

　　2.健全相關(guān)部門協(xié)同機(jī)制各高校應(yīng)當(dāng)配合教育主管部門，在全社會(huì)營造關(guān)愛學(xué)生安全、重視安全防范的良好氛圍；在深入開展安全教育的同時(shí)，加強(qiáng)與公安、綜合治理等部門的工作協(xié)調(diào)配合，有效整頓校園周邊環(huán)境，加強(qiáng)校園人員的排查和管理，面向?qū)W生加強(qiáng)安全服務(wù)的宣傳，使更多有安全需求的學(xué)生可以便捷及時(shí)地獲得安全服務(wù)。

　　3.加強(qiáng)安全教育師資隊(duì)伍建設(shè)要建立涵蓋安全教育課程教授者、年級(jí)輔導(dǎo)員、心理咨詢師等主體的安全教育隊(duì)伍，邀請(qǐng)公安、消防、網(wǎng)絡(luò)、法律、心理健康等方面的專家開展有針對(duì)性的培訓(xùn)，從源頭上提升教師的專業(yè)水平和教學(xué)質(zhì)量。

　　4.加強(qiáng)同學(xué)生家長的溝通配合建立學(xué)校與家長有效溝通的渠道，幫助家長改變“學(xué)生安全問題只是學(xué)校責(zé)任”、將學(xué)生送入學(xué)校后“大撒把”、對(duì)學(xué)生安全不聞不問的錯(cuò)誤觀念。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想、學(xué)習(xí)狀況的摸排掌握，任何一方了解到影響學(xué)生安全的不利因素均需及時(shí)向另一方通報(bào)，共同研究解決對(duì)策，確保學(xué)生安全實(shí)現(xiàn)從學(xué)校到家庭的無縫銜接。

關(guān)于教育論文2

　　人類文明發(fā)展到今天，藝術(shù)已經(jīng)充斥人類生活的各個(gè)角落，藝術(shù)教育也不再是少數(shù)人的特權(quán)，而成為滿足每個(gè)社會(huì)公民審美需求和情感表達(dá)的常態(tài)手段。藝術(shù)教育的價(jià)值不僅在于培養(yǎng)藝術(shù)家等專業(yè)藝術(shù)人才，更在于提升每個(gè)社會(huì)公民的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

　　當(dāng)前，隨著生活水平的提高和文明的進(jìn)步，人們更加關(guān)注豐富自身的精神世界，藝術(shù)教育也已深入人們的生活世界。但在對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，卻存在著一些誤區(qū)。這主要表現(xiàn)在：

　　其一，把藝術(shù)教育簡單等同于美術(shù)教育和音樂教育。長期以來，人們往往把藝術(shù)理解為美術(shù)和音樂，在教育實(shí)踐中，學(xué)校的課程設(shè)置則進(jìn)一步加深了人們對(duì)藝術(shù)的誤解。比如，在我國的高等教育中，美術(shù)和音樂是藝術(shù)院校傳統(tǒng)的兩大學(xué)科，而中小學(xué)課程設(shè)置中更是以美術(shù)和音樂兩門課程為主。在各中小學(xué)尤其是農(nóng)村中小學(xué)的課程表中仍然是只有美術(shù)和音樂，而無藝術(shù)。

　　其二，把藝術(shù)教育簡單等同于藝術(shù)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)教育的目的不僅在于訓(xùn)練人的藝術(shù)技能，而且更有著豐富的內(nèi)涵。但現(xiàn)實(shí)中的各級(jí)各類學(xué)校都幾乎以藝術(shù)技能的訓(xùn)練為主，而忽視了藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及審美能力的培養(yǎng)。比如，過于重視各種繪畫技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，忽視了美術(shù)史及美術(shù)作品的欣賞，忽視了對(duì)人的美的情感及鑒賞美、創(chuàng)造美等藝術(shù)修養(yǎng)的塑造。音樂教育則只重視各種樂器的彈奏技巧，忽視音樂本身所蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵，忽視音樂作為一種重要的藝術(shù)形式對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)和品德的熏陶。

　　各種樂器的考級(jí)制度進(jìn)一步助長了藝術(shù)技能至上的教育理念，認(rèn)為學(xué)音樂就是練習(xí)彈好各種樂器，學(xué)美術(shù)就是把畫畫好，而藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的美感及藝術(shù)對(duì)人的精神家園的價(jià)值則被功利性的教育弱化了。一些家長讓孩子學(xué)美術(shù)、學(xué)樂器只是想讓他們以后多一門手藝，增加一些就業(yè)機(jī)會(huì)。這種教育和訓(xùn)練由于背離了藝術(shù)的宗旨和規(guī)律，忽視學(xué)生的興趣培養(yǎng)，只是變成簡單枯燥的技能訓(xùn)練，反而使學(xué)生把一種高級(jí)審美活動(dòng)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，甚至使一些學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了厭倦心理。

　　其三，藝術(shù)教育沒有起到促進(jìn)全體學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的'價(jià)值，相反卻成了培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)類人才的獨(dú)享產(chǎn)品。藝術(shù)本身是一種以審美為目的的高級(jí)精神活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作是人的思想和情感的最真摯表達(dá)，人在各個(gè)年齡段對(duì)外部世界都有自己獨(dú)特的觀察和思考，都會(huì)有用各種形式表達(dá)自己感受的欲望，兒童的涂鴉、少年時(shí)的各種小制作、青春期激情澎湃的詩歌朗誦等，實(shí)際上都是寶貴的藝術(shù)萌芽或是藝術(shù)的創(chuàng)作。事實(shí)上，以各種藝術(shù)形式對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)和釋放是每個(gè)人所共有的特點(diǎn)，是人的天性。藝術(shù)教育就應(yīng)該予人的天賦為前提，根據(jù)每個(gè)人的興趣給以加工和培養(yǎng)，從而促進(jìn)所有人藝術(shù)素養(yǎng)的提升，最終使人的德行高潔，精神家園豐富。但現(xiàn)實(shí)中，本應(yīng)對(duì)所有學(xué)生和社會(huì)公民所實(shí)施的藝術(shù)教育，卻僅僅變成了少數(shù)藝術(shù)類專業(yè)院校和少數(shù)人的獨(dú)享產(chǎn)品。

　　當(dāng)前的教育中，一方面存在藝術(shù)教育的邊緣化傾向，一些學(xué)校和家長只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，無視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值；另一方面，一些學(xué)生之所以選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)類課程，往往不是出于自己的興趣，或者是全面提高自身的素養(yǎng)，大多數(shù)學(xué)生都是把藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了未來謀生的手段。

　　藝術(shù)教育的種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)以及由此產(chǎn)生的不當(dāng)做法，不利于藝術(shù)教育的正確開展和有效實(shí)施，影響藝術(shù)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，必須深入研究藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，克服藝術(shù)教育實(shí)施中的片面性和功利性，堅(jiān)持藝術(shù)教育的大眾化取向和審美取向。

　　首先，確立以提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主的藝術(shù)教育宗旨。藝術(shù)教育的價(jià)值不是把所有人都培養(yǎng)成藝術(shù)家或藝術(shù)工作者，藝術(shù)教育總體上應(yīng)以培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主，幫助學(xué)生建構(gòu)豐富的精神家園。基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育是美育的重要途徑，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣以及創(chuàng)造美、表達(dá)美的能力，對(duì)那些少數(shù)確有藝術(shù)天賦和對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶ｉT指導(dǎo)，為他們選擇藝術(shù)專業(yè)作準(zhǔn)備；藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)則主要在高等教育階段進(jìn)行。藝術(shù)教育工作者要注重對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美教育，做到藝術(shù)技能與藝術(shù)審美并重。只有藝術(shù)技能和技巧，而缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化積淀，其最多只能成為一個(gè)出色的畫匠或樂器演奏者，而很難成為真正的藝術(shù)大師。

　　其次，以基礎(chǔ)教育新課程改革為契機(jī)，豐富藝術(shù)教育課程的形式和內(nèi)容，把《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》落到實(shí)處，適當(dāng)增加戲劇、舞蹈、影視、書法、雕刻、篆刻等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，各地根據(jù)地方文化傳統(tǒng)可增加有特色的文化藝術(shù)內(nèi)容。增加藝術(shù)作品欣賞方面的內(nèi)容，重視對(duì)藝術(shù)史及各國文化藝術(shù)的介紹。

　　再次，加強(qiáng)輿論宣傳和引導(dǎo)，使藝術(shù)教育復(fù)歸理性。藝術(shù)教育中的功利主義取向一方面源于家長對(duì)藝術(shù)本身缺少必要的認(rèn)識(shí)和理解，他們往往以社會(huì)上少之又少的明星的成功為范例，誤以為學(xué)習(xí)藝術(shù)就可以成為藝術(shù)家，就可以出名從而獲取高收入。近年來以“超級(jí)女生”為代表的各種“造星運(yùn)動(dòng)”助長了家長和學(xué)生的明星夢(mèng)。事實(shí)上，藝術(shù)創(chuàng)作需要一定的天才成分，藝術(shù)家的成功道路充滿艱辛，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得成功的人少之又少。

　　最后，要完善藝術(shù)類專業(yè)招生考試制度。為真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生精神世界的健全發(fā)展，一方面教育行政部門要加強(qiáng)對(duì)教育的督導(dǎo)，確保教育方針的貫徹實(shí)施和課程計(jì)劃的全面落實(shí)；另一方面必須改革藝術(shù)類專業(yè)的高等教育招生考試制度，協(xié)調(diào)文化課與藝術(shù)專業(yè)加試的關(guān)系，適當(dāng)增加文化課分?jǐn)?shù)的比重，在專業(yè)加試方面適當(dāng)增加藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞等與藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容，增強(qiáng)藝術(shù)類學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

關(guān)于教育論文3

　　摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷發(fā)展與我國國民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，在國民生活中對(duì)于精神層面的要求也越來越高。因此，我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，精神文明的建設(shè)也十分重要。而民族音樂是我國建設(shè)精神文明方面的重要內(nèi)容，對(duì)于滿足我國廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著十分積極的意義。但是我國目前在民族聲樂教育方面還存在著較多的不足，需要我們不斷創(chuàng)新與發(fā)展我國的民族聲樂教育體系，促進(jìn)我國民族音樂事業(yè)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：民族聲樂教育;發(fā)展和創(chuàng)新;策略

　　一我國民族聲樂教育發(fā)展現(xiàn)狀

　　為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來我國音樂教育取得了顯著的進(jìn)展，相應(yīng)的民族聲樂教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂專業(yè)學(xué)生的數(shù)量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國社會(huì)對(duì)于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統(tǒng)的聲樂專業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專院校在音樂系中也設(shè)立了民族聲樂專業(yè)。在現(xiàn)代高等教育體系中加入民族聲樂專業(yè)，有利于推動(dòng)我國教育改革的進(jìn)程，也有利于聲樂教育規(guī)范化和專業(yè)化程度的提升。我國教育相關(guān)部門對(duì)于民族聲樂演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規(guī)范化，這也為我國民族聲樂教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　我國的音樂專業(yè)院校中正式有民族聲樂教學(xué)活動(dòng)，開始于二十世紀(jì)中期，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，我國民族聲樂教學(xué)系統(tǒng)越來越完善，民族聲樂教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟(jì)全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會(huì)文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢(shì)，這在一定程度上為我國民族聲樂影響范圍的擴(kuò)大提供了巨大的機(jī)遇，與此同時(shí)，也帶來了一些全新的問題，西洋唱法和中國傳統(tǒng)的民族唱法如何進(jìn)行取舍和交融，自上世紀(jì)六七十年代以來就爭論不斷。要在繼續(xù)和傳揚(yáng)民族唱法的基礎(chǔ)之上，借鑒其它音樂文化對(duì)我國的民族音樂體系進(jìn)行完善。傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對(duì)于國外音樂的了解要多于民族聲樂，長此以往將造成中國傳統(tǒng)民族聲樂后繼無人的尷尬局面。此外，我國民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂也有利于完善傳統(tǒng)聲樂教學(xué)基礎(chǔ)，提高對(duì)聲樂唱法的辨別能力，促進(jìn)學(xué)生聲樂綜合素質(zhì)的提升。針對(duì)傳統(tǒng)聲樂教學(xué)忽視民族聲樂本土性特點(diǎn)的情況，必須要對(duì)此進(jìn)行改革和完善，促進(jìn)我國音樂教育的規(guī)范化發(fā)展。

　　二促進(jìn)我國民族聲樂教育持續(xù)發(fā)展的對(duì)策分析

　　(一)切實(shí)轉(zhuǎn)變民族聲樂教育觀念

　　對(duì)于我國民族聲樂教育事業(yè)的發(fā)展來說，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實(shí)踐教學(xué)中，不斷根據(jù)實(shí)際需要來轉(zhuǎn)變教育理念，要樹立與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的民族聲樂教育價(jià)值觀，對(duì)過去民族聲樂教育過程中的錯(cuò)誤觀念要積極改正。根據(jù)實(shí)際的發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)從以下方面來進(jìn)行相關(guān)教育理念的轉(zhuǎn)變。

　　(1)在民族聲樂教育中，要與我國傳統(tǒng)民族聲樂理念相結(jié)合我國的民族聲樂經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長的發(fā)展歷程，從原始社會(huì)至今，我國的傳統(tǒng)民族音樂，在我國的民族文化與社會(huì)氛圍中深深的扎根，在廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐中，我國傳統(tǒng)民族聲樂理論，已經(jīng)建立起了相對(duì)成熟完整的理論體系。但是，在近現(xiàn)代的民族聲樂教學(xué)中，我國音樂領(lǐng)域中存在著比較嚴(yán)重的民族聲樂唱法“洋土之爭”，在這一情況下，我國傳統(tǒng)民族聲樂的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂教學(xué)中逐漸被忽視。但是實(shí)踐證明，我國民族聲樂教育事業(yè)想要實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，想要與我國的實(shí)際情況相適應(yīng)，就需要立足于我國社會(huì)的實(shí)際情況，要扎根于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從我國廣大勞動(dòng)人民歷史數(shù)代人不斷探索而成的傳統(tǒng)民族聲樂教學(xué)體系中吸取營養(yǎng)。這是保證我國現(xiàn)代化民族聲樂教學(xué)與我國實(shí)際情況相適應(yīng)的重要保證。

　　(2)在民族聲樂教育的過程中要堅(jiān)持多元化發(fā)展的理念隨著世界各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國與其他國家或地區(qū)的聯(lián)系也越來越緊密，在民族聲樂方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅(jiān)持各文化民族聲樂的平等是在新時(shí)期下發(fā)展我國民族聲樂的重要途徑，通過吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進(jìn)我國民族聲樂教育與經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)狀況相適應(yīng)，另一方面也能促進(jìn)我國民族聲樂教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。因此，在實(shí)際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)多元化的理念，不斷引進(jìn)各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅(jiān)持平等對(duì)待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長處。

　　(二)加強(qiáng)課程設(shè)置的改革

　　在民族聲樂教育發(fā)展中，還需要對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)工作，保證教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成的科學(xué)性，需要從以下方面進(jìn)行。(1)改革課程設(shè)置應(yīng)該遵循的原則在民族聲樂教育的課程設(shè)計(jì)中，首先需要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則。民族聲樂的教學(xué)活動(dòng)與其他理論性課程有著比較大的差別，它要求學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝�識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐過程當(dāng)中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，而是幫助學(xué)生在聲樂唱法、技巧方面很好的表現(xiàn)儲(chǔ)量。因此，就需要在民族聲樂教育中注重對(duì)實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的安排，通過理論結(jié)合實(shí)踐來促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識(shí)技能的掌握。其次，在課程設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持綜合性的原則。就是指在民族聲樂的教學(xué)中，不僅僅需要對(duì)學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，還需要對(duì)學(xué)生的相關(guān)樂理知識(shí)、舞臺(tái)表演技巧等內(nèi)容進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，這是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂教育的課程中還需要重視系統(tǒng)性的原則，民族聲樂的相關(guān)知識(shí)方面涵蓋著比較多的內(nèi)容，想要在教學(xué)過程中提高效率就需要保證教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)性，保證課程設(shè)置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂課程體系在完善的民族聲樂教育課程體系中，應(yīng)當(dāng)從民族聲樂的理論體系與民族聲樂的表演課程進(jìn)行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對(duì)民族聲樂發(fā)展歷程、民族聲樂表演理論等方面入手來進(jìn)行課程理論的教授，需要注意的.是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對(duì)我國傳統(tǒng)的民族聲樂理論進(jìn)行教學(xué)，還需要對(duì)其他國家或地區(qū)中，具有代表性的民族聲樂理論知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，通過中國傳統(tǒng)民族聲樂理論知識(shí)，與其他民族傳統(tǒng)聲樂理論知識(shí)的結(jié)合來開拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認(rèn)識(shí)到民族聲樂教育過程中實(shí)踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)內(nèi)容的安排上要體現(xiàn)出對(duì)實(shí)踐表演課程的重視。其次，在實(shí)踐教學(xué)的安排中，要保證根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來因材施教。

