- 相關(guān)推薦
大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在問題與對策
摘 要： 人文素質(zhì)教育是提升國家軟實(shí)力的重要舉措， 是對人才定義中的應(yīng)有之意。解決當(dāng)下高校人文素質(zhì)薄弱的問題應(yīng)著眼于在理念層面加深認(rèn)識， 在實(shí)踐層面科學(xué)地理解和把握科學(xué)精神與人文精神融合的現(xiàn)實(shí)路徑， 在評價機(jī)制上淡化功利， 注重內(nèi)涵予以保障。
關(guān)鍵詞： 高校； 人文素質(zhì)； 培養(yǎng)途徑；
加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是對堅(jiān)持立德樹人， 加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育， 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)認(rèn)識和把握。人文素質(zhì)教育也應(yīng)是新形勢下對人才定義的應(yīng)有之意。高等教育絕不是僅僅培養(yǎng)某一方面的專才， 而是必須要承擔(dān)社會職能全面的人， 即科學(xué)知識和人文素養(yǎng)并存， 科學(xué)精神和人文精神兼具。落實(shí)到實(shí)踐層面， 高校旨在培養(yǎng)既具有專業(yè)知識技能也具有良好的道德文化修養(yǎng)的人才。
1、 人文素質(zhì)教育概述
得益于歷史文化傳統(tǒng)， 西方的人文素質(zhì)教育可謂源遠(yuǎn)流長。“早在古希臘柏拉圖和亞里士多德時期， 重視教育特別是自由主義的教育理想就已經(jīng)在亞里士多德的《論政治》當(dāng)中鮮明地提了出來。”經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展， 國外教育發(fā)達(dá)國家在人文素質(zhì)教育方面已經(jīng)形成了完備的系統(tǒng)的理論和實(shí)踐體系[1]。例如美國作為擁有世界一流大學(xué)最多的國家， 人文精神已經(jīng)根植于其教育文化傳統(tǒng)中， 人文精神已經(jīng)成為大學(xué)教育的核心與靈魂。這主要體現(xiàn)在三個方面：在學(xué)術(shù)上， 倡導(dǎo)自由中立；在辦學(xué)上， 講求兼容并包；在學(xué)生培養(yǎng)上， 注重學(xué)生服務(wù)社會的精神培育和個體對生命高度的尊重。
國內(nèi)人文素質(zhì)的研究起步于20世紀(jì)90年代， 歷經(jīng)幾十年的研究與發(fā)展， 取得了一定的成就。與西方發(fā)達(dá)國家相比較而言， 我國高校在人文素質(zhì)教育上尚未形成成熟的理論指導(dǎo)體系， 在實(shí)踐層面尚未凝結(jié)行之有效的教育教學(xué)策略， 人文素質(zhì)教育比較薄弱， 亟待解決。歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)層面：即重理輕文。正如學(xué)者們形成的共識：“人文危機(jī)首先表現(xiàn)在人文學(xué)術(shù)活動‘不景氣’， 人文學(xué)術(shù)的內(nèi)在生命力正在枯竭。工具理性泛濫無歸， 消費(fèi)主義甚囂塵上， 人文學(xué)術(shù)也漸漸失去了給人提供安身立命的終極價值的作用， 而不得不應(yīng)付要它自身實(shí)用化的壓力”。有學(xué)者指出[2]：“現(xiàn)代大學(xué)的知識結(jié)構(gòu)在科學(xué)的大力滲透下， 越來越變成一種知性的混合體， 講學(xué)統(tǒng)不講人統(tǒng)。大學(xué)里面已出現(xiàn)知識排他性傾向， 即只有科學(xué)才是知識， 其他不是知識。”隨著科技昌明帶給人類輝煌進(jìn)步的同時， 社會上出現(xiàn)道德缺失、道德心冷漠、世風(fēng)日下， 大學(xué)生道德滑坡、生命意識淡漠、理想信念弱化等問題為中國道德建設(shè)提出新課題。我們深刻地認(rèn)識到加強(qiáng)公民道德建設(shè)， 提升公民人文素養(yǎng)至關(guān)重要。
2、 人文素質(zhì)教育存在問題
時下， 高校人文素質(zhì)教育的癥結(jié)在于：教育理念上的重理輕文思想猶存， 教育實(shí)踐層面上科學(xué)精神和人文精神難以平衡， 教育評價上的功利因素誘導(dǎo)弱化了人文。因而理念層面對人文教育足夠重視， 實(shí)踐層面形成科學(xué)和人文精神在教育上的優(yōu)勢互補(bǔ)， 評價層面建立有效的評價機(jī)制是解決問題的關(guān)鍵。科學(xué)精神與人文精神都是人類社會精神文明的重要內(nèi)容， “科學(xué)精神人文精神的統(tǒng)一還是真理原則和價值原則的統(tǒng)一”。因此， 科學(xué)精神與人文精神的融合具有內(nèi)在的理論根據(jù)。“作為一種文化現(xiàn)象， 科學(xué)文化既具工具價值又有人文價值， 科學(xué)精神與人文精神在實(shí)質(zhì)上是相通的， 都是對真善美的追求。