關(guān)于少數(shù)民族文化在藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究論文
論文摘要:將少數(shù)民族藝術(shù)文化資源轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的教學(xué)資源,中間的重要橋梁是藝術(shù)教材。云南大學(xué)出版社近年在與云南藝術(shù)學(xué)院的合作中,探索了一條有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn),通過(guò)跟蹤采風(fēng)、培植項(xiàng)目、支持出版的方式調(diào)動(dòng)了教師研究、改革教學(xué)的積極性,并且通過(guò)教材形式把教師的研究成果運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中,出版社圖書(shū)質(zhì)量工程和藝術(shù)院校質(zhì)量工程獲得雙贏效果。
論文關(guān)鍵詞:少數(shù)民族文化資源人才培養(yǎng)藝術(shù)教材
一、少數(shù)民族文化是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要資源
少數(shù)民族文化,是今天的顯學(xué)——文化學(xué)密切關(guān)注的內(nèi)容。實(shí)際上,它不僅是文化學(xué)者展開(kāi)學(xué)術(shù)研究的豐富礦藏,也應(yīng)該是地方藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)人才最值得重視的文化背景和教學(xué)資源。因?yàn)椋袊?guó)內(nèi)地大多數(shù)地方藝術(shù)院校地處少數(shù)民族地區(qū),這些地區(qū)的許多珍貴藝術(shù)文化的形態(tài)較為完整地存留下來(lái),構(gòu)成了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校辦學(xué)的區(qū)域文化背景或者說(shuō)是辦學(xué)的區(qū)域文化基礎(chǔ)。如果有正確的文化態(tài)度,就會(huì)將這種背景或者基礎(chǔ),當(dāng)做自己辦學(xué)的資源優(yōu)勢(shì)加以很好地利用;如果價(jià)值判斷不準(zhǔn)確,常常會(huì)將這種背景或基礎(chǔ)當(dāng)做妨礙前進(jìn)的包袱或是自慚形穢的發(fā)展低起點(diǎn)。盡管隨著多元文化價(jià)值的強(qiáng)調(diào),這樣的意識(shí)和心態(tài)已經(jīng)越來(lái)越少,但是,如何更好地利用自己的文化背景與文化基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展少數(shù)民族藝術(shù)教育,培養(yǎng)人才,創(chuàng)新藝術(shù),卻越來(lái)越成為一個(gè)值得積極探索并深入研究的問(wèn)題。
文化背景,主要指少數(shù)民族藝術(shù)文化在學(xué)校培養(yǎng)的藝術(shù)人才的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中,成為他們對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)認(rèn)知系統(tǒng)所建立的重要基礎(chǔ)。只有對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗民情、歷史社會(huì)、語(yǔ)言行為等有所了解,成為自有知識(shí),才能對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)有深切的體會(huì)和真摯的情感,才能產(chǎn)生自覺(jué)的傳承行為與創(chuàng)作熱情。但是,如果面對(duì)豐富多彩的少數(shù)民族文化,只是將其存在當(dāng)做一種背景知識(shí)來(lái)介紹,讓學(xué)生掌握,那就太大材小用、重鼎輕置了。實(shí)際上,應(yīng)該在民族文化傳承的高度上認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化內(nèi)容,中國(guó)眾多的民族大家庭,“少數(shù)”民族文化展現(xiàn)了文化構(gòu)成的“多數(shù)”部分。
教學(xué)資源,主要指少數(shù)民族文化藝術(shù)資源經(jīng)過(guò)學(xué)校專(zhuān)家學(xué)者的耙梳、整理,總結(jié)出典型代表、規(guī)律性的東西,進(jìn)入學(xué)校課堂,成為現(xiàn)代規(guī);逃慕虒W(xué)資源,成為學(xué)校藝術(shù)人才培養(yǎng)的知識(shí)系統(tǒng)中的重要部分。
民族文化的薪火相傳、延綿不絕、自立自新、發(fā)揚(yáng)光大,就是要在人才培養(yǎng)的鏈條上得到充分體現(xiàn)。
二、特色教材:少數(shù)民族藝術(shù)變?yōu)樗囆g(shù)人才培養(yǎng)資源的重要途徑