　　(三)加強(qiáng)民族聲樂教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系

　　為了全面提高學(xué)生的聲樂素質(zhì)，在教學(xué)過程中除了傳統(tǒng)的聲樂知識(shí)之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師要注重民族聲樂教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界文化的交流，各國之間文化的融合對(duì)于傳統(tǒng)的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時(shí)也為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了機(jī)遇，在此背景之下我國需要加快民族聲樂教學(xué)的改革進(jìn)程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)理念，通過多樣化的教學(xué)活動(dòng)以及豐富多彩的聲樂教學(xué)形式，幫助學(xué)生構(gòu)建起完善的民族聲樂知識(shí)體系，為其專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提高提供必要的基礎(chǔ)。民族聲樂與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒有人文知識(shí)的鋪墊，民族聲樂只是個(gè)空殼，學(xué)生也無法理解民族聲樂表達(dá)的情感以及體現(xiàn)出來的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對(duì)民族聲樂專業(yè)學(xué)生文化視野進(jìn)行拓寬，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在民族聲樂的學(xué)習(xí)中，可以了解到作品深層次的內(nèi)涵，促進(jìn)其聲樂創(chuàng)造力和表演能力的提高，這也是現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

　　三總結(jié)

　　民族音樂是我國精神文明體系中的重要內(nèi)容，民族聲樂教育對(duì)于國民精神生活需求的滿足，國民綜合素質(zhì)的提高有著十分重要的意義。因此，我們必須立足于實(shí)際情況，做好民族聲樂教育的發(fā)揚(yáng)，通過在民族聲樂教學(xué)活動(dòng)過程中不斷更新教學(xué)觀念，完善相關(guān)民族聲樂教學(xué)課程的設(shè)置，立足于我國傳統(tǒng)民族聲樂的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其他國家或地區(qū)的優(yōu)秀民族聲樂理念，來豐富我國民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)民族聲樂教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國民族音樂的普及與發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)音樂人才。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]陳麗艷.探索高等音樂院校音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)的改革與實(shí)踐——民族聲樂教學(xué)今日的改革與創(chuàng)新[J].音樂生活，20xx(1):82-83.

　　[2]李抒丹.新時(shí)期文化視域下高等民族聲樂教育教學(xué)的多元化[J].藝術(shù)研究，20xx(1):144-147.

關(guān)于教育論文4

　　摘 要：討論了新形勢(shì)下高校教育管理隊(duì)伍與教師隊(duì)伍同等重要的理論意義,提出了教育管理隊(duì)伍建設(shè)的新理念,強(qiáng)調(diào)了高校教育管理專業(yè)化的重要性及教育管理專業(yè)化隊(duì)伍的素質(zhì)要求,闡明了教育管理專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)的基本思路.

　　高校專業(yè)課程的考評(píng)工作是教育教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)之一，教學(xué)考評(píng)工作的順利進(jìn)行不僅僅要考核教育工作者、學(xué)生對(duì)知識(shí)要點(diǎn)的掌握，還要考核他們的綜合素質(zhì)，包括應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)等。高校專業(yè)課程的考評(píng)工作的宗旨就是促使教育工作者由單純地傳授知識(shí)要點(diǎn)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使得考試成為繼續(xù)學(xué)習(xí)的過程，而不是檢驗(yàn)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度�？茖W(xué)合理的教育考評(píng)工作的進(jìn)行能夠有效地提高學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)，有助于優(yōu)秀教師的工作得到充分肯定，加強(qiáng)高校專業(yè)課程教育考評(píng)工作的管理有助于促進(jìn)教育管理制度改革的順利進(jìn)行，有利于高校的迅速發(fā)展。由此可見，課程考評(píng)工作對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高、高校的發(fā)展具有非常重要的意義。

　　現(xiàn)在，各大高校已經(jīng)對(duì)專業(yè)課程教育考評(píng)工作做出一系列的改革，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段等各方面都提出了一系列的改革措施。但是，這些改革并沒有取得明顯成效。寧波大學(xué)的陶燕麗曾經(jīng)提出開展法制化、專業(yè)化、人性化等專業(yè)課程考核措施，但是這些措施都只是針對(duì)某一課程而制定的，并不能普遍用于高校的所有專業(yè)課程的考評(píng)工作中[1]。這就需要相關(guān)工作者根據(jù)專業(yè)課程考評(píng)工作中存在的不足，對(duì)課程考核工作做出更專業(yè)的分析，提出科學(xué)合理的考評(píng)工作的改革措施，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　一、高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量考評(píng)的現(xiàn)狀分析

　　對(duì)專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量的考核工作是高校教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，而目前課程教學(xué)質(zhì)量考核工作的滯后也影響了高校整體改革、發(fā)展，為此本文主要分析了高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量考核工作存在的弊端，并分析了造成這些弊端的具體原因，以便相關(guān)工作者提出科學(xué)有效的改革、管理措施，進(jìn)而提高高校專業(yè)課程教育質(zhì)量，促進(jìn)高校迅速發(fā)展。

　　（一）根據(jù)高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量考評(píng)工作現(xiàn)狀的分析可知，高校專業(yè)課程的考評(píng)工作的不足主要包括以下幾個(gè)方面[2]：

　　1.相關(guān)工作者對(duì)教學(xué)質(zhì)量考評(píng)目的存在誤區(qū)，導(dǎo)致考評(píng)手段不科學(xué)。大部分高校專業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量的考核僅僅注重知識(shí)要點(diǎn)掌握程度的檢測(cè)，而忽視了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)的檢測(cè)。當(dāng)前的課程教育的考評(píng)等同于傳統(tǒng)教育中課程結(jié)束時(shí)的考試，對(duì)于教師而言，這只是學(xué)生的評(píng)定成績，對(duì)于學(xué)生來說，教學(xué)質(zhì)量的考評(píng)只是獲取分?jǐn)?shù)，拿到證書、文憑。錯(cuò)誤的考評(píng)目的、不科學(xué)的考評(píng)手段忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展，使得教育質(zhì)量的考評(píng)工作大打折扣。

　　2.教育質(zhì)量的考評(píng)手段相對(duì)比較單一。當(dāng)前的高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量的考核存在的現(xiàn)象嚴(yán)重影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，閉卷考試多，筆試多，一次終結(jié)考試確定最后成績多，答案唯一的題目多，理論性考試居多，等等，這些考評(píng)方式助長了不良學(xué)風(fēng)，在這種考評(píng)模式中，學(xué)生的記憶力成為考試是否成功的關(guān)鍵，降低了教學(xué)質(zhì)量。

　　3.相關(guān)工作者對(duì)學(xué)生學(xué)籍的管理不科學(xué)。很多高校的教育質(zhì)量的考評(píng)成績?nèi)耘f采用百分制，對(duì)于考試不及格者實(shí)行補(bǔ)考。這些都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性造成很大的負(fù)面影響，降低了教學(xué)質(zhì)量。

　　（二）專業(yè)課程教育質(zhì)量的考評(píng)工作還存在其他不足，那么造成這種現(xiàn)象的.原因究竟是什么，根據(jù)調(diào)查找到以下幾點(diǎn)原因：

　　1.高校教務(wù)管理體制相對(duì)比較呆板。很多高校的專業(yè)課程的考評(píng)工作都是由高校的教務(wù)管理統(tǒng)一制定，專業(yè)課程的任課教師并沒有自主權(quán)。呆板的教務(wù)管理體制在很大程度上影響了課程教育質(zhì)量考評(píng)的改革，阻礙了教育質(zhì)量的提高，更對(duì)高校的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。

　　2.缺乏教育質(zhì)量考評(píng)改革創(chuàng)新的勇氣及信心。很多高校的課程考評(píng)并沒有固定的模式，需要相關(guān)工作者花費(fèi)更多的精力實(shí)踐、探索，很多工作者奉行多一事不如少一事的原則，不敢冒險(xiǎn)改革現(xiàn)有的考評(píng)措施。

　　3.動(dòng)力不足。傳統(tǒng)教育質(zhì)量考評(píng)的積淀使得大部分教育工作者已經(jīng)接受并認(rèn)同這種考評(píng)方式，所以，他們覺得沒有必要改革，缺乏考評(píng)改革的動(dòng)力。

　　二、高校專業(yè)課程驕傲與質(zhì)量考評(píng)管理的思考

　　傳統(tǒng)的課程考評(píng)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，所以相關(guān)工作者應(yīng)該積極探索適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的科學(xué)的專業(yè)課程的考評(píng)模式，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的就業(yè)率[3]。

　�。ㄒ唬┐蟛糠指咝�應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，在教育方面樹立科學(xué)發(fā)展觀，在考評(píng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)，教師還應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高教育質(zhì)量。

　�。ǘ�）改革考評(píng)手段，實(shí)行多元化的教育質(zhì)量考評(píng)模式，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的積極建設(shè)。專業(yè)課程的任課教師應(yīng)該根據(jù)課程自身的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的具體情況建立多元化的考評(píng)模式。爭取將教育質(zhì)量的考評(píng)工作有機(jī)地融入教育教學(xué)的全過程，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的建設(shè)。

　�。ㄈ�）改革教育質(zhì)量考評(píng)的內(nèi)容，增強(qiáng)考評(píng)工作的科學(xué)性、合理性。專業(yè)課程教師應(yīng)該根據(jù)課程特點(diǎn)設(shè)置不同的考評(píng)方式，教師可以在教學(xué)過程中適當(dāng)增加學(xué)生的考評(píng)內(nèi)容，考核學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)。

　　除此之外，高校還可以制定一系列的獎(jiǎng)勵(lì)政策，調(diào)整現(xiàn)有的學(xué)籍管理，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　三、結(jié)語

　　專業(yè)人才的培養(yǎng)離不開高校教育的大力支持，而高校專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量的考評(píng)管理作為檢測(cè)學(xué)生能力的重要途徑，更應(yīng)該從根本上推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。所以，高校應(yīng)該改革現(xiàn)有的考評(píng)模式，做好考評(píng)的管理工作，這樣才能從根本上提高教育質(zhì)量。

關(guān)于教育論文5

　　論文摘要

　　高等學(xué)校是培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要陣地，也是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的主要陣地。高等學(xué)校體育課是高等教育總體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分。體育教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇敢精神， 可以培養(yǎng)學(xué)生的美好情操和文明行為。體育教學(xué)蘊(yùn)含著許多德育內(nèi)容。因此，如何在體育教學(xué)中緊密結(jié)合德育教育，是值得我們探討的一個(gè)重要問題。本文通過采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等，針對(duì)高校學(xué)生的身心健康，思想品德素質(zhì)存在的問題，深入的研究了體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的必要性，這對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和提高體育教育的效果有著積極的作用。

　　關(guān)鍵詞

　　德育教育，體育教學(xué)，途經(jīng)

　　前言

　　德育教育是學(xué)校體育教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，體育教學(xué)與其他學(xué)科一樣必須以育人這一根本任務(wù)寓于教學(xué)之中，既擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授著知識(shí)的任務(wù)，又擔(dān)負(fù)著向?qū)W生進(jìn)行思想教育的任務(wù)，使學(xué)生掌握體育知識(shí)、技能，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，同時(shí)培養(yǎng)良好的思想品德。

　　一、 體育教學(xué)中德育的主要內(nèi)容與功能

　　1. 主要內(nèi)容

　　在理論和實(shí)踐的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生明確正確的體育價(jià)值觀，受到愛國主義，社會(huì)主義，集體主義教育，養(yǎng)成良好的社會(huì)公德。發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造性，畢業(yè)德育論文在體育實(shí)踐活動(dòng)中，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供表現(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，針對(duì)體育的特點(diǎn)，培養(yǎng)活潑愉快，頑強(qiáng)拼搏，主動(dòng)迎接困難和挑戰(zhàn)的心理素質(zhì)和意志品格;加強(qiáng)人際交往，正確處理好人際關(guān)系，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，正確對(duì)待個(gè)人和集體、成功和失敗，勝不驕、敗不餒，能夠與同學(xué)友好合作。

　　2. 教育功能

　　學(xué)生對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是受意識(shí)支配的、有目的的、不斷發(fā)展的獲得過程，這其中既要受到學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平、情感與意志、個(gè)性特征等內(nèi)在的心理因素的影響，還要受到學(xué)生所處客觀環(huán)境，如家庭、學(xué)校、社會(huì)等外部因素的影響。學(xué)校教育是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)能力迅速而健康發(fā)展的主要客觀外因。學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)是學(xué)校教育的重要組成部分，它蘊(yùn)含豐富多彩而積極的教育功能。我國著名教育家馬約翰先生指出，體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場(chǎng)所。體育可以批評(píng)錯(cuò)誤，鼓勵(lì)高尚、陶冶情操、激勵(lì)品質(zhì)。他還指出運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)能產(chǎn)生遷移。事實(shí)證明，在教師的主導(dǎo)作用下，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心方面的影響，就能發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)自身積極的教育功能，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生能力、磨練學(xué)生意志、陶冶學(xué)生情操的積極作用，并能對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好遷移。同時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)自身積極教育功能的發(fā)揮必須要體育教師的良好誘導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)自覺性的教育，正確引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)內(nèi)心品質(zhì)的積極影響，逐漸形成并穩(wěn)定在其心理品質(zhì)中，從而形成良好的人格特征。

　　二、體育教師應(yīng)在體育教學(xué)中發(fā)揮表率作用

　　在體育教學(xué)中，體育教師要做一系列的示范動(dòng)作。他們要用自己的行為直接影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。他們不僅要在技能上成為學(xué)生的表率，在思想品德上也應(yīng)成為學(xué)生的表率。這就要求教師的一言一行、一舉一動(dòng)都要嚴(yán)格要求自己，努力做到儀表整潔，語言文明，品行端正。在教學(xué)中要不怕苦、不怕臟、不怕累。比如：在推鉛球的教學(xué)中，要想使學(xué)生能正確地掌握動(dòng)作技術(shù)，教師除了要強(qiáng)調(diào)正確掌握技術(shù)外，還要對(duì)同學(xué)們特別是那些怕弄臟脖子的女生進(jìn)行不怕臟的教育，以自己的實(shí)際行動(dòng)去引導(dǎo)學(xué)生。

　　體育課同別的課程一樣，有優(yōu)秀學(xué)生，也有比較差的學(xué)生。在課堂中，對(duì)于比較差的.學(xué)生，不能歧視他們 ，而要熱情關(guān)心他們，對(duì)他們進(jìn)行耐心的幫助。對(duì)于他們的進(jìn)步那怕是微小的進(jìn)步也要及時(shí)地給予肯定，使他 們逐漸地樹立信心，積極參加動(dòng)作的學(xué)習(xí)，掌握應(yīng)該掌握的動(dòng)作。

　　教書育人，教師是關(guān)鍵。體育教師要熱愛自己的本職工作，企業(yè)經(jīng)營管理論文認(rèn)真鉆研教材，精通業(yè)務(wù)，不斷的吸收新的知識(shí)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。認(rèn)真研究教學(xué)方法，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，獲得較大的收益。在組織競賽活動(dòng)中，體育教師既是教師，又是裁判，一言一行、一舉一動(dòng)會(huì)直接影響學(xué)生，裁判水平的高低，直接關(guān)系到競賽參與者的情緒和技術(shù)水平的發(fā)揮，因此作為裁判，一定要嚴(yán)肅公正。作為教師更要講究職業(yè)道德。所以，教師要有良好的思想品德、過硬的職業(yè)道德。體育教師不僅要以自己的高超技術(shù)和強(qiáng)健的身體形態(tài)去影響學(xué)生，還要以自己的規(guī)范行為去引導(dǎo)學(xué)生。

