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中學(xué)生禮貌小議
“現(xiàn)在的孩子怎么了,連最基本的禮節(jié)都沒有,家里來了客人,往往連個招呼都不打!薄拔壹业魔绉缍17歲了,上學(xué)、放學(xué)路上碰到街坊鄰居,從來不說一句話頭一扭就走過去了!薄皠e說對別人,就是對家里大人又怎樣呢?上個禮拜天,我家хх一大早就出門了,走時也不吭一聲,直到天黑才回來,害得我和她爸四處打聽,苦等了以天!薄“禮貌”一詞古來有之,是做人的準(zhǔn)則?墒乾F(xiàn)在相當(dāng)一部分家長和老師都抱怨孩子不懂事,不講禮,而相當(dāng)多的中學(xué)生并不把這作為一種大事看待。對待禮貌,視而不見、聞而不做、觸而不感,難道不覺得也是一種可悲嗎?
講禮貌,被明確寫在《中學(xué)生守則》第七條,在《中學(xué)生日常行為規(guī)范》中占據(jù)著大量的篇幅。而這兩部規(guī)則是社會、家庭、時代對要求的最基本的準(zhǔn)則。它不是毫無生機的條條框框,而是活生生的現(xiàn)實!爸獣边要“達(dá)理”,更是要“達(dá)禮”。中學(xué)生只埋頭讀書,只求成績好一好萬好,怎么會是一個合格的中學(xué)生?現(xiàn)在的教育之所以造成許多的學(xué)生不講禮貌,就是“應(yīng)試”惹得禍。教師、學(xué)生、家長、社會如果片面追求升學(xué)率,置素質(zhì)教育于不顧,那么將會有更多的只求書本的病態(tài)學(xué)生出現(xiàn),令我們頭痛的不在是少數(shù)了,而是大多數(shù)了。所以教育者先自己頭腦解放,先表之以禮,后求之以禮。我們的教育不能是在毀一代人,而是要造一代人,而且是完好的人。
魯迅在他的作品中說過,文藝的要旨是在喚醒一批人。同樣,我們的教育在于喚醒那些尚處在蒙昧狀態(tài)的人。同時我要引用陶行知的“教育即生活”思想,認(rèn)為我們要教會首先是人的生存和生活本領(lǐng)。難道我們在這里要不負(fù)責(zé)任的說“我的任務(wù)是教會他幾個字”嗎?禮貌教育功在當(dāng)代,利在千秋。
“禮”中有“理”。有“禮”走遍天下,無“禮”寸步難行。禮和素養(yǎng)是結(jié)合在一起的,F(xiàn)實社會中,無禮和無教養(yǎng)幾乎是同義詞。因為無禮而碰壁的大有人在,除了日常因為一些禮節(jié)上的瑣事而鬧得不歡甚至大打出手的,現(xiàn)在社會競爭中“禮”放在了十分重要的位置上。新聞晚報曾報道:“你好”“謝謝”“請坐”“再見”這些看似簡單的禮貌用語用與不用會直接影響求職的成功率。才市的“細(xì)節(jié)效應(yīng)”日漸凸現(xiàn)。筆者發(fā)現(xiàn),一些招聘單位對求職者的面試是從指甲里面是否藏有污垢、講話時是否看著對方等細(xì)節(jié)方面開始的,不少招聘單位更是直言,相對于不注重細(xì)節(jié)的求職者,懂得把握細(xì)節(jié)的人才,其成功率要搞三成以上。因此禮不僅要大講還要細(xì)講。
中華民族是一個禮儀之邦。古往今來,以禮為上,有君君臣臣的禮,有兩國交兵不斬來使的禮,有先禮而后兵,有禮多人不怪。正由于禮,我們的先輩們廣交朋友,華夏文明源遠(yuǎn)流長。今天改革開放之際,國門打開,國人和外國人進(jìn)進(jìn)出出,不講禮貌何談交往?何談改革開放?如果我們素質(zhì)低下,文明程度低,外國人則還會恥笑我們“東亞病夫”、“山野村夫”、“低能兒”。由此,“禮”不僅關(guān)系人格,還關(guān)系國格。我們的民族應(yīng)以“禮”立名,我們的中學(xué)生應(yīng)以“禮”立身。
日常生活中,常乘公共汽車,幾乎沒有人“讓座”,年輕人不給老弱病殘、孕婦小孩讓座。不懂禮貌,不知謙讓,是文明的悲哀?還是道德的淪喪?相反,到過外國的人都會發(fā)現(xiàn)國外幾乎很少見到上下車爭先恐后,也無人監(jiān)督,還經(jīng)常有人“讓座”。我們素有“禮儀之邦”之稱,現(xiàn)實卻少有其實,在外國人面前,國人不臉紅嗎?作為一名中學(xué)生難道沒有一點責(zé)任嗎?
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