少數(shù)民族文化,在今天的社會(huì)里,成為許多社會(huì)活動(dòng)的重要資源。譬如,文化研究、宗教研究、法學(xué)研究、文化產(chǎn)業(yè)研究、經(jīng)濟(jì)研究、社會(huì)文明研究、生態(tài)研究等等。而作為藝術(shù)院校,尤其是地方藝術(shù)院校的教育資源研究,如何將少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育資源,近些年越來(lái)越多地被人涉足,但是,常常是一時(shí)一地一得的議論或心得。其實(shí),這是一個(gè)特別值得系統(tǒng)思考的問(wèn)題。
意識(shí)到少數(shù)民族藝術(shù)文化是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要資源是一回事,將這種資源變?yōu)榍袑?shí)有效的教學(xué)資源則是另外一回事。有理念,有思想,還要有行動(dòng)、有措施。問(wèn)題集中到一點(diǎn),就是“如何行動(dòng)”“什么措施”。
云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)學(xué)院合作,通過(guò)特色藝術(shù)教材出版、重點(diǎn)學(xué)科叢書(shū)出版和藝術(shù)精品課程教材出版項(xiàng)目,探索了一些路徑,積累了一些經(jīng)驗(yàn)。
1.跟蹤:采風(fēng)經(jīng)常化
采風(fēng),是藝術(shù)院校許多年以來(lái)堅(jiān)持的一個(gè)傳統(tǒng),無(wú)論從生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,還是學(xué)習(xí)民間哪個(gè)意義上講,采風(fēng)都是需要的。問(wèn)題在于,采風(fēng)不僅僅是到社會(huì)生活的基層當(dāng)中去感受和吸收鮮活的生活素材,經(jīng)過(guò)整理進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作;而且是要在人民群眾生活當(dāng)中切實(shí)地體驗(yàn)人們的情感、愿望、表達(dá)方式。這些內(nèi)容,也是文藝創(chuàng)作從生活汲取靈感最重要的部分。但是,我們應(yīng)該注意到這樣的事實(shí),隨著城市化進(jìn)程的加速、物質(zhì)生活的日益豐復(fù)、生活節(jié)奏的加快與生活壓力的增加,人們變得越來(lái)越浮躁,沉潛到基層長(zhǎng)期靜觀默察、廣泛學(xué)習(xí)采風(fēng)變得越來(lái)越困難,成為一種難于復(fù)制、不敢追求的奢侈。偶有出游,用相機(jī)、錄音機(jī)、攝像機(jī)記錄一些聲音影像,回家再慢慢回憶,以此為創(chuàng)作題材進(jìn)入創(chuàng)作,真正是“浮光掠影”。實(shí)際上,那些聲音、影像背后,最為鮮活的情感、飽實(shí)的內(nèi)容、隱藏的意義,被忽略掉了。今天許多所謂的民族題材、民族色彩的藝術(shù)產(chǎn)品,做出來(lái)令人感到存形失魂,原因就在于此。浮光掠影采風(fēng)來(lái)的外在色彩,替代了對(duì)民族情感內(nèi)容與情感方式的真正深入。
所以,辦學(xué)環(huán)境地處邊疆的藝術(shù)院校要清醒地意識(shí)到這種狀況,將自己的辦學(xué)路數(shù)中“采風(fēng)經(jīng)常化”的做法固定下來(lái),學(xué)生、教師都如此。地處邊疆的藝術(shù)院校,采風(fēng)的便利十分明顯,就應(yīng)該用好用足這種天然的便利。云南藝術(shù)學(xué)院的一些教師,尤其是研究生導(dǎo)師,這方面的意識(shí)很強(qiáng),做得比較好,其教學(xué)成果和人才培養(yǎng)效果也就顯著得多。音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)設(shè)計(jì)、民族民間美術(shù)等方面,都有很好的收成。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)方面、少數(shù)民族音樂(lè)樂(lè)器研究方面、云南特色工藝美術(shù)研究方面、民族舞蹈藝術(shù)研究方面,云南藝術(shù)學(xué)院都有了值得驕傲的成果。
2.培植:研究項(xiàng)目化