　　三、體育教學(xué)中德育實(shí)施的途徑

　　1、轉(zhuǎn)變教師觀念

　　教師觀念的轉(zhuǎn)變是德育滲透的前提。讓體育教師，任課教師充分認(rèn)識(shí)到體育在學(xué)校教育中的地位的份量，以改變教師光抓住智育，忽視德育和體育的舊觀念，提倡德、智、體、美等共同發(fā)展。青少年時(shí)期正是生長發(fā)育的重要時(shí)期，他們最需要運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橥ㄟ^運(yùn)動(dòng)可以提高學(xué)生內(nèi)臟器官的功能，促進(jìn)體格健壯;同時(shí)生長發(fā)育正常又能促進(jìn)良好的心理品質(zhì)的形成，提高學(xué)習(xí)效率。前蘇聯(lián)教育家加里寧說過：'很多教師常常忘記他們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。'因此作為體育教師不但要通過教學(xué)來提高學(xué)生的身體素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，而更應(yīng)該在'育體'的基礎(chǔ)上'育心'。

　　2、重在課堂教學(xué)

　�、俳Y(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行德育滲透。課堂常規(guī)教育是體育教學(xué)的要求，建立和貫徹體育課堂常規(guī)教育的過程也是向?qū)W生進(jìn)行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)的教育過程。

　�、诮Y(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透。體育教學(xué)的內(nèi)容很廣泛，不同的教材有不同特點(diǎn)，應(yīng)該針對(duì)不同的教材特點(diǎn)，制定出不同的德育滲透計(jì)劃、任務(wù)。一般說來，田徑、體操、球類等教材，都能培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、刻苦、機(jī)智、靈活、果斷等良好品質(zhì)，但由于各教材的形式不同，在培養(yǎng)學(xué)生的品德方面各有其側(cè)重點(diǎn)。如基本體操的教學(xué)通過全體學(xué)生配合，協(xié)調(diào)一致，可培養(yǎng)學(xué)生高度的組織紀(jì)律性和集體主義精神;田徑教材的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、敢于拼搏，球類教材的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同奮斗的集體主義精神，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感;在體育基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中，利用新舊中國體育發(fā)展對(duì)比，中國運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上“零”的突破等事例，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。因此，體育教師在體育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，充分發(fā)掘教材的思想性，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)確定德育滲透的具體任務(wù)，制定相應(yīng)措施，以確保德育滲透任務(wù)的完成。 體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有利因素。由于各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目內(nèi)容不同，所達(dá)到的教育效果也不同，教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。例如，田徑運(yùn)動(dòng)往往使人感到枯燥乏味，但堅(jiān)持練習(xí)卻能培養(yǎng)頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì);球類項(xiàng)目需要在同伴的配合下進(jìn)行，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，增強(qiáng)自信心，又可以增進(jìn)學(xué)生的勇敢頑強(qiáng)、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛的思想品德。

　�、劢Y(jié)合組織教法進(jìn)行德育滲透。合理地選擇和使用教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育非常重要。因?yàn)樵隗w育教學(xué)中，學(xué)生在完成各種練習(xí)任務(wù)時(shí)，必須用堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力去克服困難，圓滿完成。例如，隊(duì)列隊(duì)行練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性;通過對(duì)場(chǎng)地器材的保護(hù)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn) 的思想;課堂小結(jié)表揚(yáng)好人好事，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上的拼搏精神。

　　3、教師應(yīng)樹立良好的形象'身教勝于言教'

　　教師本身就是教育內(nèi)容的體現(xiàn)者和表現(xiàn)者。在教與學(xué)的過程中，教師的思想品德、言談舉止都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生深刻的印象，將會(huì)起到潛移默化的作用。如老師上課遲到早退、放任自流、教學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、業(yè)務(wù)不精等不良行為，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的作用。為此，教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己、為人師表，要以良好的師德、精湛的技藝去教育啟迪學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬和信賴，在學(xué)生心里樹立良好的形象和威望，這樣，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生巨大的向心力，思想品德教育才能收到最佳的效果。

　　4、寓情于教，以情感人

　　體育教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的雙向活動(dòng)，也是師生之間通過活動(dòng)進(jìn)行情感、意志、興趣、能力的心理交流。在教學(xué)中采用多種方法進(jìn)行交流，如對(duì)動(dòng)作不協(xié)調(diào)的學(xué)生多加鼓勵(lì)，對(duì)生病學(xué)生多給溫暖;經(jīng)常進(jìn)行師生交心活動(dòng)，善于運(yùn)用表揚(yáng)和批評(píng)等手段，會(huì)使師生之間建立一種良好的情感。這樣，思想品德教育在良好情感的催化下，學(xué)生會(huì)自覺愉快地接受，甚至還能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的迫切要求。思想品德教育只有在這種和諧、愉快、情感交融的教學(xué)氣氛中，才能起到激勵(lì)其奮向上、積極進(jìn)取的作用。

　　總之，體育課是將智慧、體質(zhì)、意志和道德品質(zhì)溶為一體的綜合教育。我們應(yīng)該通過體育課的教學(xué)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。同時(shí)，使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)體育技能的過程中，受到良好的思想品德和心理素質(zhì)鍛煉。珍惜我們這塊德育陣地，持之以恒地將體育和德育有機(jī)結(jié)合起來，這是高校體育工作貫徹的重要內(nèi)容，也是我們培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的應(yīng)有之責(zé)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 體育與健康課程與教學(xué)論.鐘啟泉，論文季瀏.浙江教育出版社.2003年

　　[2] 競技教育學(xué)。宋繼新，人民出版社。2002年

關(guān)于教育論文6

　　摘要:提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞:素質(zhì) 知識(shí) 能力 素質(zhì)教育

　　一、引言

　　素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。

　　二、素質(zhì)的內(nèi)涵與內(nèi)容

　　1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過知識(shí)和能力表現(xiàn)出來。

　　2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。

　　三、素質(zhì)教育

　　針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。

　　(一)思想道德素質(zhì)教育

　　對(duì)于大學(xué)生來講,樹立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。

　　在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:

　　1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。

　　2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。

　　3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛護(hù)公共財(cái)物的五愛教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。

　　4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。

　　5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。

　　(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育

　　大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。

　　1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動(dòng),來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。

　　2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒有知識(shí)就不可能具備能力。能力的`表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。

　　(三)人文素質(zhì)教育

　　人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。

　　人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過個(gè)人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。

　　(四)身體素質(zhì)的教育

　　身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。

　　(五)心理素質(zhì)教育

　　心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。

　　通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。

　　四、結(jié)論

　　本文通過對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估資料匯編[M].北京:人民郵電出版社,20xx:8.

　　[2]國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[Z].國發(fā)[20xx]16號(hào).

關(guān)于教育論文7

　　摘要：

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師的有效提問以其高效性，在教學(xué)策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問不僅能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的教學(xué)反饋，吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生從小養(yǎng)成勤思考、多動(dòng)腦的好習(xí)慣。

　　關(guān)鍵詞：

　　小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)論文

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師的有效提問以其高效性，在教學(xué)策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問不僅能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的教學(xué)反饋，吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生從小養(yǎng)成勤思考、多動(dòng)腦的好習(xí)慣。

　　一、有效提問在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的重要作用

　　1、促進(jìn)師生溝通，實(shí)現(xiàn)及時(shí)反饋

　　小學(xué)課堂上可以觀察到，小學(xué)生大多是年幼的孩子，不會(huì)主動(dòng)和老師交流自己的課堂感受，因此，老師很難了解到學(xué)生明白了什么、明白了多少、還有什么疑惑等問題。上課期間，教師向?qū)W生進(jìn)行各方面知識(shí)的提問，以此來了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。根據(jù)得到的反饋信息再實(shí)施下一步教學(xué)計(jì)劃，能夠使學(xué)習(xí)更加高效。

　　2、吸引學(xué)生注意，保持課堂活躍

　　作為7～12歲的兒童，讓學(xué)生認(rèn)真連續(xù)聽課是困難的。學(xué)生往往很快就會(huì)對(duì)課堂失去興趣，尤其是在抽象而枯燥的數(shù)學(xué)課上，更會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦的情緒。在具體的數(shù)學(xué)教學(xué)中，合理利用提問這一有效手段，能夠?qū)�學(xué)生渙散的精神集中起來，開動(dòng)腦筋、思考問題，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象，讓課堂時(shí)時(shí)刻刻處于一種老師認(rèn)真講課、學(xué)生積極思考的良好氛圍中。

　　3、開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)思考習(xí)慣

　　孩子的天性就是愛玩，特別是處于小學(xué)階段的兒童，因此，讓他們愉快地進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是十分重要的。以此為基礎(chǔ)，能夠使孩子初步形成學(xué)習(xí)意識(shí)，同時(shí)也有利于后續(xù)教育的進(jìn)行。難度適宜的課堂提問，可以使學(xué)生開動(dòng)腦筋，這也是他們產(chǎn)生思考意識(shí)的第一步，有利于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和智力的開發(fā)。

　　二、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施有效提問的策略

　　1、把握提問時(shí)機(jī)，最大限度地保障提問效率

　　在課堂進(jìn)行過程中，教師應(yīng)把握好課堂節(jié)奏，確定提問的時(shí)機(jī)。要在知識(shí)點(diǎn)結(jié)束后及時(shí)提問，趁熱打鐵，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶強(qiáng)度。同時(shí)，提問不應(yīng)過于頻繁，使學(xué)生感到過于疲憊。例如，在進(jìn)行“認(rèn)識(shí)立體圖形”這一課的教學(xué)時(shí)，教師首先進(jìn)行立體圖形的介紹之后，可立即提問：“生活中有哪些物體是長方體、球體的？”學(xué)生思考觀察后即可輕松得出答案。有些學(xué)生可能會(huì)誤答出其他立體圖形的物體，此時(shí)，可繼續(xù)下一個(gè)立體圖形的介紹，并講解它們之間的區(qū)別。利用對(duì)比的手段，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。提問需要具有靈活性，抓住課堂情況，有效進(jìn)行。

　　2、增強(qiáng)參與感，盡量給每個(gè)學(xué)生回答問題的機(jī)會(huì)

　　面對(duì)不同基礎(chǔ)水平的學(xué)生，教師應(yīng)注意提問的'難度，應(yīng)適合大部分學(xué)生，給所有學(xué)生“努力思考就能得到答案”的感覺。教師要最大限度地照顧每個(gè)學(xué)生的感受，不是說要為了基礎(chǔ)較差的學(xué)生放慢講課進(jìn)度，而是要吸引學(xué)生加入目前的課堂，讓他們接受新的知識(shí)，讓每個(gè)孩子都有參與課堂的感覺。例如，在進(jìn)行三年級(jí)的“年、月、日”教學(xué)時(shí)，由于本課的內(nèi)容與之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，是一個(gè)吸引落后學(xué)生跟上課程進(jìn)度的好機(jī)會(huì)。課堂上，教師可對(duì)日常生活中的計(jì)時(shí)單位進(jìn)行提問，如“二月有多少天？”此類問題屬于常識(shí)類問題，任何學(xué)生都可以作答，并且豐富了學(xué)生的知識(shí)，今后學(xué)生可能會(huì)更加仔細(xì)地觀察生活中的細(xì)節(jié)，達(dá)到一舉兩得的效果。

　　3、提供思考時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行充分思考

　　教學(xué)過程中，往往存在一些值得學(xué)生深入思考的問題。此時(shí)，教師應(yīng)留給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，讓他們發(fā)散思維，拓展自己的思考深度和寬度，形成更加有效的思考方式。例如，在“統(tǒng)計(jì)”一課的學(xué)習(xí)中，縱向復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖和橫向復(fù)式統(tǒng)計(jì)圖的理解，是本節(jié)課的重點(diǎn)問題。教師在介紹完基礎(chǔ)概念之后，不妨向?qū)W生提問“條形統(tǒng)計(jì)圖有什么含義？為什么要采用這種形式？”提問后空余3～5分鐘讓學(xué)生用于思考，空余期間，可進(jìn)行一些簡單的提示，如“從橫軸上的數(shù)字進(jìn)行思考”“它的面積代表什么意思呢？”等，幫助學(xué)生找到切入角度，讓他們學(xué)會(huì)自主思考。

　　4、增加課堂末提問，給學(xué)生一個(gè)課下學(xué)習(xí)的契機(jī)

　　無論是課堂內(nèi)容的延伸，還是新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，都可以通過一個(gè)提問來引起學(xué)生的興趣，讓他們?cè)敢馊ニ伎肌⑷プx書，以此滿足自己的求知欲。課堂末的提問是對(duì)課堂的延續(xù)，可以幫助學(xué)生形成隨時(shí)隨地思考的好習(xí)慣。例如，在進(jìn)行完“加法的交換律”和“加法的結(jié)合率”的學(xué)習(xí)后，可以順勢(shì)提出問題“那么乘法是不是也會(huì)有相似的特性呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考�！币源藖頌橄鹿�(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行鋪墊。

　　小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教育需要靈活利用提問這一有效手段，提問不僅僅是一種教學(xué)策略，還是一門值得深入研究的學(xué)問。合理有效的提問，可以提升小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的效率，與此同時(shí)，它對(duì)成長中的小學(xué)生還具有深遠(yuǎn)影響。利用提問的手段，將使學(xué)生成長為邏輯完整、思路清晰的棟梁之材。

關(guān)于教育論文8

　　摘 要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。

　　關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 三本 模式

　　隨著的高校擴(kuò)招號(hào)角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對(duì)社會(huì)各方面的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實(shí)際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費(fèi)的高額差異換取一個(gè)能接觸高等教育的一個(gè)機(jī)會(huì)。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂觀的就業(yè)形勢(shì)面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項(xiàng)艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。

　　一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃

　　三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。WW它與普通高校（一本、二本）和高職（�？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務(wù)實(shí)、更強(qiáng)調(diào)操作和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（�？疲┰盒�，比后者多了更多的理論知識(shí)及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實(shí)用性或一套完整的高級(jí)培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實(shí)踐上做簡單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點(diǎn)等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計(jì)劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)輔助，技能實(shí)踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定針對(duì)性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和均衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學(xué)生，同時(shí)具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學(xué)生的技能優(yōu)勢(shì)。

　　一、二本院校、普通三本院校及專科院校三所大學(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書都獲得國家（國際）和社會(huì)各界的認(rèn)可。在社會(huì)環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識(shí)和文化意識(shí)方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險(xiǎn)，人力資源管理行業(yè)。但對(duì)于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會(huì)比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和�？圃盒５膶W(xué)生更受歡迎，因?yàn)樗麄兺ǔＵJ(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識(shí)，�？圃盒．厴I(yè)的學(xué)生只注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學(xué)生無論是在專業(yè)技能還是在實(shí)踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運(yùn)輸行業(yè)等。但實(shí)際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的`優(yōu)勢(shì)存在。為什么會(huì)有如此大的現(xiàn)實(shí)差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計(jì)劃的最終結(jié)果為什么會(huì)有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實(shí)施管理等方面。

　　筆者通過教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點(diǎn)，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：

　　二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點(diǎn)

　　1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度

　　由于多數(shù)學(xué) 在入學(xué)前文化程度相對(duì)較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對(duì)大學(xué)中所授的專業(yè)知識(shí)理解困難。缺乏恒心和毅力。對(duì)所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時(shí)上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費(fèi)在了娛樂、消費(fèi)上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對(duì)不錯(cuò)，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢�留學(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。懂得大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。

　　2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒有明確的目標(biāo)，即使能按時(shí)到班但在課堂上也心不在焉，覺得學(xué)與不學(xué)無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會(huì)盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對(duì)以后又會(huì)有什么幫助。

　　3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動(dòng)能力較強(qiáng)

