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論基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的新理念
摘 要：現(xiàn)代基礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程發(fā)展的新理念是強(qiáng)調(diào)全人發(fā)展的課程價(jià)值取向，科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化現(xiàn)、回歸生活的課程生態(tài)觀、均衡化的課程設(shè)計(jì)現(xiàn)、締造取向的課程實(shí)施現(xiàn)、民主化的課程政策觀。
關(guān)鍵詞：課程；基礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程；課程實(shí)踐
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的基本理念正在發(fā)生深刻的變化。隨著對(duì)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）民主化、國(guó)際理解教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、回歸生活教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的可持續(xù)發(fā)展、個(gè)性化教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、創(chuàng)新教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）等等的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代課程發(fā)展的基本理念也呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。盡管各國(guó)基礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程發(fā)展的基本理念并不完全相同，但卻有很多相似之處，諸如大都強(qiáng)調(diào)全人發(fā)展的課程價(jià)值取向、科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀、回歸生活的課程生態(tài)觀、均衡化的課程設(shè)計(jì)現(xiàn)。締造取向的課程實(shí)施現(xiàn)、民主化的課程政策觀等等，使基礎(chǔ)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程出現(xiàn)了前所未有的新發(fā)展。
一、全人發(fā)展的課程價(jià)值取向
課程實(shí)踐在本質(zhì)上是一種價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，因而必須遵循一定的價(jià)值原則。任何課程建構(gòu)如若不優(yōu)先考慮價(jià)值取向問(wèn)題，如若沒(méi)有哲學(xué)價(jià)值論的引領(lǐng)，都將陷入盲目和混亂，從而以失敗而告終。
課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和學(xué)生與作為客體的課程之間的需要關(guān)系的反映。由于這種主客體之間的需要關(guān)系是不斷變化的，因而課程價(jià)值的內(nèi)容和水平也是不斷變化的；又由于這種主客體之間的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，因而課程價(jià)值的表現(xiàn)形式和類型結(jié)構(gòu)也是多樣化的。
在課程發(fā)展史上，由于時(shí)代背景不同、人們的政治立場(chǎng)、哲學(xué)傾向各異，導(dǎo)致了對(duì)課程價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)，從而出現(xiàn)了不同的課程價(jià)值追求。其中，較有代表性的課程價(jià)值取向是：
第一，突出倫理政治的課程價(jià)值取向。這種課程價(jià)值取向主要反映了社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于鞏固政權(quán)，維護(hù)社會(huì)秩序的需要。例如孔子設(shè)置課程和選擇課程內(nèi)容，首先是出于"復(fù)禮"（即恢復(fù)周禮）的需要。所謂"禮"，是指維系中國(guó)奴隸制社會(huì)的人倫關(guān)系和等級(jí)制度。在孔子看來(lái)，"不學(xué)禮，無(wú)以立"。不學(xué)習(xí)周禮，便不能站穩(wěn)奴隸主階級(jí)的立場(chǎng)，不能在社會(huì)上立足。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)"倫理政治"內(nèi)容在學(xué)校課程中的核心地位。由孔子整理、加工、規(guī)范化了的課程內(nèi)容，經(jīng)孟子和后世儒家代表人物的充實(shí)和完善，形成了以倫理政治為價(jià)值取向的中國(guó)正統(tǒng)封建教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的課程體系，其影響～直持續(xù)到新中國(guó)成立之后才逐漸減弱。這種突出倫理政治的課程價(jià)值取向，在歐洲封建時(shí)代也有突出表現(xiàn)，只不過(guò)它是以封建倫理與宗教教義相結(jié)合的面目出現(xiàn)的。
第二，適應(yīng)社會(huì)生活的課程價(jià)值取向。這種課程價(jià)值取向是伴隨著資本主義的興起和發(fā)展，學(xué)校教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）范圍的擴(kuò)大，以及社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)要求的提高而產(chǎn)生的。它主張課程要著眼于學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前和未來(lái)生活的需要，要為成人生活做準(zhǔn)備。由于其注重課程的實(shí)際價(jià)值，具有功利主義的傾向，因而特別強(qiáng)調(diào)實(shí)用學(xué)科在課程體系中的地位。在這方面，最有代表
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