藝術(shù)院校的學(xué)術(shù)研究,歷史上常常有幾種做法:一是以創(chuàng)作代替研究,認(rèn)為研究思考已經(jīng)在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中醞釀、創(chuàng)作成果里面體現(xiàn)了,不必一定要用文字來(lái)總結(jié)它;二是認(rèn)為研究是個(gè)人的事,而且,藝術(shù)研究就像藝術(shù)創(chuàng)作一樣,是隨心所欲,因情所致,完全根據(jù)個(gè)人愛(ài)好興趣,所以想做什么就做什么。由于這樣的認(rèn)識(shí),造成的直接后果,是藝術(shù)與人文科學(xué)家族里的其他學(xué)科相比,顯得理論成果薄弱,所謂藝術(shù)研究停留在經(jīng)驗(yàn)層面的探究、認(rèn)識(shí)上。而且,就藝術(shù)整體研究看,作為專(zhuān)業(yè)、學(xué)科的整體性研究與結(jié)構(gòu)性建設(shè)的意識(shí)淡薄。在這樣的狀態(tài)下,就應(yīng)該在對(duì)接各種渠道的項(xiàng)目研究之外,針對(duì)自己學(xué)校的辦學(xué)設(shè)想,針對(duì)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)的布局,設(shè)計(jì)一些整體推進(jìn)專(zhuān)業(yè)建設(shè)和學(xué)科發(fā)展的研究項(xiàng)目,作為建設(shè)與發(fā)展的理性分析、科學(xué)發(fā)展的導(dǎo)引,這十分重要。將學(xué)校開(kāi)展研究的個(gè)人愛(ài)好與零星行為,引領(lǐng)到項(xiàng)目、引領(lǐng)到彼此相關(guān)的項(xiàng)目群當(dāng)中去,還有另外一層含義,那就是:通過(guò)研究項(xiàng)目凝聚精神、鍛煉隊(duì)伍、整合力量、打造品牌。
以云南藝術(shù)學(xué)院《云南特色民間工藝》的出版為例:教師們從長(zhǎng)期下鄉(xiāng)采風(fēng)的積累中,從特色民間工藝大師進(jìn)入大學(xué)課堂的教學(xué)實(shí)踐中,也從各級(jí)政府不斷整理、確定國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的政府行動(dòng)中,深切感受到高等藝術(shù)院校應(yīng)該承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任。于是,云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的教師們?cè)诎沂豳Y料,補(bǔ)充采訪采錄,條分縷析后,于2008年編輯出版了《云南特色民間工藝》一書(shū)。該書(shū)出版后,成為云南高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的重要教學(xué)輔助用書(shū),也獲得了第十二屆云南優(yōu)秀出版物三等獎(jiǎng)。2009年開(kāi)始,云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院將此書(shū)作為一項(xiàng)概論式成果,以此為基礎(chǔ),進(jìn)一步立項(xiàng)運(yùn)作,將15種云南特色民間工藝成果以項(xiàng)目化的形式運(yùn)作為一個(gè)系列成果,這個(gè)成果將于2011年以高!笆濉币(guī)劃藝術(shù)教材的形式陸續(xù)出版。
3.支持:成果課程化
研究成果課程化,實(shí)質(zhì)上是焊接教學(xué)研究與教學(xué)過(guò)程的辦學(xué)行為,十分有力、有效,對(duì)于辦學(xué)綜合實(shí)力的生成也非常重要。大學(xué)里的研究成果,有的可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果,有的能夠體現(xiàn)為社會(huì)效益成果,還有的,可以轉(zhuǎn)化到人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)當(dāng)中去,建立一門(mén)課程或一種課程體系。以云南藝術(shù)學(xué)院為例,近年大力開(kāi)展教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè),教學(xué)成果以?xún)?yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)名師、精品課程、特色專(zhuān)業(yè)等形式體現(xiàn)出來(lái),涉及教學(xué)環(huán)節(jié)的教師個(gè)體、教師梯隊(duì)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)特色優(yōu)勢(shì)與課程品牌各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容。實(shí)際上,教學(xué)質(zhì)量工程不是一句空話(huà),而是要落實(shí)在“教什么、如何教、誰(shuí)來(lái)教、誰(shuí)有資格教、為什么教”這樣一些具體問(wèn)題上的工程。 成果課程化,最有力的支撐顯然來(lái)自教材編寫(xiě)。如何將少數(shù)民族藝術(shù)資源編寫(xiě)成可以在現(xiàn)代教育行為當(dāng)中廣泛教學(xué)傳播的內(nèi)容,就是一個(gè)考驗(yàn)教師和教學(xué)團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵所在。