　　這些三本學(xué)生多數(shù)都來自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無法獨(dú)立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動(dòng)，對(duì)應(yīng)該從事的集體勞動(dòng)也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動(dòng)手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對(duì)而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會(huì)活動(dòng)并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)各種社團(tuán)，協(xié)會(huì)所組織的各種活動(dòng)都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。

　　4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感

　　由于三本學(xué)生差如人意的高考成績，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門，面對(duì)其他高等學(xué)子后，他們就會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時(shí)，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對(duì)自己的未來失去信心，對(duì)畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

　　通過以上四方面分析，針對(duì)目前三本學(xué)生的自身特點(diǎn)，使我們意識(shí)到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對(duì)此項(xiàng)工作有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。因此我們必須努力做到：

　�。�1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會(huì)創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競爭機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

　�。�2）構(gòu)建人性化的管理理念，實(shí)行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺(tái)，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動(dòng)的民主方式，多方位的了解學(xué)生。

　�。�3） 制定細(xì)則嚴(yán)格實(shí)施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制

　　嚴(yán)格的規(guī)章制度的實(shí)施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時(shí)，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。

　　三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項(xiàng)工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。

關(guān)于教育論文9

　　傳統(tǒng)教學(xué)是我國長久以來一直采取的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式一般以班級(jí)為單位，有固定的時(shí)間、固定的空間，以教師講、學(xué)生聽為主要教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教師經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，專業(yè)素養(yǎng)較高，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。組織教學(xué)活動(dòng)能根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo);二是傳統(tǒng)教學(xué)模式按照教科書的教學(xué)順序，注重知識(shí)的系統(tǒng)性，使學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí);三是教師與學(xué)生可以近距離接觸，教師的語言、行為和教態(tài)都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教;四是教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的反應(yīng)，隨時(shí)調(diào)整課堂進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的接受能力，隨時(shí)改變教學(xué)方法，便于學(xué)生理解。當(dāng)然傳統(tǒng)教學(xué)由于時(shí)間、空間的限制，存在一定的劣勢(shì)。一是傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學(xué);二是教學(xué)內(nèi)容主要是課本，知識(shí)局限性較大，甚至有些知識(shí)已經(jīng)與科技進(jìn)步脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的吸引力不大;三是傳統(tǒng)教學(xué)方式較為單一，以黑板和教室為活動(dòng)中心，教學(xué)活動(dòng)較為枯燥，容易引起學(xué)習(xí)疲勞。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來的一種教學(xué)模式，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，為學(xué)習(xí)者提供教育信息和教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不受時(shí)間和空間的限制，只要學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)愿望，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)教育。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教學(xué)方式非常多樣，多媒體豐富的教學(xué)資源，如圖片、視頻、音頻的應(yīng)用，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段非常靈活，能大大激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情;二是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)做到以學(xué)生為中心，學(xué)生可以根據(jù)自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和檢測(cè)方式;三是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)地點(diǎn)和時(shí)間非常靈活，學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自己的情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度;四是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容體系較為豐富，不局限于課本，網(wǎng)絡(luò)上有非常豐富的教學(xué)資源，而且更新非常迅速，學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最快地獲取更多信息，極大地拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿足學(xué)習(xí)需求。正由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢(shì)又有弊端。特別對(duì)于年紀(jì)較小的學(xué)生來說，自律性較差，在沒有教師的約束下，難以做到自主學(xué)習(xí)。而且他們?nèi)鄙俦鎰e能力，不知道哪些是有用的知識(shí)，哪些是沒必要了解的，如果缺乏教師的引導(dǎo)，一味按照自己的喜好，很難真正學(xué)到知識(shí)。

　　2。傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

　　由于傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)各有利弊、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，因此現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用雖然越來越廣泛，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)未必可以淘汰傳統(tǒng)教學(xué)而獨(dú)立存在，最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合。

　　2。1讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)

　　網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置更多地考慮傳統(tǒng)課堂的需要，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)教學(xué)的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，拓展傳統(tǒng)課堂的深度，加入與時(shí)俱進(jìn)的流行元素，加入學(xué)生感興趣的話題。另外，加入網(wǎng)絡(luò)課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運(yùn)用圖片、視頻、音樂代替?zhèn)鹘y(tǒng)說教。在課堂中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，根據(jù)具體學(xué)情和客觀條件，采用豐富多樣的教學(xué)手段達(dá)到教學(xué)目的。

　　2。2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充

　　網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源非常豐富，但正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)便利，很多網(wǎng)絡(luò)資源魚龍混雜。為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的.有機(jī)融合，首先必須提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量。教師設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)要更用心，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目標(biāo)要清晰，教學(xué)內(nèi)容要有所選擇，難度設(shè)置要合理，并根據(jù)學(xué)生興趣選取適當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，開闊學(xué)生的視野。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中設(shè)置明確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源非常多，學(xué)生在眾多信息中很可能迷失，此時(shí)教師的引導(dǎo)作用就顯得尤為重要。學(xué)習(xí)指導(dǎo)可以明確地告訴學(xué)生本節(jié)課所分的板塊，每一個(gè)板塊需要掌握的內(nèi)容，以及重點(diǎn)內(nèi)容和基本了解內(nèi)容之間的劃分，讓學(xué)生有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，為了督促學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，必須實(shí)施一些檢測(cè)手段。可以利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線完成作業(yè)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

　　3。結(jié)語

　　傳統(tǒng)教學(xué)是我國長久以來一直采取的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來的一種教學(xué)模式，這兩種教學(xué)方式各有利弊。最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。

　　參考文獻(xiàn)：

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關(guān)于教育論文10

　　【摘要】如何在不斷加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺(tái)階。本文闡述了一些教育管理的理念。

　　【關(guān)鍵詞】管理；教育管理；理念

　　管理是“這樣一種活動(dòng)，即它發(fā)揮某些職能，以便有效地獲取、分配和利用人的努力及物質(zhì)資源，來實(shí)現(xiàn)某些個(gè)目標(biāo)”；管理是“為在集體中工作的人員謀劃和保持一個(gè)能使他們完成預(yù)定目標(biāo)和任務(wù)的工作環(huán)境”；管理是“以最少的時(shí)間、金錢、原材料或最少的勞累為代價(jià)”來達(dá)到目標(biāo)。理念是看法、思想、思維活動(dòng)的結(jié)果，行動(dòng)的先導(dǎo)。沒有理念創(chuàng)新，改革就不能向前推進(jìn)，事業(yè)就不能向前發(fā)展。然而理念的創(chuàng)新，既是教學(xué)改革的總結(jié)與需要，也是各時(shí)代教學(xué)理念的繼承與發(fā)展。管理理念是組織在運(yùn)行過程中指導(dǎo)管理活動(dòng)的信念及秉承原則。是管理者對(duì)管理所持的信念和態(tài)度，是對(duì)管理的理性認(rèn)識(shí)和理想追求�？茖W(xué)的管理理念是科學(xué)治校的先導(dǎo)。教育管理本身不是目的，而只是一種手段，其目的歸根結(jié)底是保障全體公民的受教育權(quán)利，并為實(shí)現(xiàn)國家的教育理念，促進(jìn)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件。這些管理者為學(xué)校更好地完成工作任務(wù)做著積極的工作。那么如何在不斷加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺(tái)階，我認(rèn)為教育管理者應(yīng)樹立以下四個(gè)基本理念。

　　一、學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)

　　根據(jù)顧客是上帝的理念。沒有學(xué)生的學(xué)校是不存在的，所以學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，全心全意為學(xué)生服務(wù)，這是教育管理者必須樹立的根本宗旨。應(yīng)當(dāng)把千方百計(jì)管住學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄敕皆O(shè)法為學(xué)生服務(wù)，其中包括提高教學(xué)質(zhì)量和改善教學(xué)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)。如今有許多學(xué)校因?yàn)檎胁坏綄W(xué)生而關(guān)閉，而有的學(xué)校卻擠破了門，問題就在于學(xué)校是不是為學(xué)生負(fù)責(zé)，真正培育出合格的人才來。

　　后現(xiàn)代教育理念認(rèn)為教師和學(xué)生是對(duì)話的交互主體，倡導(dǎo)教師和學(xué)生發(fā)展平等的對(duì)話關(guān)系，通過對(duì)話，“學(xué)生的老師”和“老師的學(xué)生”之類的概念不存在了。在對(duì)話過程中，教師時(shí)而作為一個(gè)教育者，時(shí)而作為一個(gè)與學(xué)生一樣聆聽教誨的求知者；學(xué)生也可以作為教育者；他們共同對(duì)求知過程負(fù)責(zé)。“以學(xué)生為中心”的教育理念是由英國職業(yè)教育的宗旨決定的。反映在教育觀念上，提倡個(gè)性充分自由地表現(xiàn)和發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)出與眾不同的個(gè)性，在學(xué)術(shù)上標(biāo)新立異，他們認(rèn)為教育的真正價(jià)值在于使學(xué)生通過思考已有的各種知識(shí)，發(fā)展理解力、判斷力和獨(dú)創(chuàng)精神；重視心智的發(fā)展在于知識(shí)的獲��；發(fā)展學(xué)生的理性精神，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑；反對(duì)學(xué)生把知識(shí)看作是無需證明就理所當(dāng)然地加以接受的教條。以學(xué)生為中心，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與群體組合。合作是最有效的互動(dòng)方式，合作型交往，學(xué)生在認(rèn)知、情感、個(gè)性諸方面將得到全面發(fā)展。

　　二、學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵是教師

　　教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)人員，是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的橋梁和紐帶，是人類靈魂的工程師。在學(xué)校教育過程中，教師要根據(jù)政府和學(xué)校的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行教育教學(xué)計(jì)劃，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)，從而為社會(huì)培育合格的公民。

　　學(xué)校的主要任務(wù)就是教學(xué)，而教學(xué)的主力和功臣是教師。教師是知識(shí)分子，享受國家公務(wù)員的待遇和教學(xué)津貼，教育崗位上的教師在領(lǐng)取工資和獎(jiǎng)金的同時(shí)，也有豐厚的教學(xué)津貼，所以，教師的收入高于管理者，這是十分正常的。激勵(lì)和調(diào)動(dòng)教師的積極性，提倡有教學(xué)資歷的管理者抽時(shí)間擔(dān)任兼職教師，更好地提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)地完成教學(xué)工作，這是教育管理者的重要責(zé)任，也應(yīng)是教育管理者需要樹立的基本觀念。教師有知識(shí)分子和干部的雙重身份，教師和管理者在同樣享受工資及獎(jiǎng)金的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)額外享受超課時(shí)的講課津貼，這是正常的，因?yàn)樽饚熤亟叹褪亲鸾讨貛煛?/p>

　　三、教與學(xué)應(yīng)融為一體

　　教學(xué)有兩個(gè)含義，一個(gè)是教，一個(gè)是學(xué)，“教”是對(duì)教師提出的，“學(xué)”是對(duì)學(xué)生提出的，所以教學(xué)永遠(yuǎn)是教育工作的第一線，教育管理者必須明確教與學(xué)是相輔相成的，它們之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)生管理是教務(wù)管理工作的中心任務(wù)之一，不能有任何脫節(jié)，這是教育管理者的基本常識(shí)。如學(xué)籍管理、學(xué)生成績和檔案的管理等。

　　教育系統(tǒng)的一切管理活動(dòng)，都是為教育教學(xué)第一線服務(wù)的`，學(xué)生管理也不例外�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，有助于維護(hù)正常的學(xué)校教育教學(xué)秩序和學(xué)生生活秩序，保證教育教學(xué)活動(dòng)的有序開展。科學(xué)有效的學(xué)生管理，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，更自覺地投入到教育教學(xué)的過程中去，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量就會(huì)大幅度滑坡，國家的教育目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。從某種意義上講，科學(xué)有效的學(xué)生管理，是教育教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的支撐，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基石。

　　四、后勤是教育管理的保證

　　后勤工作是教育教學(xué)工作的重要組成部分，是教育教學(xué)工作得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，是保證學(xué)校安全與穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)校實(shí)施管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的重要陣地。當(dāng)前，學(xué)校后勤工作也面臨著新的形勢(shì)和任務(wù)。學(xué)校教育教學(xué)和后勤保障管理工作相輔相成。良好的教育資源不僅體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量上，還應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)設(shè)施的完善、育人環(huán)境的優(yōu)化和全面、科學(xué)、高效的后勤保障服務(wù)上。食宿問題歷來是教育管理者的大難題。后勤工作要保證學(xué)生的人身安全是頭等大事，防止食物中毒，避免各種傷害和各種事故等是重中之重。

　　總而言之，抓好學(xué)校后勤保障與管理是具體的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐。學(xué)校后勤工作是教育工作的重要組成部分，在新的歷史條件下，這項(xiàng)工作又賦予了新的內(nèi)涵、新的使命。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　1、吳志宏，新編教育管理學(xué)[M]上海:華東師范大學(xué)出版社 20xx，1，401

　　2、成鳳春，學(xué)校管理的50個(gè)典型案例[M]上海:華東師范大學(xué)出版社 20xx，211

關(guān)于教育論文11

　　孔丘(公元前551～前479)，中國春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。字仲尼，世人尊稱孔子。春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為宋國貴族，后沒落。春秋時(shí)期是奴隸制向封建制過渡的歷史時(shí)期，官學(xué)衰廢，魯國成為文化的中心和私學(xué)的發(fā)祥地。

　　孔子少時(shí)“貧且賤”，年 15歲立志求學(xué)，通過私人傳授，博習(xí)詩書禮樂。年輕時(shí)曾在魯國執(zhí)政大夫季氏門下任管牛羊、倉庫的小吏。約30歲，在曲阜城北設(shè)學(xué)舍，開始私人講學(xué)。顏淵、曾點(diǎn)、子路等是最早的弟子。50歲任魯國中都宰，繼升司寇，不久去職，率弟子歷游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國。志欲改良時(shí)政，復(fù)興周禮，嘗說：“如有用我者，吾其為東周乎”（《論語陽貨》）,然終不見用。在外14年,68歲重返魯國，政治上仍不得志，乃專力從事講學(xué)和著述，直到逝世，弟子達(dá)3000人，身通六藝者70余人�？鬃邮侵袊�第一個(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家。死后葬曲阜城外，弟子們?cè)谀古允貑?3年，分別時(shí)痛哭失聲。子貢不忍離去，又獨(dú)自留居 3年，稱頌：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”（《子張》）。

　　藝術(shù)孔子在當(dāng)時(shí)已有“圣人”之稱,自西漢罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)，經(jīng)過孔子整理傳授的儒家經(jīng)典——五經(jīng)，被定為必讀的教科書，儒家學(xué)說由此成為中國封建文化的核心，對(duì)整個(gè)封建時(shí)代的政治生活和精神生活起著指導(dǎo)的作用，從積極方面和消極方面都給中國文化教育的發(fā)展以極其深刻的影響。 記載孔子生平事跡的《論語》一書，共二十篇，四百九十章。該書是孔子的弟子在其死后根據(jù)他平時(shí)的講話記錄整理而成的�？鬃哟蠹s從二十歲就開始從事“循循善誘”和“誨人不倦”的教育工作，在長期的教育實(shí)踐中總結(jié)出來的一整套教育理論和教育方法都包含在《論語》里。所以《論語》是研究孔子教育思想最好的、最原始的、最權(quán)威的材料�？鬃拥慕逃�思想是中華民族傳統(tǒng)教育思想體系中的寶貴遺產(chǎn)。所以對(duì)孔子的教育思想進(jìn)行解讀對(duì)我們的教育實(shí)踐的指導(dǎo)和教育理論水平的提升都將大有裨益。因此本文主要是以《論語》中孔子的言論為原材料，以他對(duì)學(xué)生和教師的要求，以及如何處理師生關(guān)系這三方面作為切入點(diǎn)，淺析孔子的教育思想。