關(guān)于科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系， 薛天祥教授指出， 科學(xué)精神中內(nèi)涵了人文關(guān)懷， 而人文精神中體現(xiàn)了科學(xué)理性基礎(chǔ)， 科學(xué)與人文是相互交融的。人文文化尊重探索客觀規(guī)律， 與科學(xué)的“真”是相通的。人是科學(xué)探索科學(xué)活動的主體， 因此科學(xué)中也應(yīng)包含人文情懷。而科學(xué)不但求真， 還以臻善、達(dá)美做為其目標(biāo)追求�？茖W(xué)文化既具有工具價值又內(nèi)涵目的價值即人文價值。因此， 科學(xué)精神與人文精神都是人類文化精神中不可或缺的重要部分。它們在追求真、善、美的最高境界上是相融通的。”在高等教育中[3]， 致力于完整人的發(fā)展， 將科學(xué)精神與人文精神整合不僅具有理論依據(jù)。同時， 作為人文素養(yǎng)教育重要組成部分的人文知識、人文精神和人文行為是內(nèi)在統(tǒng)一的。豐厚的人文知識是人文精神確立的前提， 而人文精神的確立是獲取更多人文知識的內(nèi)在驅(qū)力。只有確立了人文精神， 才能外化為個體的人文行為。而人文行為的實(shí)踐有賴于人文精神的指引。由此可見， 人文素養(yǎng)的最終落腳點(diǎn)在于個體實(shí)踐活動。而科學(xué)精神揭示的本質(zhì)、規(guī)律最終是人類社會生活服務(wù)的， 在社會生活中獲得價值體現(xiàn)。從這個意義上說， 科學(xué)精神和人文精神最終統(tǒng)一于人類實(shí)踐活動。
3、 人文素質(zhì)培養(yǎng)路徑
當(dāng)前的社會歷史形勢下， 高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育應(yīng)該以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)， 著重大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)， 社會公德的培育、社會責(zé)任感提升和對生命的敬畏意識。
3.1、 破除重專業(yè)輕人文的執(zhí)念
加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育首先應(yīng)在理念上正確認(rèn)識人文素質(zhì)教育的重大意義， 確立人文素質(zhì)教育的理論陣地。就宏觀而言， 人文素質(zhì)教育關(guān)系著國家民族的長遠(yuǎn)發(fā)展， 是一個國家軟實(shí)力重要體現(xiàn)和良性持久發(fā)展的保障。就微觀而言， 人文素質(zhì)是個體綜合素養(yǎng)高低的體現(xiàn)， 是人才的重要指標(biāo)。因而， 加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育首先應(yīng)該在理念上破除重專業(yè)輕人文的觀念。具體實(shí)施層面應(yīng)該首先從高校的課程設(shè)置上入手。理論課程學(xué)習(xí)作為人文素質(zhì)教育的主要途徑， 它承載了人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性知識， 具有系統(tǒng)性和邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)， 便于個體集中完整地掌握文史哲等人文知識的精華， 可以有效地奠定個體人文素質(zhì)教育的知識性基礎(chǔ)。
在目前的教育體制中， 有所謂文理分科的問題。分科的初衷是發(fā)揮個體的興趣特長， 因勢利導(dǎo)， 以使個體在專長上獲得深入的長足的發(fā)展。但是文理分科培養(yǎng)專業(yè)人才并不意味著放棄人文素質(zhì)教育或?qū)⑵溥吘壔Ｇ∏∠喾矗?具備較高的人文素養(yǎng)和通識知識是專業(yè)人才定義中的應(yīng)有之意。所謂有才無德， 其行不遠(yuǎn)， 德才兼?zhèn)洌?以德為先的社會用人標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了“德”的重要意義。
3.2、 貫穿于個體學(xué)習(xí)生活
人文素質(zhì)的培養(yǎng)不限于“課堂、教材、教師”， 應(yīng)該貫徹于個體的學(xué)習(xí)生活中。人文素質(zhì)教育目的地在于人文精神自覺地轉(zhuǎn)化個體的行動。因而， 在實(shí)踐教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐， 在實(shí)踐中形成個人的感知、體悟、經(jīng)驗(yàn)， 將之固化為個體特有的人文知識、良好的社會心理和文化修養(yǎng)， 從而塑造和完善自我， 發(fā)展和培養(yǎng)個體的人文素養(yǎng)。因此， 人文素質(zhì)的培養(yǎng)不限于“課堂、教材、教師”， 應(yīng)該納入個體的學(xué)校學(xué)習(xí)生活之中， 成為個體生命生活自然而然的一部分。
