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建構(gòu)主義課程理論
建構(gòu)主義的課程與教學(xué)論是從認(rèn)知主義發(fā)展而來(lái)的，皮亞杰、維果茨基、布魯納等人的思想對(duì)建構(gòu)主義的形成具有重要的推動(dòng)作用。建構(gòu)主義有多種流派，對(duì)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）產(chǎn)生重要影響的是認(rèn)知建構(gòu)主義與社會(huì)建構(gòu)主義。1、以“知識(shí)建構(gòu)”為基本理念的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）與課程哲學(xué)
建構(gòu)主義的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）哲學(xué)與課程哲學(xué)建立在一種非客觀主義的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上。這種認(rèn)識(shí)論的基本假設(shè)是：
——世界是客觀存在的，但人作為認(rèn)識(shí)主體對(duì)客觀世界的反映，不是原封不動(dòng)的。在對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人總是以其特有的經(jīng)驗(yàn)和方式，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行選擇、修正和加工，并賦予其意義。因此，認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)本身，而是來(lái)源于認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主客體的相互作用；
——由主客體相互作用而形成的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)——知識(shí)，是主體性的人的創(chuàng)造，并受創(chuàng)造者所處的時(shí)代、社會(huì)、歷史、文化、價(jià)值觀等的影響，知識(shí)不是純客觀的，而是“價(jià)值負(fù)載”甚至是“價(jià)值主導(dǎo)”的；
——由于個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的原有經(jīng)驗(yàn)、方式、信念的不同，于是對(duì)外部世界的理解是不同的，所賦予的意義也是不同的。我們以自己的經(jīng)驗(yàn)、方式和信念為基礎(chǔ)來(lái)理解現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí)、描繪現(xiàn)實(shí)、構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，形成了自己的個(gè)人世界，這是一個(gè)我們自己創(chuàng)建、自主決定的世界；
——由于個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)無(wú)法脫離特定的社會(huì)——文化情境，無(wú)法脫離具體情境中的社會(huì)互動(dòng)，因此認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展是“社會(huì)共同參與 的活動(dòng)向內(nèi)化（思想）過(guò)程的轉(zhuǎn)換”，個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)展、精神世界的建構(gòu)是在社會(huì)參與和社會(huì)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和完成的。
在這樣的一種基本假設(shè)下，建構(gòu)主義形成了以“知識(shí)建構(gòu)”為核心的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）與課程理念：
——所謂：“知識(shí)建構(gòu)”是指知識(shí)是不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行傳授的，而必須通過(guò)學(xué)生自身（包括個(gè)體和群體）已有的經(jīng)驗(yàn)、方式和信念，在作為認(rèn)識(shí)主體的學(xué)生與作為認(rèn)識(shí)客體的知識(shí)之間的互動(dòng)中，以主動(dòng)、積極的建構(gòu)方式獲得。所謂“理解知識(shí)”與“消化知識(shí)”在很大程度上是一種“意義賦予”的過(guò)程，即學(xué)生從自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)所要“理解”和“消化”的知識(shí)作出自己的解釋，從而獲得知識(shí)的意義。因此，學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程，實(shí)際上是一種意義發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，意義賦予的過(guò)程，也是一種意義創(chuàng)造的過(guò)程。
——“知識(shí)建構(gòu)”過(guò)程實(shí)際上是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知策略、經(jīng)驗(yàn)方式與情感態(tài)度發(fā)生積極變化的過(guò)程，也就是一種發(fā)展和提高的過(guò)程。這是以教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)為中介，推動(dòng)和促進(jìn)了原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與新的認(rèn)識(shí)對(duì)象相互作用、相互影響的結(jié)果，正如維果茨基所說(shuō)，學(xué)習(xí)活動(dòng)直接促成了學(xué)生由“實(shí)際發(fā)展水平向潛在發(fā)展水平”的過(guò)渡。
——“知識(shí)建構(gòu)”的主體是學(xué)生，是主動(dòng)的、積極的、能動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者，而非知識(shí)的被動(dòng)接受者，理所當(dāng)然地應(yīng)處于教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)過(guò)程中的中心地位。因此，應(yīng)重新理解教學(xué)過(guò)程中師生角色、職能、關(guān)系等問(wèn)題，教師要從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的權(quán)威的角色，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和合作者，學(xué)生要從知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探索者和自我控制的管理者。
——教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)從本質(zhì)上看就是一種圍繞著“知識(shí)建構(gòu)”，以“知識(shí)建構(gòu)”為核心，為“知識(shí)建構(gòu)”創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境與支撐的過(guò)程。課程實(shí)施與教學(xué)設(shè)計(jì)的主要目的和任務(wù)，是為學(xué)生進(jìn)行“知識(shí)建構(gòu)”創(chuàng)造一種具有“情境性”和“協(xié)作性”的互動(dòng)環(huán)境，從而推動(dòng)學(xué)生在“知識(shí)建構(gòu)”的過(guò)程中獲得發(fā)展。
2、以創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)環(huán)境”為主要任務(wù)的教學(xué)設(shè)計(jì)
在這樣的一種教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）與課程理念的導(dǎo)引下，建構(gòu)主義認(rèn)為，課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)，創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)而復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在建構(gòu)主義所指稱的學(xué)習(xí)環(huán)境中，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)四要素“教師”、“學(xué)生”、“教材”、“
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