　　一、對(duì)學(xué)生的要求

　　具體可分為幾個(gè)部分：

　　首先孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義。這在其對(duì)宰予，冉求，顏回三名弟子的評(píng)價(jià)中可得到充分的驗(yàn)證。冉求曰：“非不說子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今女畫”（《雍也篇》）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可朽也，于予與何誅？”（《公冶長篇》）子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！保ā稙檎�篇》）這三則材料很明顯地告訴我們，孔子對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常重視的。冉求在學(xué)習(xí)上遇到“心有余而力不足”的困惑時(shí)，孔子告訴他，所謂“心有余而力不足”，是走到中途而力盡而止，現(xiàn)在你不是因“力不足”，而是固步自封自動(dòng)停止前進(jìn)。這就是勉勵(lì)冉求端正學(xué)習(xí)態(tài)度，宰予雖伶牙利齒，天賦較好，但卻無疾而晝寢，不好好學(xué)習(xí)，不注意自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。這令孔子極為反感斥其為“朽木”；顏回雖反應(yīng)不快，老師講的道理要經(jīng)過長時(shí)間的琢磨才能明白，但孔子卻很欣賞他對(duì)學(xué)習(xí)一絲不茍，持之以恒的態(tài)度�？鬃诱J(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度才能積累知識(shí)，才能在成就上超越前人。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕篇》）端正學(xué)習(xí)態(tài)度與明白學(xué)習(xí)的意義兩者是相輔相成的。因此孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好，學(xué)其蔽也狂�！保ā蛾栘浧�》）學(xué)生子夏亦認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人只要“博學(xué)而篤志，切問而近思”（《子張篇》）就可以成為有仁德的人�？偟膩碚f，孔子認(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義才能使人獲得知識(shí)，提高能力，和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)�？鬃舆@種從學(xué)生的主觀意識(shí)出發(fā)使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的妙處的教育思想，對(duì)我們今天進(jìn)行教學(xué)有重要借鑒作用。

　　其次，要求學(xué)生做到全面發(fā)展，從各方面提高自身的素質(zhì)。在當(dāng)時(shí)就是要學(xué)生在詩、書、禮、御、樂、射等方面都加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在孔子的熏陶下，許多弟子都是全面發(fā)展的，如顏淵、子夏等�？鬃又鲝垖W(xué)生要通過《詩》，“樂”來培養(yǎng)他們自身的道德情感，從而達(dá)到全面發(fā)展的目的。他認(rèn)為：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨�！彼�謂“興”，就是使人感奮起來，警醒起來；所謂“觀”，就是使人交融情思，有利團(tuán)結(jié)；所謂“怨”，是可以諷刺或批評(píng)在上者的不良傾向，這些就是以詩教為手段提高學(xué)生的全面發(fā)展�？鬃訌�(qiáng)調(diào)一個(gè)人的成長要“興于詩、立于禮、成于樂。”（《泰伯篇》）他聽《武》，說它“盡美而未盡善”；而聽《韶》則稱其“盡美盡善”。他相信音樂既可以激發(fā)學(xué)生的感情，提高學(xué)生的精神境界；又能使之從中得到美的享受和對(duì)善的陶冶。因此，學(xué)生想全面發(fā)展，“詩”與“樂”的學(xué)習(xí)是必不可少的�？鬃右�求學(xué)生重視道德教育達(dá)到促進(jìn)真善美的合一。這就要做到“剛，毅，木，訥，近仁”（《子路篇》），“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶势�》）此外還要求學(xué)生 “非禮勿視、非禮勿所、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”（《顏淵篇》）從而使到自己達(dá)到全面發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的“君子”。今天由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)科之間的互相聯(lián)系，互相滲透已成為一種自然趨勢(shì)。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一化的人才已不適應(yīng)社會(huì)的要求，只有全面發(fā)展的人才才能承擔(dān)建設(shè)社會(huì)的重任�？鬃右�求學(xué)生全面發(fā)展的教育思想對(duì)我們今天建設(shè)有中國特色的教育體系，有豐富的借鑒意義，值得我們?nèi)パ芯亢吞接�。但我們必須看到，孔子要求學(xué)生全面發(fā)展的教育思想存在不少錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。如孔子只重視人的道德修養(yǎng)方面而不重視生產(chǎn)實(shí)踐。弟子樊遲請(qǐng)教園藝，他卻罵他“小人哉”，這就抑制學(xué)生真正做到全面發(fā)展，對(duì)此我們要加以辨別。

　　再次，要求學(xué)生好學(xué)�？鬃诱J(rèn)為人們的知識(shí)來源于學(xué)習(xí)。雖然，他也說過“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”， （《陽貨篇》）“唯上智與下愚不移”。（《陽貨篇》）但這些只是一個(gè)學(xué)習(xí)者擁有的先天條件�？鬃訌�(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲取靠的是后天的不斷努力，學(xué)生要發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。孔子說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也“（《述而篇》）這就證明其先天條件并不是“上智”，但他好學(xué)， “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！保ā豆�冶長篇》）。他對(duì)學(xué)生的要求就是要自主學(xué)習(xí)。因此他贊賞的學(xué)生顏回：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今則亡也”。（《先進(jìn)篇》）子貢問：“孔文子何以謂之文也？”孔子極坦誠地說：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文”（《公冶長篇》）可見，孔子非常注重自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為如果有好學(xué)的精神就會(huì)“食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言；就有道而飛焉。”孔子曾贊揚(yáng)弟子顏回以學(xué)為樂，說：“賢哉曰也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”（《雍也篇》）孔子也認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”孔子及其弟子“彈琴”、“鼓瑟”、“弦歌”的記載比比皆是。因此孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！保ā队阂财�》）這形象地說明好學(xué)是激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

　　但怎樣才能做到好學(xué)呢？

　　《論語》中有明確的答復(fù)。首先是要做到反復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”，在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，得到新的體會(huì)，再“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)生子夏對(duì)此有較深的體會(huì)，他說：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！薄蹲訌埰�》就是每天要增長新的知識(shí)，每月又不要忘記所學(xué)到的技能，便稱得上是好學(xué)了。其次要將學(xué)習(xí)與思考有機(jī)的結(jié)合起來。在孔子看來“學(xué)”是學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)和從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)到的東西通過思考加以消化使之成為自己的知識(shí)。但這種關(guān)系是互動(dòng)的，并不是以某一方面為重的，所以孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只是學(xué)習(xí)前人，即一味讀書，卻不思考，就會(huì)受騙；一味思考，卻不讀書就危險(xiǎn)了�？鬃右嗾f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不好學(xué)也”。這不是把吸收作為思考的前提，而是吸收中就應(yīng)包含思考，即在學(xué)習(xí)中思考，在思考中學(xué)習(xí)。他又說“不日好之何之何者吾未知之何也已矣�！保ā缎l(wèi)靈公篇》）孔子的學(xué)生子夏對(duì)學(xué)思的關(guān)系深有體會(huì)，說：“博學(xué)而篤志，卻而近思，仁在其中矣�！保ā蹲訌埰�》）完美地實(shí)踐孔子的要求�？鬃釉谡J(rèn)識(shí)和處理學(xué)與思的辯證統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)思一致。他意識(shí)到學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是以接受前人的知識(shí)為主，以間接經(jīng)驗(yàn)為主。這是難得可貴的，他是運(yùn)用辯證法來解決教學(xué)中各種矛盾并應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)的第一人。我們也要看到他在學(xué)習(xí)前人的思想結(jié)晶時(shí)，明確要“述而不作，信而好古” （《述而篇》）過分強(qiáng)調(diào)在舊基礎(chǔ)上發(fā)展，表明孔子的教育思想中還存在缺乏創(chuàng)新的一面。這也是我們?cè)谘芯靠鬃拥慕逃�思想時(shí)要加以注意。

　　二、對(duì)老師的要求

　　《論語》中有關(guān)教學(xué)的言論極多，表明了孔子對(duì)于教師的要求甚高，而其中的許多要求對(duì)今天的教師依然有指導(dǎo)作用。本文把孔子對(duì)老師的要求大致歸納為以下幾個(gè)方面。

　　首先，以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)體差異�？鬃右�求教師承認(rèn)教育對(duì)象有差別的事實(shí)，進(jìn)而要求教師悉心研究自己的教育對(duì)象，逐個(gè)了解學(xué)生的品格、智力、才干等。在孔子看來所謂學(xué)生并不只是受教育者，而是一個(gè)能與傳道者結(jié)合在一起的實(shí)體。他提倡“當(dāng)仁不讓于師”（《衛(wèi)靈公篇》），即在真理面前，老師不應(yīng)讓學(xué)生屈服于自己。以學(xué)生為主體，就要做到不完全憑借人為的規(guī)定來判斷師生的名分。他更加鼓勵(lì)學(xué)生在老師面前不要謙讓甚至有時(shí)候?qū)W生也可以做老師，“溫故而知新可以為師也”（《為政篇》）�？鬃訉�(duì)學(xué)生主體地位如此重視，如此平等地對(duì)待學(xué)生，在當(dāng)時(shí)等級(jí)深嚴(yán)的社會(huì)是難得可貴的。孔子這種以學(xué)生為主的教學(xué)理念，使他能夠獲得學(xué)生的尊敬。由于重視學(xué)生的個(gè)性差異，以學(xué)生為主體，他對(duì)自己的一言一行，一舉一動(dòng)都非常慎重。孔子說“君子有九思：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思患，事思敬，疑思問，忿思難，見思義�！保ā都臼掀�》）孔子認(rèn)為這“九思”對(duì)教師非常重要，只有遵守了才能慎言、慎行，做到充分重視學(xué)生。

　　注重學(xué)生的個(gè)體差異就要做到因材施教�？鬃诱f：“中人以上，可以語上也；中人以下。不可以語上也”（《雍也篇》），即具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問。這是孔子在智力上認(rèn)識(shí)到不同的學(xué)生是有差異的。他對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行授教時(shí)就充分注意到這一點(diǎn)，這在孔子與子貢的談話中可得知。子曰：“女與回也熟愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！弊釉唬骸案ト缫�，吾與女，弗如也�！保ā豆�冶長篇》）顏淵能“聞一知十”，端木賜只能“聞一知二”，此外“閔子待側(cè)，喑喑如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也”。（《先進(jìn)篇》）這些都是孔子在教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)的�？鬃诱J(rèn)為只有注意到學(xué)生的個(gè)體差異，教師才能對(duì)癥下藥找到培養(yǎng)學(xué)生的最佳方法�？鬃舆@種以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)體差異的教育思想，是今天我們?cè)诮逃�上所提倡的，只要我們克服其教育思想中的弊端，就能達(dá)到古為今用的目地。

　　其次，教師要以身作則，不斷學(xué)習(xí)�？鬃诱J(rèn)為每一個(gè)教師都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，才可以做到“誨人不倦”。他刻苦看書以至“韋編三絕”，為學(xué)“樂”而“三月不知肉味”。（《史記 孔子世家》）教師要以身作則首先要對(duì)自身的學(xué)識(shí)有充分的認(rèn)識(shí)。子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎�篇》）即是承認(rèn)自己所不知道的，只有這樣才能做到不斷學(xué)習(xí)�？鬃訉�(duì)自己的`知識(shí)就有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。他說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而篇》）孔子對(duì)教師學(xué)識(shí)的認(rèn)識(shí)是“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠�！痹凇墩撜Z》中，對(duì)教師的要求集中在如何提升教師的素質(zhì)上�！澳�而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，有何于我哉？”（《述而篇》）就是說把所見默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭倦，教導(dǎo)別人而不知疲倦，這是孔子對(duì)教師最根本的要求�？鬃右�求學(xué)生好學(xué)樂學(xué)，自己就“好古敏求”，“學(xué)而不厭”；他要求學(xué)生“不恥下問”，自己就“每事問”，虛求教；他要求學(xué)生確立志向，自己就“十五而志于學(xué)，三十而立”。身為教師，孔子始終保持“學(xué)如不及，猶恐失之”（《泰伯篇》）的憂患意識(shí)。這種以身作則的學(xué)習(xí)精神，使他發(fā)出了“朝聞道，夕死矣”（《里仁篇》）的感嘆，這用今天的話來說就是“早晨知道真理，即使晚上死了也值得”�？鬃舆@種學(xué)習(xí)精神給他的學(xué)生帶來極強(qiáng)的震撼力，顏淵經(jīng)常感嘆到“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，“贍之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已”。（《子罕篇》）就充分說明了孔子這種以身作則，不斷追求進(jìn)步的學(xué)習(xí)精神使學(xué)生不敢絲毫放松，也使到孔子的學(xué)識(shí)能夠不斷隨社會(huì)的發(fā)展而更新，成為一個(gè)優(yōu)秀的傳業(yè)授道者。這種教育思想正是一名教師所必需擁有的，在他所處的時(shí)代有這樣的思想是非常不簡單的。

　　再次，要求教師在教學(xué)中要善于運(yùn)用各種教學(xué)方法。作為一名教師就必須要有良好的教學(xué)方法，這樣才能在最短的時(shí)間里讓學(xué)生接受最大限度的知識(shí)�？鬃觿�(chuàng)造的教學(xué)方法至今仍然散發(fā)著無窮的魅力。在《論語》中就有很多教學(xué)方法方面的言論。例如及時(shí)啟發(fā)，孔子認(rèn)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提下，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生思維的開展及時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！保ā妒龆�篇》）即不到學(xué)生想求明白而不能的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到學(xué)生想說而說不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他；就不要再教他了。此外孔子亦說到：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！保ā缎l(wèi)靈公篇》）又說：“言之未及而言，謂之躁，言及之不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽�！保ā都臼掀�》）孔子這些言論就是要求教師抓住學(xué)生思考的適當(dāng)時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。如因材施教，孔子在進(jìn)行授教時(shí)充分注意到這一點(diǎn)，他說：“力不同科，古之道也”，就是闡述因材施教的最好理念。如循環(huán)漸進(jìn)法，子貢問孔子：“何為斯可謂之士矣？”孔子并沒有直接告訴他，而是在啟發(fā)子貢的基礎(chǔ)上，逐步開啟他，孔子告訴他，首先是“行已有恥，使于四方，不辱君 ”，其次應(yīng)該“宗族稱孝 ，鄉(xiāng)黨稱弟 ”，再次應(yīng)該“言必信，行必果”。（《子路篇》）孔子認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生接受知識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，就需要有一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)的過程。此外還有善于適時(shí)評(píng)價(jià)、學(xué)思一致等教學(xué)方法也是具有獨(dú)到之處的。相傳孔子的弟子有三千，在《論語》的記載中，可證明為孔子學(xué)生的有三十多人，后來許多學(xué)生都成為政治、文化上有影響的人物，這個(gè)客觀事實(shí)說明了孔子在教育上的巨大成就。因此，本文認(rèn)為孔子在長期從事教育工作，在教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)方法上總結(jié)出的一些可貴的經(jīng)驗(yàn)，是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　三、如何處理師生關(guān)系

　　孔子認(rèn)為教學(xué)就應(yīng)該是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，只有做到師生和諧相處才能達(dá)到教學(xué)交融，要達(dá)到這種境界就要做到以下幾個(gè)方面：

　　首先師生之間做到共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)。孔子認(rèn)為知識(shí)是學(xué)無止境的，他提出“當(dāng)仁不讓于師”（《衛(wèi)靈公篇》）即在真理面前，對(duì)老師也不必讓步。作為教師不要高高在上，他說到：“三人行，必有我?guī)?”（《述而篇》）就是要教師放下架子，正是有這樣的認(rèn)識(shí)才使他們的師生關(guān)系非常融洽，也就達(dá)到了共同促進(jìn)。例如孔子說：“吾與回言終日，不違，如愚，逐而省其私，亦足以發(fā)，回不愚” （《為政篇》）這就是他從弟子顏回身上學(xué)到勤思的妙處。再如子夏想知道《詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 碩人》中詩句的含義，他問得很有深度，對(duì)孔子有很大的啟發(fā)，孔子沒有隱瞞自己在這方面的薄弱，而是對(duì)子夏說：“你能舉一反三，我可以和你討論詩了”。即子夏問曰：“巧笑倩兮。美目盼兮，素以為繪兮！何謂也？”子曰：“繪事后素”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可等言《詩》已矣�！保ā栋速�篇》）這就是互教帶來的共同促進(jìn)。孔子能承認(rèn)比他小四十四歲的子夏在學(xué)問上對(duì)自己有幫助，說明他確實(shí)做到與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，實(shí)踐了其教育思想。孔子這種行動(dòng)本身就是一種巨大的教育力量。他以實(shí)際行動(dòng)說明，如果教師對(duì)學(xué)生抱著共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)的思想就能提高教學(xué)效果，同時(shí)也能提高教師的修養(yǎng)從而達(dá)到促進(jìn)師生關(guān)系發(fā)展的�？鬃舆@種可貴的教育思想，我們應(yīng)予以肯定并加以吸收。