課程建設(shè)、專(zhuān)業(yè)建設(shè)都涉及師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)過(guò)程控制、教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)的問(wèn)題,這些問(wèn)題,實(shí)際上都在解決“教什么、誰(shuí)教、誰(shuí)有資格教、如何教、為什么教”的具體問(wèn)題。這些問(wèn)題首先是理論問(wèn)題,是文化立場(chǎng)姿態(tài)與藝術(shù)價(jià)值判斷的理論問(wèn)題,體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中,就是教材編寫(xiě)中體現(xiàn)出來(lái)的教師能力的增強(qiáng)與水平的提升,從一知半解的“知道者”變?yōu)閷?zhuān)家。
出版社根據(jù)藝術(shù)院校的課程建設(shè)、專(zhuān)業(yè)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)需求,積極回應(yīng),支持項(xiàng)目,擴(kuò)大合作,在精品課程、特色課程、重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方面為藝術(shù)教育提供服務(wù)。
具體說(shuō),出版社用出版教材的方式支持地方藝術(shù)院校在辦學(xué)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)特色,發(fā)展優(yōu)勢(shì),支持他們?cè)诰氛n程建設(shè)當(dāng)中突出教學(xué)內(nèi)容的特色優(yōu)勢(shì),突出他們?cè)诘锰飒?dú)厚的地域文化特色形成的豐厚資源基礎(chǔ)上的教學(xué)優(yōu)勢(shì),突出他們?cè)谡砗蛣?chuàng)新民族藝術(shù)方面身置其中所具有的深切體驗(yàn)。云南大學(xué)出版社近年來(lái)陸續(xù)出版的《云南特色民間工藝》《圖形創(chuàng)意》《傣族舞蹈教材》《云南民族復(fù)調(diào)音樂(lè)研究》等,就是將院校教師或藝術(shù)家多年的研究所得整理出版后又把它們轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容,突出了少數(shù)民族藝術(shù)傳承過(guò)程在現(xiàn)代大學(xué)里通過(guò)教學(xué)完成的實(shí)驗(yàn)。以《圖形創(chuàng)意》教材的編寫(xiě)出版為例:云南藝術(shù)學(xué)院這個(gè)學(xué)科的教師從藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的角度多年下鄉(xiāng)采風(fēng),搜集了大量的民族民間圖形,教師們把這些積累作為本地的圖形元素運(yùn)用到圖形創(chuàng)意的課堂教學(xué)中,逐步形成了這一專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的`本土特色。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐與提煉完善,逐漸建設(shè)成了一門(mén)具有本土特色的課程,于是,精品課程教材也順理成章、應(yīng)運(yùn)而生了。
民間藝術(shù),少數(shù)民族藝術(shù),通過(guò)現(xiàn)代大學(xué)教育,變成規(guī)模化、群體性、科學(xué)化的科學(xué)可控的過(guò)程,為中國(guó)藝術(shù)的繁榮預(yù)埋下了“草根情懷”的種子。我們看到,云南藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生,通過(guò)學(xué)習(xí),除了藝術(shù)院校大學(xué)生都應(yīng)該掌握的一般人文知識(shí)、藝術(shù)技能外,還可以獲得云南少數(shù)民族文化藝術(shù)知識(shí)的技能。這是他們拓展生存空間和發(fā)展平臺(tái)的重要社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。
更重要的問(wèn)題在于,通過(guò)這樣的學(xué)術(shù)研究和教材編寫(xiě),藝術(shù)教育單位潤(rùn)物無(wú)聲地準(zhǔn)備了教學(xué)與研究融為一體的團(tuán)隊(duì)。經(jīng)過(guò)了下鄉(xiāng)采風(fēng)實(shí)踐、課堂教學(xué)運(yùn)用、問(wèn)題思考、項(xiàng)目研究,再回饋到教學(xué)實(shí)踐中,經(jīng)過(guò)如此錘煉的隊(duì)伍是那種用別人的教材、鸚鵡學(xué)舌、照本宣科式的教學(xué)隊(duì)伍所無(wú)法企及的。從這個(gè)意義上講,云南大學(xué)出版社在支持藝術(shù)教育單位的教材與研究成果的出版中,也支持了藝術(shù)教育單位的人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)、課程設(shè)置、專(zhuān)業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)。