其次， 人文素養(yǎng)教育是一個“外因”通過“內(nèi)因”發(fā)揮作用的過程， 因而人文素質(zhì)應(yīng)發(fā)揮受教育者的主體功能， 應(yīng)以引導(dǎo)、啟發(fā)、體悟來引領(lǐng)大學(xué)生積極主動“塑造自我”。大學(xué)生自身能動性的調(diào)動始終是其人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵所在。任何教育活動的最終目的和發(fā)力者是受教育者自身。因此， 激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動力， 以其自我完善、主動發(fā)展是一切教育教學(xué)措施實(shí)現(xiàn)機(jī)制。
3.3、 輕功利重內(nèi)涵
人文素質(zhì)教育存在的缺失、弱化問題受到功利目標(biāo)的驅(qū)使。我們在教學(xué)評價上習(xí)慣于量化的有形的可視的可操作的， 對于抽象的無形的無法直接量化直接比較的不接受不認(rèn)同。而科學(xué)主義恰合了這種需求。科學(xué)精神遵循嚴(yán)密邏輯的思維方式， 建立嚴(yán)密的邏輯的框架， 重視形成演繹推理系統(tǒng)， 強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性和條理化， 強(qiáng)調(diào)過程的嚴(yán)密性計(jì)劃性�？茖W(xué)主義的結(jié)果具體有形， 可量化， 可分析， 可比較， 從而對教育產(chǎn)生極大誘惑。體現(xiàn)在學(xué)校教育層面， 理科學(xué)習(xí)因其教育效果清晰可見， 便于量化進(jìn)而評價， 人文學(xué)科其教育效果難以量化不利于比較， 加之教育歷程漫長從而使得重理輕文思想尤甚。
因而， 培育人文素質(zhì)教育應(yīng)該回歸教育的本質(zhì)， 即促進(jìn)人的發(fā)展。在課程設(shè)計(jì)上彰顯人本化和個性化， 在課程文化上強(qiáng)調(diào)將科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合。在教育目標(biāo)上淡化功利思想， 致力于提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)， 重視人文精神文化素養(yǎng)的陶冶， 重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展， 追求個體的人格建樹等重要的對人發(fā)展更為根本性的東西。在評價體系上應(yīng)確立知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標(biāo)。教育評價不僅僅看成績和分?jǐn)?shù)， 而而強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評價和形成性評價相結(jié)合， 實(shí)現(xiàn)對人的評價的多元化。
4、 結(jié)語
康德曾說過：能充實(shí)心靈的東西乃是閃爍著星星的蒼穹和我們心中的道德律。人文素養(yǎng)無論對于社會發(fā)展抑或人的發(fā)展都具有核心的地位和長遠(yuǎn)的意義。加強(qiáng)高校人文素質(zhì)的培育首先應(yīng)在教育理念上深刻認(rèn)識人文素質(zhì)教育對于社會、個體發(fā)展的長遠(yuǎn)意義， 從而一以貫之地堅(jiān)定不移地推進(jìn)我國高校人文素質(zhì)教育；在實(shí)踐層面， 應(yīng)把人文素養(yǎng)培養(yǎng)納入個體學(xué)習(xí)生活中， 納入人的自然成長過程中， 切實(shí)有效將人文素質(zhì)培養(yǎng)落到實(shí)處；在評價體系上， 應(yīng)給予人文素質(zhì)培育創(chuàng)造條件， 注重形成性評價， 注重對學(xué)生評價的多元化， 為人文素質(zhì)的實(shí)施給予保障。
參考文獻(xiàn)：
[1]張宏斌.中國高校人文素質(zhì)教育研究[D].大連:大連海事大學(xué), 2012.
[2]張汝倫, 王曉明, 朱學(xué)勤, 等.人文精神尋思錄之——人文精神:是否可能和如何可能[J].讀書, 1994 (3) :3-13.
[3]潘宗華.高等教育中科學(xué)理性與人文精神融合問題研究[D].鄭州:中原工學(xué)院, 2013.
【大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在問題與對策】相關(guān)文章：
大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在問題與對策論文05-02
幼兒膳食存在問題及對策05-02
單位內(nèi)部存在的問題及對策12-12
LBS中存在的問題及對策04-28
護(hù)理專業(yè)新教學(xué)計(jì)劃中人文教育存在的問題及對策05-02
房產(chǎn)測繪中存在的問題及對策04-29
豬瘟防疫存在的問題和對策04-28
校本教研存在的問題及對策研究04-30
水環(huán)境存在的問題及治理對策04-25