　　其次，提倡坦誠相待，真誠相交。子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是近也�！保ā妒龆�篇》）又例如他對(duì)子顏曰：“存用我的，則將行道于世，不用我則將藏道于身，這只有我和你能夠做到”即“用之則行，言之則藏，惟我寸爾有是夫�！保ā妒龆�篇》）這已不像師生間的談話，而完全是平等的朋友之間的談心了。學(xué)生“伯牛有病，子問之，自犏執(zhí)其手，”感嘆說：“之之，命夫矣！斯人也而有斯疫也。”（《雍也篇》）又如顏曰死，孔子哭之慟，從者曰：“子慟矣？”曰：“有慟乎？非夫人為慟而誰為？”（《先進(jìn)篇》）

　　“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”孔子對(duì)學(xué)生坦誠相對(duì)，真誠交往。所以學(xué)生對(duì)孔子更是倍加尊敬。有人毀謗孔，子貢就說：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”（《子張篇》）而這就是師生坦誠相對(duì)的表現(xiàn)。對(duì)孔子在言行上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，學(xué)生也能指出，這使到孔子在弟子中間的形象是“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《述而篇》）正是孔子對(duì)學(xué)生的深厚感情使弟子對(duì)孔子真誠交往，不離不棄，師生之間能夠融洽相處教學(xué)相長，同時(shí)也成就了孔子在中國教育史上“至圣先師”的地位。

　　綜上所述，《論語》中孔子的教育言論雖分布在各章里，但將它們歸納出來，能清晰地看到孔子的教育理念�？鬃幼鳛橐晃唤K生奮斗不息的教育家，不僅培養(yǎng)了大批人才，而且創(chuàng)立了完整的教育思想體系。其教育思想，在古代漫長的年代里一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。然而孔子只重視人的道德修養(yǎng)方面而不重視生產(chǎn)實(shí)踐，缺乏創(chuàng)新，只側(cè)重個(gè)人道德層面的提高，其教育的最終目的是培養(yǎng)所謂的“君子”，但這種“君子”是當(dāng)時(shí)剝削階級(jí)的維護(hù)者。所以任何夸大或美化孔子的貢獻(xiàn)是不對(duì)的，但無視他的成績也是錯(cuò)誤的。因?yàn)榭鬃咏逃�思想中有許多精華，如何更好地研究他，吸收它，并將它進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，是當(dāng)前教育界的一大任務(wù)，也是孔子研究的一個(gè)重要方面。我們必須繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是繼承孔子教育思想的積極方面，讓其在新世紀(jì)再放異彩。

　　參考文獻(xiàn)

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　　〔4〕．蔡尚思．孔子思想體系〔M〕.上海：上海人民出版社，1982．

關(guān)于教育論文12

　　《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》提出我國中學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)培養(yǎng)好六大核心素養(yǎng)，數(shù)學(xué)建模就是其中的六大數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)之一，它是運(yùn)用數(shù)學(xué)思想、方法和知識(shí)解決實(shí)際問題的過程，把現(xiàn)實(shí)世界的原型問題進(jìn)行數(shù)學(xué)抽象與提煉，用數(shù)字、符號(hào)或圖形表格等建立數(shù)學(xué)模型，繼而應(yīng)用數(shù)學(xué)工具、方法求出數(shù)學(xué)模型的解，進(jìn)而還原為實(shí)際問題的解，并與原型問題進(jìn)行對(duì)照修改、深化、擴(kuò)展，再尋求更優(yōu)化的解答.近幾年高考相當(dāng)重視數(shù)學(xué)建模思想的考查，下面以高考數(shù)學(xué)題為載體進(jìn)行探究.

　　一、函數(shù)模型

　　挖掘數(shù)學(xué)應(yīng)用問題的隱含條件，建立目標(biāo)函數(shù)，把問題轉(zhuǎn)化為函數(shù)模型求解.

　　例1（20xx年四川卷）某公司為激勵(lì)創(chuàng)新，計(jì)劃逐年加大研發(fā)資金投入.若該公司20xx年全年投入研發(fā)資金130萬元，在此基礎(chǔ)上，每年投入的研發(fā)資金比上一年增長12%，則該公司全年投入的研發(fā)資金開始超過200萬元的年份是（）.

　�。▍⒖紨�(shù)據(jù)：lg1.12≈0.05，lg1.3≈0.11，lg2≈0.30）

　　A.20xx年

　　B.20xx年

　　C.20xx年

　　D.20xx年

　　解析設(shè)20xx年后的第n年，該公司全年投入的研發(fā)資金為y，由題意有y=130（1+12%）n，又y>200，得1.12n>20xx，兩邊取對(duì)數(shù)，得n>lg2-lg1.3lg1.12≈195，所以n≥4，選B.

　　點(diǎn)評(píng)：本題是指數(shù)函數(shù)模型在實(shí)際生活中的應(yīng)用，考查了在實(shí)際問題中提取數(shù)量關(guān)系、建立數(shù)學(xué)模型，在不等式的求解過程中，考查了數(shù)據(jù)處理和運(yùn)算求解能力.

　　二、線性規(guī)劃模型

　　線性規(guī)劃是輔助人們進(jìn)行科學(xué)管理的一種數(shù)學(xué)方法，在經(jīng)濟(jì)管理、交通運(yùn)輸、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有著廣泛的應(yīng)用.在高考數(shù)學(xué)試題中，有關(guān)線性規(guī)劃的應(yīng)用與求解是熱點(diǎn)與難點(diǎn)，主要有遷移線性規(guī)劃思想求函數(shù)的最值問題、通過二元一次不等式組表示的平面區(qū)域來確定實(shí)際問題的最優(yōu)解等數(shù)學(xué)模型.

　　例2（20xx年全國Ⅰ卷）某高科技企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品A和產(chǎn)品B需要甲、乙兩種新型材料.生產(chǎn)一件產(chǎn)品A需要甲材料1.5 kg，乙材料1 kg，用5個(gè)工時(shí)；生產(chǎn)一件產(chǎn)品B需要甲材料0.5 kg，乙材料0.3 kg，用3個(gè)工時(shí)，生產(chǎn)一件產(chǎn)品A的利潤為2 100元，生產(chǎn)一件產(chǎn)品B的利潤為900元.該企業(yè)現(xiàn)有甲材料150 kg，乙材料90 kg，則在不超過600個(gè)工時(shí)的條件下，生產(chǎn)產(chǎn)品A、產(chǎn)品B的利潤之和的最大值為多少元？

　　解析設(shè)生產(chǎn)產(chǎn)品A，產(chǎn)品B分別為x，y件，利潤之和為z元，那么，

　　1.5x+0.5y≤150，x+0.3y≤90，5x+3y≤600，x≥0，x∈N+，y≥0，y∈N+.

　　目標(biāo)函數(shù)為z=2 100x+900y.作出二元一次不等式組的平面區(qū)域（如圖所示），即可行域?yàn)閳D中的陰影部分，包括邊界內(nèi)的整數(shù)點(diǎn)，圖中陰影四邊形的頂點(diǎn)坐標(biāo)分別為（60，100），（0，200），（0，0），（90，0），當(dāng)直線z=2 100x+900y經(jīng)過點(diǎn)（60，100）時(shí)，z取得最大值216 000元.

　　點(diǎn)評(píng)：試題以工業(yè)生產(chǎn)中的現(xiàn)實(shí)問題為載體，考查線性規(guī)劃最優(yōu)解的模型，側(cè)重?cái)?shù)學(xué)建模、分析解決問題和運(yùn)算求解能力的考查，對(duì)數(shù)形結(jié)合思想和方法要求較高.

　　三、排列組合模型

　　排列組合應(yīng)用問題蘊(yùn)含著許多豐富的數(shù)學(xué)思想和方法.其因內(nèi)容的抽象、思維的獨(dú)特、解題方法的特殊性而成為高考數(shù)學(xué)科命題的一個(gè)熱點(diǎn)和考點(diǎn)，若能認(rèn)真理解題意，抽象出其中的數(shù)量關(guān)系，構(gòu)建“排位置”“投球入盒”“抓球”“填格子”等幾種數(shù)學(xué)模型來求解，則可簡捷、巧妙地解決.

　　例3（20xx年全國卷）6個(gè)人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有種.（用數(shù)字作答）

　　解析本題屬有條件的“排位置”模型，可用直接法或間接法求解.

　　思路1：先排甲、乙共有10A22=20（種）排法，再排其余的4個(gè)人，有A44=24（種）排法，據(jù)分步法原理，可知所求共有20×24=480（種）.

　　思路2：用間接法.6個(gè)人排成一行的排法總數(shù)為A66=720（種），其中甲、乙兩人相鄰的排法數(shù)為2A55=240（種），所以6個(gè)人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有720-240=480（種）.

　　點(diǎn)評(píng)：試題以生活中的真實(shí)情境為素材，考查考生運(yùn)用分類加法計(jì)數(shù)原理和分步乘法計(jì)數(shù)原理，解決實(shí)際問題的能力，在運(yùn)算過程中應(yīng)合理應(yīng)用排列組合公式優(yōu)化運(yùn)算，引導(dǎo)考生關(guān)心身邊的數(shù)學(xué)問題、發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí).

　　四、立體幾何模型

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出教師可借助幾何模型，在直觀認(rèn)識(shí)和理解空間點(diǎn)、線、面的位置關(guān)系基礎(chǔ)上，抽象出空間線、面的位置關(guān)系的定義，并了解可以作為推理依據(jù)的公理和定理.在高考中�？嫉哪Ｐ陀兄�體、錐體和臺(tái)體，因此，教師應(yīng)靈活運(yùn)用模型化，處理立體幾何知識(shí)及生活中與幾何圖形有關(guān)的`應(yīng)用問題，幫助學(xué)生找到解題突破口，把問題化難為易.

　　例4（20xx年全國Ⅱ卷）《九章算術(shù)》是我國古代內(nèi)容極為豐富的數(shù)學(xué)名著，書中有如下問題：“今有委米依垣內(nèi)角，下周八尺，高五尺.問：積及為米幾何？”其意思為：“在屋內(nèi)墻角處堆放米（如圖，米堆為一個(gè)圓錐的四分之一），米堆底部的弧度為8尺，米堆的高為5尺，問米堆的體積和堆放的米各為多少？”已知1斛米的體積約為1.62立方尺，圓周率約為3，估算出堆放的米約有（）.

　　A.14斛B.22斛C.36斛D.66斛

　　解析因?yàn)槊锥褳橐粋�(gè)圓錐的四分之一，由米堆底部的弧長為8尺，可知圓錐底面圓的四分之一圓周長為8尺，從而可得米堆的底面半徑R=16π尺.又圓錐的高為5尺，可算得米堆的體積為V=3203π立方尺，所以可估算出米堆約有22斛，選擇B.

　　點(diǎn)評(píng)：試題以《九章算術(shù)》中的問題為背景，傳承了中國文化，考查了考生的應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)建模思想.根據(jù)米堆形狀和所給條件，建立立體幾何模型，計(jì)算出堆放米的體積，著重考查考生空間想象、邏輯推理、運(yùn)算、應(yīng)用和估算能力，體現(xiàn)了新一輪高中課程改革的要求.

　　五、概率統(tǒng)計(jì)模型

　　在近幾年的全國和各省市高考試題中，“概率與統(tǒng)計(jì)”應(yīng)用問題是考查的重點(diǎn)內(nèi)容，試題非常注重理論聯(lián)系生活實(shí)際，�？嫉臄�(shù)學(xué)模型有古典概率、互斥事件、條件概率、分布列、二項(xiàng)分布、正態(tài)分布、直方圖、莖葉圖、線性回歸模型等等.

　　例5（20xx年全國新課標(biāo)Ⅰ卷）4名同學(xué)各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動(dòng)，則周六、周日都有同學(xué)參加公益活動(dòng)的概率為（）.

　　A.18B.38C.58D.78

　　解析由題意知4名同學(xué)各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動(dòng)有24種情況，而4名同學(xué)都選周六有1種情況，4名都選周日有1種情況，故周六、日都有同學(xué)參加公益活動(dòng)的概率為p=24-1-124=78，故選D.

　　點(diǎn)評(píng)：試題選取考生熟悉的情境，屬于簡單的古典概率模型問題，考查了概率的基本知識(shí)和方法，引導(dǎo)考生關(guān)注生活中的數(shù)學(xué)問題，增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí).

　　例6（20xx全國新課標(biāo)Ⅰ卷）某險(xiǎn)種的基本保費(fèi)為a（單位：元），繼續(xù)購買該險(xiǎn)種的投保人稱為續(xù)保人，續(xù)保人本年度的保費(fèi)與其上年度出險(xiǎn)次數(shù)的關(guān)聯(lián)如下：

　　上年度出險(xiǎn)次數(shù)01234≥5

　　保費(fèi)0.85aa1.25a1.5a1.75a2a

　　設(shè)該險(xiǎn)種一續(xù)保人一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)與相應(yīng)概率如下：

　　一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)01234≥5

　　概率0.300.150.200.200.100.05

　�。�1）求一續(xù)保人本年度的保費(fèi)高于基本保費(fèi)的概率；

　�。�2）若一續(xù)保人本年度的保費(fèi)高于基本保費(fèi)，求其保費(fèi)比基本保費(fèi)高出60%的概率；

　　（3）求續(xù)保人本年度的平均保費(fèi)與基本保費(fèi)的比值

　　解析（1）設(shè)A表示事件：“一續(xù)保人本年度的保費(fèi)高于基本保費(fèi)”，則事件A發(fā)生當(dāng)且僅當(dāng)一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)大于1，故P（A）=0.2+0.2+0.1+0.05=0.55.

　�。�2）設(shè)B表示事件：“一續(xù)保人本年度的保費(fèi)比基本保費(fèi)高出60%”，則事件B發(fā)生當(dāng)且僅當(dāng)一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)大于3，故P（B）=0.1+0.05=0.15.

　　又P（AB）=P（B），

　　故P（B|A）=P（AB）P（A）=P（B）P（A）=0.150.55=311，

　　因此，所求概率為311.

　　（3）記續(xù)保人本年度的保費(fèi)為X，則X的分布列為：

　　X0.85aa1.25a1.5a1.75a2a

　　P0.300.150.200.200.100.05

　　EX=0.85a×0.30+a×0.15+1.25a×0.20+1.5a×0.20+1.75a×0.10+2a×0.05=1.23a，

　　所以續(xù)保人本年度的平均保費(fèi)與基本保費(fèi)的比值為1.23.

　　點(diǎn)評(píng)：試題考查互斥事件、條件概率、分布列等模型，通過概率、數(shù)學(xué)期望的計(jì)算考查運(yùn)算求解能力，通過隨機(jī)變量的分布列考查數(shù)據(jù)處理能力，利用貼近生活的實(shí)際問題考查分析問題、解決問題的能力、應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)建模思想方法.

　　縱觀多年的高考數(shù)學(xué)應(yīng)用題，取材貼近生產(chǎn)、生活熟悉的情境和當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問題，數(shù)學(xué)建模靈活多樣，試題注重?cái)?shù)學(xué)文化的承傳和數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)，有利于考生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)的價(jià)值和數(shù)學(xué)知識(shí)在生活實(shí)際中的應(yīng)用，側(cè)重?cái)?shù)學(xué)建模這一數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的考查，在常規(guī)教學(xué)中，要重視多用案例融入數(shù)學(xué)建模思想的新的教學(xué)方法，探索新的教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和探索創(chuàng)新能力.