成果課程化“一石雙鳥(niǎo)”,既轉(zhuǎn)化了研究成果,又培育了專(zhuān)家和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
三、出版社在藝術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)劃當(dāng)中的自覺(jué)意識(shí)與積極作為
藝術(shù)人才的智力貢獻(xiàn)與創(chuàng)造能力,是建設(shè)文化大省與文化強(qiáng)省的關(guān)鍵,要培養(yǎng)一代又一代的民族文化傳承者和創(chuàng)新者,就地取材、因人施教的教材編寫(xiě)尤其重要。2002年,云南大學(xué)出版社出面運(yùn)作,由云南藝術(shù)學(xué)院牽頭,召集云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)、玉溪師范學(xué)院、大理學(xué)院等辦有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)或藝術(shù)學(xué)科的大學(xué)開(kāi)會(huì)結(jié)盟,統(tǒng)一認(rèn)識(shí),將“繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)民間”的區(qū)域文化特色與地域藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的內(nèi)容結(jié)合到藝術(shù)教育的普遍性規(guī)律中,搭建了“新世紀(jì)高等院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)系列教材”的基本框架,至今,已經(jīng)陸續(xù)出版了《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》《藝術(shù)概論》《藝術(shù)教育管理學(xué)》《藝術(shù)英語(yǔ)》《云南民族美術(shù)學(xué)》《中國(guó)水墨畫(huà):源流、審美、表現(xiàn)》《圖形創(chuàng)意》《電子雜志設(shè)計(jì)》《云南高等美術(shù)教育史研究》《云南民族民間戲劇概論》《戲劇導(dǎo)演思維與訓(xùn)練》《歐美現(xiàn)當(dāng)代名劇賞析》《云南民族舞蹈史》《傣族舞蹈教程》《諸子論音樂(lè)》《審美意識(shí)與音樂(lè)文化》《音樂(lè)美學(xué)教學(xué)論稿》《音樂(lè)素質(zhì)通用教程》《電視導(dǎo)播》等教材,社會(huì)反響和教學(xué)效果良好。
云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)教育界基本達(dá)成了這樣的共識(shí):一個(gè)從云南藝術(shù)教育單位畢業(yè)的學(xué)生,如果對(duì)云南、對(duì)西南、對(duì)中國(guó)藝術(shù)狀況知之不多、一知半解,那他就不是一個(gè)十分合格的學(xué)生,就遠(yuǎn)不是一個(gè)民族文化傳承者、創(chuàng)新者的“候選人”,他的資格就差得很遠(yuǎn)。如果這樣的狀況是由于他所畢業(yè)的藝術(shù)教育單位造成的,那么,這個(gè)藝術(shù)教育單位的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)定位就很值得懷疑。
這些年來(lái),在開(kāi)展課程建設(shè)、專(zhuān)業(yè)建設(shè)的過(guò)程中,云南大學(xué)出版社與各種類(lèi)型的藝術(shù)院校合作,探索和開(kāi)拓了一種效應(yīng)綜合、目標(biāo)明確的道路,值得與藝術(shù)院校辦學(xué)的有心人分享,也值得與那些矚目大學(xué)教學(xué)研究、辦學(xué)發(fā)展的出版行業(yè)的同行相砥礪。
藝術(shù)教材的建設(shè),要有一種長(zhǎng)期追蹤關(guān)注的韌勁,要有一個(gè)耐心培育輔助的過(guò)程。作為出版人員,筆者的經(jīng)驗(yàn)是,積極參與、經(jīng)常促動(dòng),在一定程度上自覺(jué)參與到藝術(shù)院校的課題研究、成果轉(zhuǎn)化、特色課程的探索、教材的編寫(xiě)試用及出版規(guī)劃中,將藝術(shù)類(lèi)教材與藝術(shù)類(lèi)學(xué)術(shù)著作的出版策劃延展到藝術(shù)研究、藝術(shù)教育的源頭上,從一開(kāi)始就進(jìn)入出版規(guī)劃的梳理與框架設(shè)定中,有耐心,下力氣,多年堅(jiān)持下來(lái)就一定有收獲。作為藝術(shù)院校辦學(xué)的“局外人”,如何積極介入,成為藝術(shù)教育單位的專(zhuān)家教授們的同道、同路人,就看是否有足夠的耐心和足夠的能力“介入”藝術(shù)教育事業(yè)了。
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