關(guān)于教育論文13

　　一、舞蹈教育改革的必要性

　　在人們對(duì)“美”不停追逐的腳步聲中，舞蹈藝術(shù)以其特有的肢體語言形式，在人們的現(xiàn)今生活中，頻繁活躍在各個(gè)舞臺(tái)，由于舞蹈極具觀賞性，不同的舞蹈風(fēng)格適合于不同的人群欣賞，所以，舞蹈多樣化的形式已經(jīng)在社會(huì)普及開。人們?cè)谛蕾p美妙舞蹈的同時(shí)，常對(duì)舞蹈演員的各種高難度動(dòng)作以及其帶給人們的美妙感受贊嘆不已。但能走進(jìn)多數(shù)欣賞的者眼簾，并使欣賞者對(duì)其留下深刻印象的舞蹈演員，卻又是為數(shù)不多的。某種程度上來講，舞蹈界的青黃不接，其主要原因來自于舞蹈教育，由于舞蹈界多年來一直延續(xù)著機(jī)械教學(xué)的模式，使多數(shù)學(xué)生沒能發(fā)揮出其潛在的舞蹈天賦。教授舞蹈的老師，為了完成教學(xué)任務(wù)，只按照相關(guān)規(guī)定中所規(guī)定的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，而沒有充分啟發(fā)出學(xué)生的藝術(shù)靈感與創(chuàng)造力，所以造成了學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)僵硬化，不能感受到某段舞蹈應(yīng)該帶給欣賞者什么樣的感官體驗(yàn)，自然也就不能表現(xiàn)出最美的一面。另外，學(xué)生缺乏獻(xiàn)身精神，更多的學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的目的，是為了日后以這個(gè)手段獲得更好的生活，而沒有全身心的投入到，一個(gè)舞蹈者應(yīng)有的職業(yè)境界。類似于這種審美標(biāo)準(zhǔn)較高的職業(yè)，它更需要身與心的融合，只有愛上舞蹈，才能跳好舞蹈。所以要使今后的舞蹈學(xué)員正確的認(rèn)識(shí)到舞蹈的內(nèi)在含義，那么舞蹈教育改革是十分必要的。

　　二、舞蹈教育改革可以采取的手段

　　首先教育方面應(yīng)該從思想上有所改變，相信大多數(shù)人都明白，舞蹈不單單是幾個(gè)動(dòng)作和表情的協(xié)調(diào)就能體現(xiàn)出其內(nèi)在的美妙。認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)對(duì)一個(gè)學(xué)生的前途非常重要，很多外在條件都非常優(yōu)秀的學(xué)生，僅僅因?yàn)闆]有體會(huì)到舞蹈的真諦，從而影響了在舞蹈事業(yè)中的發(fā)展。所以，教授老師首先要從自身認(rèn)識(shí)到，舞蹈教育這個(gè)職業(yè)，存在著很高啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任。但這一責(zé)任無法條文化，主要手段還是要從舞蹈老師的道德層面，以及對(duì)其對(duì)事業(yè)的熱衷程度來解決。道德教育的主要方法不是依靠語言說教，更在于環(huán)境與活動(dòng)的熏陶。在舞蹈藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠通過動(dòng)作、音樂、心靈的高度融合，形成和諧的審美氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)自己的審美追求與審美認(rèn)知。并讓學(xué)生抱著為獻(xiàn)身藝術(shù)的精神，去真實(shí)的展現(xiàn)其內(nèi)心世界，才能演繹出非凡的效果。另外，舞蹈學(xué)員的觀念要有所改進(jìn)。舞蹈是把美展現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)，他傳遞的是一種靈性，一種感知，如果在表演某段舞蹈時(shí)，不能釋放表演者內(nèi)心的感受，那么觀眾對(duì)這段舞蹈的感知力就會(huì)有限，自然對(duì)其印象也大打折扣。

　　三、學(xué)生身與心的統(tǒng)一展現(xiàn)出隨性的美

　　舞蹈這門肢體語言藝術(shù)，在我國已有悠久的歷史，無論哪個(gè)朝代的宮廷或者達(dá)官貴人的府中，都常有不同形式的舞蹈演出，那么對(duì)于古人來講，什么樣的舞蹈才算是好舞蹈呢？身心合一，是古代演繹界最長見的舞蹈體現(xiàn)形式，它是由舞蹈演員的內(nèi)心感受，順著肢體動(dòng)作展現(xiàn)給觀眾。所以，古人認(rèn)為，一段好的舞蹈是一名舞蹈演員，把內(nèi)心的美好展現(xiàn)給觀賞者，并使之感知到愉悅的一段節(jié)目。

　　四、在學(xué)習(xí)舞蹈中養(yǎng)成的心態(tài)對(duì)提高

　　綜合素質(zhì)有所幫助眾所周知，舞蹈的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是一段比較艱辛的路程，他需要舞蹈學(xué)員耐力的同時(shí)還要有對(duì)藝術(shù)不懈追求的精神，而這些磨練會(huì)對(duì)舞蹈學(xué)員的內(nèi)心承受能力，得到極大的.鍛煉。在一名成功的舞蹈家身上，我們可以看到他對(duì)生活的熱愛，可以體會(huì)到，他對(duì)舞蹈的孜孜不倦。而且在很多時(shí)候，一句言談，一個(gè)舉止，都無意中散發(fā)著美的氣息。那就是所謂美的化身。可想而知，一個(gè)擁有了此種心態(tài)的人，那他的內(nèi)心世界是多么陽光、豁達(dá)。而擁有了這種心境，在工作和在學(xué)習(xí)中，都能以正面態(tài)度面對(duì)眼前問題，所以有了這些基礎(chǔ)，無論其在人際關(guān)系，還是工作態(tài)度等方面，都會(huì)優(yōu)于普通人，那就是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)。在很多領(lǐng)域，其實(shí)缺乏的不是一個(gè)專業(yè)技能過硬的群體，而缺乏的是一群擁有良好心態(tài)，和良好人生觀的積極分子。而一個(gè)人的綜合素質(zhì)的完善，恰恰體現(xiàn)出了這點(diǎn)。所以舞蹈其內(nèi)在底蘊(yùn)一旦形成，他會(huì)對(duì)學(xué)員的綜合素質(zhì)起到很大的提升作用。

　　五、結(jié)語

　　一段優(yōu)秀的舞蹈，演繹的不是幾個(gè)動(dòng)作，而是一個(gè)人對(duì)美的執(zhí)著。一個(gè)真正的欣賞者，欣賞的不是幾個(gè)表情，而是，在感受舞蹈的者的內(nèi)心世界。舞蹈把美麗帶給人間的同時(shí)，又播撒了無數(shù)愉悅的種子，在人們心中生根發(fā)芽，直至成長成一朵朵嬌艷的鮮花，掛在人們的臉上，展現(xiàn)給世界。以正確的觀念認(rèn)識(shí)舞蹈的作用，以正確的態(tài)度從事舞蹈職業(yè)，就是改變舞蹈界現(xiàn)狀的有力法寶。

　　作者:王睿嬌 單位:陜西省歌舞劇院有限公司

關(guān)于教育論文14

　　【摘要】新中國成立60年來，我國教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，由于種種主客觀方面的原因，我們的素質(zhì)教育發(fā)展還不均衡，特別在小學(xué)階段，很多問題值得我們教師深思和探討的，本文就來談?wù)勑�學(xué)的素質(zhì)教育相關(guān)話題。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)；素質(zhì)教育；思考

　　21世紀(jì)，我國教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的中心內(nèi)容，但下面幾個(gè)問題需要我們思考并解決。

　　一、要重新認(rèn)識(shí)知識(shí)、能力、素質(zhì)的關(guān)系

　　學(xué)校的傳統(tǒng)使命是傳授知識(shí)，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識(shí)看作教育的主要職能之一。但是，素質(zhì)教育所講的知識(shí)，首先是人的全面發(fā)展所必然的全面的知識(shí)，而不只是升學(xué)考試所必備的知識(shí)，它包括科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)兩個(gè)方面。人類早期傳授的大多是人文知識(shí)，近代自然科學(xué)興起，科學(xué)知識(shí)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容。現(xiàn)在，則應(yīng)是科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)并重。這有利于人的左腦和右腦的協(xié)調(diào)、做人和做事的統(tǒng)一，兩種知識(shí)之間的貫通，以及復(fù)雜問題的合理解決。其次是知識(shí)的內(nèi)化。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解和消化，使之成為人的不可分割的有機(jī)組成部分。僅僅是機(jī)械記憶而沒有消化和利用的知識(shí)，不能成其為素質(zhì)。這點(diǎn)對(duì)人文知識(shí)來說更為重要。比如：思想品德課考高分者，思想品德素質(zhì)并不一定就高。這樣的例子并不少見。

　　在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)量激增，陳舊率加快，學(xué)校給學(xué)生的知識(shí)是最基礎(chǔ)的部分，比傳授知識(shí)更重要的是從知識(shí)的傳授過渡到對(duì)獲取知識(shí)能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立獲取知識(shí)的本領(lǐng)。

　　能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的能力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同行業(yè)，不同領(lǐng)域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動(dòng)。在這種情況下，學(xué)校無法確切知道每個(gè)學(xué)生將干什么，也就不可能把學(xué)生一生所需要的能力在學(xué)校里都加以培養(yǎng)，學(xué)校所能做到和應(yīng)該負(fù)責(zé)的只是給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會(huì)和終身所必須的基本素質(zhì)。

　　素質(zhì)內(nèi)含著知識(shí)和能力，但知識(shí)、能力不等于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

　　二、要以全體學(xué)生的全面發(fā)展為主旨

　　素質(zhì)教育的最基本內(nèi)涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng)始人把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的理想，建國以來，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展作為重要內(nèi)容。但是，應(yīng)該說，這還是一種教育理念，是針對(duì)歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標(biāo)，并不具有充分的'客觀現(xiàn)實(shí)性。

　　首先說我國的當(dāng)代科技綜合化，要求探索，理解和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的人全面發(fā)展，21世紀(jì)各門類科學(xué)各層次分支不斷交叉，加速綜合，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步結(jié)合，科學(xué)和技術(shù)相互依賴和融洽，科學(xué)和社會(huì)之間發(fā)生重大的相互作用。其次是經(jīng)濟(jì)全球化，要求參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人具備兼容并包的胸懷和合作競爭的精神，善于在現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)之間、科學(xué)和人文之間、個(gè)人和社會(huì)之間、以及民族和人類之間不斷地協(xié)調(diào)和化解矛盾，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。再次是發(fā)展整體化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會(huì)發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。特別是對(duì)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來說，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，同時(shí)又要著眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展、社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　三、要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

　　創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要貫穿于教育過程的始終，要建立師生的平等關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，要愛護(hù)學(xué)生的好奇心求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于爭辯，積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展，要營造一個(gè)崇尚真知追求真理的氛圍。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最重要的是鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，親自動(dòng)手去做，去實(shí)驗(yàn)。沒有實(shí)踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng)新精神的人，實(shí)踐出真知，脫離社會(huì)實(shí)踐來談創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只能是紙上談兵。

　　要善于發(fā)現(xiàn)，挖掘和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造潛力啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。這就要求我們舉一反三、善于反思、取長補(bǔ)短，改變我們的教育教學(xué)方式，更加重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　四、要把思想品德素質(zhì)作為學(xué)生最重要的素質(zhì)

　　思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，在當(dāng)今，一個(gè)人的社會(huì)公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人處事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。思想品德如此重要，可當(dāng)前我們思想品德教育的現(xiàn)狀并不盡人意，具體表現(xiàn)：德育工作還不能主動(dòng)適應(yīng)新形式的要求，缺乏針對(duì)性和有效性，德育沒有貫穿于專業(yè)教育和學(xué)校管理全過程，未能體現(xiàn)不同年齡學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，德育的內(nèi)容和德育工作的方法較為陳舊和單一。對(duì)此，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

　　總之，我們要全面貫徹和學(xué)習(xí)素質(zhì)教育觀，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為新世紀(jì)的建設(shè)提供國家的所需人才。

關(guān)于教育論文15

　　一、教育哲學(xué)是關(guān)乎教育價(jià)值的學(xué)問

　　古代的一些思想家根據(jù)各自的哲學(xué)思想闡述了教育是什么，從何而來，有什么作用，形成了極具特色的教育哲學(xué)，拓寬了教育本身所局限的視野。在國外，“教育哲學(xué)”一詞的使用最早來源于1832年美國紐約市立大學(xué)，該學(xué)校為培養(yǎng)公立學(xué)校教師專門開設(shè)了教育哲學(xué)講座。80年代之前。美國教育哲學(xué)的任務(wù)是尋求教育的普遍性真理。中國教育界真正開始研究和講授教育哲學(xué)是在20世紀(jì)20年代之后，是在借鑒美國教育哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，以教育課程建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)開展教育哲學(xué)研究。80年代之后，教育哲學(xué)的責(zé)任趨向教育的微觀領(lǐng)域，致力于具體教育情境下教育問題的個(gè)別化闡釋，通常被認(rèn)為是正確理解和評(píng)判教育的有效工具。在學(xué)科功用上，教育哲學(xué)以一定的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法研究教育本身難以解決的基本問題，通過對(duì)教育整體性的把握給予教育事業(yè)一個(gè)正當(dāng)?shù)膬r(jià)值尺度。進(jìn)入90年代，中國的教育哲學(xué)的研究思路從建立教育哲學(xué)學(xué)科知識(shí)體系轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)的研究，“要建立具有中國特色的教育哲學(xué)學(xué)科體系，就不能不研究中國傳統(tǒng)的教育哲學(xué)思想�！币�?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化有著深厚完備的哲學(xué)原理，有著豐富的教育精神和教育智慧。教育哲學(xué)研究的角度一類是從哲學(xué)的體系出發(fā)來論述教育問題和教育實(shí)踐，突出哲學(xué)基本原理視野當(dāng)中宏觀教育的本質(zhì)：另一類是從教育的基本問題出發(fā)來做哲學(xué)分析，澄清教育當(dāng)中相關(guān)概念的含義，突顯微觀教育領(lǐng)域的本色。整個(gè)前進(jìn)的道路上，教育哲學(xué)與時(shí)代同步，但始終沒有脫離對(duì)教育價(jià)值的深情關(guān)懷。

　　共同體以具有卓越品質(zhì)的好公民來要求個(gè)體，個(gè)體不斷獲得關(guān)于生活的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，使靈魂得到無暇的教化。說教育單單是教化會(huì)給生活帶來無法消解的隱痛。人極想從教育的束縛中解放出來，上升到某種教育立場(chǎng)，在那里看到至善的燈塔，轉(zhuǎn)化為擁有它的渴望，這才是教育的寶貴之處。教育的問題出在教育實(shí)踐的價(jià)值虛無，以至于整個(gè)教育沒有鮮明的方向，因此教育的根本問題歸根結(jié)底是教育價(jià)值的問題，美好靈魂的生成需要經(jīng)過價(jià)值的熏陶和感染。教育哲學(xué)審慎的賦予教育可能的價(jià)值，這種價(jià)值成為“自然好人”的必需，進(jìn)而喚醒人類內(nèi)在沉睡的潛力，促使一種尋求共同體永恒價(jià)值力量的爆發(fā)以確保共同體穩(wěn)固的根基。誠然教育哲學(xué)根植于共同體的教育思想，思考整體的教育秩序。描繪出靈魂耕耘、德性自然培育的公民品質(zhì)提升的圖景。如果沒有教育價(jià)值的教育是無意義的教育，顯然教育哲學(xué)幫助教育搭建教育價(jià)值技巧的體系。

　　二、實(shí)踐哲學(xué)本然訴求價(jià)值關(guān)懷

　　實(shí)踐意指著人類理性生活的全部的現(xiàn)實(shí)以及進(jìn)入現(xiàn)實(shí)之中，它是一種實(shí)在的生活范式，并且是由一種價(jià)值導(dǎo)引的生活。實(shí)踐哲學(xué)的意蘊(yùn)指向人類全部的現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐生活，人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)自己并改造著客觀現(xiàn)實(shí)。一方面，人的生活是避惡向善的實(shí)踐，更是追求價(jià)值應(yīng)然的個(gè)性解放事業(yè)。實(shí)踐哲學(xué)從價(jià)值的角度思考行為的正當(dāng)、善和一些原則性問題，人們應(yīng)該做什么？怎么去做？追求的價(jià)值又是怎樣的？另一方面。人類文明的進(jìn)步離不開實(shí)踐的催化和付諸行動(dòng)。實(shí)踐哲學(xué)規(guī)定了人們善的實(shí)踐活動(dòng)的奮斗歷程和獲取有關(guān)善的實(shí)踐性知識(shí)，并以此參與到實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)踐中感悟?qū)嵺`本身的智慧，主動(dòng)積極地嘗試一切可能的生活實(shí)踐。從一定意義上說，實(shí)踐哲學(xué)是人意識(shí)觀念中的生活走向可能性實(shí)踐的哲學(xué)闡釋，它統(tǒng)合有關(guān)生活實(shí)踐的普遍性知識(shí)：實(shí)踐哲學(xué)更是人們走向有意義生活的哲學(xué)努力，它賦予人們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和追求美好生活的熱情。

　　實(shí)踐哲學(xué)具有求真求善的實(shí)踐品質(zhì)，在具體的、變動(dòng)的生活實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)自己，人們只能在探索生活價(jià)值的道路上把握它。實(shí)踐哲學(xué)的實(shí)踐品質(zhì)表現(xiàn)為理性力量的導(dǎo)引，從而審思價(jià)值判斷的合理性并以此走向真實(shí)的生活。如果孤立視實(shí)踐哲學(xué)為確定、統(tǒng)一的規(guī)則，自然會(huì)破壞價(jià)值的本性，實(shí)踐者也會(huì)因此走上機(jī)械的實(shí)踐。外在的實(shí)踐哲學(xué)表現(xiàn)為一種自由、開放、創(chuàng)造的實(shí)踐境界，在人的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著價(jià)值干預(yù)的張力，使實(shí)踐主體和社會(huì)主體的圖景融入一體。在此意義上，實(shí)踐首先是有目的的價(jià)值選擇，給行動(dòng)以明確的方向和原則，繼而采取自由意志的行動(dòng)。實(shí)踐哲學(xué)把人置于一個(gè)以價(jià)值為內(nèi)核的實(shí)踐鏈中，統(tǒng)一人特有的存在價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。實(shí)踐哲學(xué)承載著人們實(shí)踐行為趨向生活至善的活動(dòng)模式，對(duì)人們的實(shí)踐行為的價(jià)值作出考察，以此關(guān)乎人類的生活。

　　三、教育價(jià)值：教育哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)共通的橋梁

　　哲學(xué)意義上的價(jià)值指主客體之間需要與滿足的一種關(guān)系。從這個(gè)角度來看，教育價(jià)值就是教育實(shí)踐中主體人的需要與作為客體的教育活動(dòng)之間的一種特定的關(guān)系。對(duì)這種關(guān)系范疇觀念的認(rèn)識(shí)就是人們的教育價(jià)值觀，足以解釋教育的正當(dāng)性和人們?yōu)槭裁醋非罅己玫慕逃�。教育價(jià)值觀同樣是可變的，不存在沒有教育價(jià)值的教育，也不存在永恒教育價(jià)值的教育。從另一層面出發(fā)，我們可以找到教育的終極價(jià)值，那就是使人過上良善的公共生活。教育價(jià)值強(qiáng)烈地訴求個(gè)體在幸福的教育場(chǎng)域中不斷獲得長足的完善和發(fā)展�？档抡f過，教育隱含著人性完善的重大秘密，正是通過教育帶來了人類全部的善。追求善也是個(gè)體成為一個(gè)有智慧的人，并使個(gè)體能夠體驗(yàn)到生活的快樂。

　�。ㄒ唬┙逃�哲學(xué)開啟人們對(duì)自然好的教育實(shí)踐的共識(shí)

　　1 教育哲學(xué)統(tǒng)合教育認(rèn)識(shí)與教育價(jià)值

　　人們?cè)诮逃�過程中加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)、自我塑造、自我完善，主體性得到高度發(fā)揮。精神世界得到充分洗禮。教育當(dāng)下的生活是事實(shí)，可以由經(jīng)驗(yàn)來驗(yàn)證對(duì)于人們的必要和必須，而教育實(shí)踐中關(guān)于善與惡、好與壞、正義與非正義的價(jià)值知識(shí)，不能用經(jīng)驗(yàn)來取得證明。教育價(jià)值反映的是教育對(duì)人的有用性，是教育對(duì)人的主體效益。教育哲學(xué)的言說和闡釋其實(shí)是對(duì)教育這種事物的意義評(píng)價(jià)，也就是說。教育與人的需要產(chǎn)生必然的聯(lián)系。評(píng)價(jià)這種關(guān)系生成的效益的標(biāo)準(zhǔn)是人們所從事的教育實(shí)踐。教育實(shí)踐的深層問題是教育實(shí)踐的根本性問題。蘊(yùn)含著教育價(jià)值追求的動(dòng)機(jī)。因而教育哲學(xué)一方面統(tǒng)全教育認(rèn)識(shí)，另一方面致力于教育價(jià)值的籌劃，教育認(rèn)識(shí)與教育價(jià)值在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合起來，以提高人們的教育自覺性和主體地位，贏得人們對(duì)靈魂教育的共識(shí)和激情。

　　用SWOT法分析在高校實(shí)行“以人為本”的教育理念

　　【摘 要】“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是教育現(xiàn)代化、教育國際化的必由之路。人是高等學(xué)校發(fā)展的主體，是高校的核心資源和競爭力源泉，高校學(xué)生管理工作是學(xué)校管理的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展有著重要的影響，發(fā)展要靠人，發(fā)展的目的也是為了人，高校管理應(yīng)該最大限度地體現(xiàn)“以人為本”的理念。各類信息從多種渠道不斷作用于大學(xué)生，對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生著巨大的震撼和影響。在這種情況下，學(xué)生思想政治工作正經(jīng)歷著艱難轉(zhuǎn)型的時(shí)期。要使思想政治工作走出困境，發(fā)揮出應(yīng)有的效力，就必須樹立和貫徹“以人為本”的'思想理念。本文將以s].復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx年版.

　　[2]江金權(quán).《論科學(xué)發(fā)展觀的理論體系》[m].人民出版社，20xx年版.

　　[3]雷麗珍. 以人為本的管理理念與學(xué)校管理工作[j]. 教育探索，20xx（7）.

　　[4]田建國.《以人為本與道德教育》[m].山東人民出版社，20xx年版.

　　[5]車文博.《人本主義心理學(xué)》[m].浙江教育出版社，20xx年版.

　　[6]李丹青.《當(dāng)代高等教育應(yīng)以人為本》[j].《高等工程教育研究》，20xx，（1）.

　　[7]賈海紅.《教育以人為本—訪費(fèi)孝通先生》[j].《人民教育》，20xx，（9）.

　　中職教育“校企結(jié)合”模式探究

　　摘要：校企合作模式是我國職業(yè)教育的一種“雙贏”合作模式。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)企業(yè)迫切需要的專業(yè)技能人才。企業(yè)的成長離不開學(xué)校的大力支持，企業(yè)的壯大亦會(huì)反哺學(xué)校的發(fā)展。校企合作，不僅提高了教育培養(yǎng)人才的力度，也有利于企業(yè)的發(fā)展壯大。本文從目前我國中等職業(yè)教育的現(xiàn)狀出發(fā)，分析影響中等職業(yè)教育發(fā)展的因素和“校企合作”的模式，并提出相應(yīng)的建議和對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育校企結(jié)合模式對(duì)策

　　一、中等職業(yè)教育現(xiàn)狀及存在的問題

　　中等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的重要任務(wù)，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前中等職業(yè)院校的招生規(guī)模逐年增加，但是相應(yīng)的校園建設(shè)、圖書館儲(chǔ)量、實(shí)踐教學(xué)基地等軟硬件設(shè)施建設(shè)卻不能滿足教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的要求。政府的投入少或不投入，中職院校教師待遇極低，留不住高水平的教師，也無法從企業(yè)引進(jìn)高級(jí)技師或工程師來充實(shí)“雙師型”教師隊(duì)伍。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)所需教育資源極為短缺[1]。中職院校的招生對(duì)象決定了生源的復(fù)雜性。很多中職學(xué)校在招生時(shí)往往更多地考慮學(xué)生的“量”, 而非“質(zhì)”。從根本上說增加了學(xué)校教育工作的難度。部分中職學(xué)生的思想狀況令人堪憂，其主要表現(xiàn)在為缺乏有信心, 自卑感強(qiáng)。認(rèn)為自己能力低, 前途渺茫，具有較強(qiáng)的自卑感和個(gè)人保護(hù)意識(shí)。文化基礎(chǔ)差，中職的招生對(duì)象決定了學(xué)生基礎(chǔ)的整體水平較低，同時(shí)又非常的不均衡。同時(shí)新生代中職學(xué)生往往缺乏吃苦創(chuàng)業(yè)精神，行為規(guī)范和自律能力差, 法制觀念淡薄[2]。但是當(dāng)前大部分中職院校，尤其是西部院校師資力量薄弱，特別是“雙師型”師資力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)踐教學(xué)的需要。這些都是制約中職院校發(fā)展的因素。

　　二、校企結(jié)合模式的定義

　　“校企合作”是學(xué)校與企業(yè)建立的一種合作模式。當(dāng)前社會(huì)競爭激烈，包括教育行業(yè)，大中專院校等職業(yè)教育院校為謀求自身發(fā)展，抓好教育質(zhì)量，采取與企業(yè)合作的方式，有針對(duì)性的為企業(yè)培養(yǎng)人才，注重人才的實(shí)用性與實(shí)效性。校企合作可根據(jù)不同區(qū)域及對(duì)象以及合作的深度情況進(jìn)行適度的合作。所謂深層次合作就是指企業(yè)與學(xué)校相互滲透，學(xué)校針對(duì)企業(yè)的發(fā)展需要設(shè)定科研攻關(guān)和經(jīng)濟(jì)研究方向，并將研究成果轉(zhuǎn)化為工藝技能、物化產(chǎn)品和經(jīng)營決策，提高整體效益[3]。校企合作是一種注重培養(yǎng)質(zhì)量，注重在校學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐，注重學(xué)校與企業(yè)資源、信息共享的“雙贏”模式。校企合作做到了應(yīng)社會(huì)所需，與市場(chǎng)接軌，與企業(yè)合作，實(shí)踐與理論相結(jié)合的全新理念。

　　三、校企結(jié)合模式在中職教育的必要性

　　中等職業(yè)教育是面向人人的教育，是提高人的素質(zhì)、教會(huì)人的技能，培養(yǎng)學(xué)生成為有一技之長的實(shí)用型人才，并以一技之長找到工作的教育。中等職業(yè)院校通過教育培養(yǎng)具有較強(qiáng)實(shí)際動(dòng)手能力的實(shí)用型人才，學(xué)生經(jīng)過基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)踐技能培訓(xùn)后參加工作，促進(jìn)了員工整體素質(zhì)得以提高，在增加了盈利的同時(shí)節(jié)約了培訓(xùn)成本�！靶Ｆ蠼Y(jié)合”中“訂單式”培養(yǎng)模式同時(shí)為學(xué)校節(jié)約了教育成本費(fèi)用�，F(xiàn)代社會(huì)才的培養(yǎng)提出了多層次的要求。課本上的文化知識(shí)面很狹窄，不能滿足學(xué)生的需要。因此，要注重校企合作，工學(xué)交替，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活變通，在基礎(chǔ)課程中進(jìn)行實(shí)踐技能講座等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有目的的制定有針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)要根據(jù)用人單位的自身業(yè)務(wù)特點(diǎn)及工作需要，調(diào)整培養(yǎng)方式，以“出口”決定“進(jìn)口”，實(shí)行典型的“訂單式”培養(yǎng)模式培養(yǎng)人才。在成功提升學(xué)生的一技之長和就業(yè)能力的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校和企業(yè)的“雙贏”。

　　四、校企結(jié)合模式的具體實(shí)施

　　“校企合作”在一般情況下缺乏政府機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)，長期處于自發(fā)合作階段，導(dǎo)致現(xiàn)有的校企合作模式大多是短期的、不規(guī)范的低層次合作。學(xué)校的合作一般僅限于一城一地甚至是固有的一個(gè)企業(yè)，嚴(yán)重限制了學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)[4]�！靶Ｆ蠛献鳌比鄙佟半p師型”師資，造成學(xué)校理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的分離，學(xué)生的理論很難運(yùn)用到實(shí)踐中。因此在實(shí)施“校企合作”時(shí)要保證校企之間的充分溝通交流，必須得到政府與企業(yè)的高度重視，尤其是來自政府的強(qiáng)力支持，保證政府在合作期間的引導(dǎo)和干預(yù)，以保證教育質(zhì)量。按照“校企合作”的主體來分，目前的“校企合作”模式一般有以下四種。

　�。�1）學(xué)校引進(jìn)企業(yè)模式

　　企業(yè)引進(jìn)學(xué)校即“校企合作”建立校辦工廠。這種模式可以在解決企業(yè)場(chǎng)地不足 同時(shí)解決了學(xué)校實(shí)習(xí)設(shè)備不足的問題，真正做到企業(yè)與學(xué)校資源共享。

　�。�2）勞教結(jié)合、工學(xué)交替模式

　　工學(xué)交替是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育“實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性”的必然要求。具體主要是指在非畢業(yè)學(xué)年，組織在校學(xué)生到企業(yè)生產(chǎn)服務(wù)第一線參加的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，其主要形式包括專業(yè)技能實(shí)習(xí)、專業(yè)技能培訓(xùn)、校外教學(xué)實(shí)習(xí)、校內(nèi)教學(xué)實(shí)習(xí)等。德國有的職業(yè)技術(shù)院校就是這種模式，我國一些院校也需要探索這種模式。

　�。�3）企辦學(xué)校模式

　　企業(yè)辦學(xué)是當(dāng)前很多技術(shù)院校的形式。其最終目的是讓被培訓(xùn)者能夠成功地完成其作為企業(yè)人士的責(zé)任，招生即招工，所培養(yǎng)的學(xué)生參加工作也更加能勝任專業(yè)崗位。

　�。�4）“訂單”式合作模式。

　　“訂單式”培養(yǎng)也叫“人才定做”。它是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)針對(duì)用人單位的實(shí)際，自行開發(fā)并經(jīng)勞動(dòng)保障部門同意后組織明確就業(yè)崗位去向的技能培訓(xùn)，經(jīng)考核鑒定后， 學(xué)生入學(xué)就有工作，畢業(yè)就是就業(yè)。實(shí)現(xiàn)招生與招工同步、教學(xué)與生產(chǎn)同步、實(shí)習(xí)與就業(yè)聯(lián)體�！坝唵问健迸囵B(yǎng)模式解決了用人單位的用工缺口，同時(shí)用人單位負(fù)責(zé)學(xué)生在校期間的培訓(xùn)費(fèi)用和部分生活費(fèi)用，有效的解決了學(xué)校的經(jīng)費(fèi)和學(xué)生的消費(fèi)�！坝唵问健迸囵B(yǎng)針對(duì)性強(qiáng)，突出了職業(yè)技能培訓(xùn)的靈活性和開放性，培養(yǎng)出來學(xué)生適應(yīng)性強(qiáng)，就業(yè)穩(wěn)定。但是該培養(yǎng)模式的滿意度容易讓人詬�。骸半p師型”隊(duì)伍的匱乏和傳統(tǒng)辦學(xué)理念的影響，如何建立校企之間的長期戰(zhàn)略伙伴關(guān)系等都是亟待解決的難點(diǎn)。

　　結(jié)語：

　　“校企合作”模式是在培養(yǎng)學(xué)生技能，促進(jìn)就業(yè)基礎(chǔ)上中職教育發(fā)展和企業(yè)提升的“雙贏”途徑，校企雙方要在政府宏觀調(diào)控下進(jìn)行充分的溝通合作，保障校企合作的順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)中職教育的跨越式發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]安杰山.中職校企深度合作的瓶頸及對(duì)策研究[j] 職教論壇.20xx(10):64-70

　　[2]曹淑蘭.淺談中職生的思想道德教育[j]科教文匯.20xx(04):28

　　[3]安杰山.中職校企深度合作的瓶頸及對(duì)策研究[j] 職教論壇.20xx(04):64-70

　　[4]宗彬花.中職校企合作現(xiàn)狀、現(xiàn)存模式及突出問題分析[j] 職教通訊.20xx(11):72-73

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