憲政出路探微-讀季衛(wèi)東《憲政新論-全球化時(shí)代的法與社會(huì)變遷》

　　世紀(jì)之交，憲政話語重入中土，一時(shí)間成為漢語法學(xué)界、乃至整個(gè)學(xué)界炙手可熱的課題，甚至成了街頭巷尾茶余飯后的談資。學(xué)者以玩憲政于股掌為能事，后生在熱選憲政為志業(yè)追求。想其緣由，必是二十幾年經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)變革，發(fā)展之余，問題也出了“一籮筐”。歸其癥結(jié)是政治體制改革缺位，沿襲為法學(xué)界行業(yè)話語便是憲政建設(shè)窒息。

　　什么是憲政？如何在當(dāng)下中國建設(shè)憲政？成了政治家和學(xué)人共同關(guān)心的話語。一時(shí)間百年前的憲政熱潮死灰復(fù)燃，只可惜世易時(shí)移，時(shí)境語境已非當(dāng)年，卷土重來，猶有晚矣！各路豪杰不遺余力盡數(shù)憲政理念，從西語中找尋憲政精義，于古人間挖掘憲政源流，其用心良苦，盡職盡責(zé)。然終不過是一些“外國月亮最圓”的奴性心態(tài)與“我們先前也富過”的阿Q精神自救療法。轟轟烈烈的話語潮流背后，是死寂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是一重重改革的困境。追起緣由恐怕是各種關(guān)于憲政建設(shè)的招數(shù)，脫離中國實(shí)際，無用武之地。其水土不服、南橘北枳，西語與中土兩相隔離，理論與實(shí)務(wù)互相指責(zé)，難以用計(jì)。孰不知“當(dāng)代中國的法治無論如何也不可能是對西方法治的簡單復(fù)制和照搬，不是某些崇高的理念的制度化演繹�！� [1]雖憲政與本土資源均是學(xué)界時(shí)髦話語，然追尋的結(jié)果終不過是兩張難以粘貼的皮。值此困境之中，遠(yuǎn)渡重洋的季衛(wèi)東先生推出的 《憲政新論——全球化時(shí)代的法與社會(huì)變遷》以其深邃的眼光，精練的筆法以及深厚的理論功底和對中國時(shí)世的深刻洞察來解讀中國的憲政建設(shè)。其“新”穎之處我想并不僅僅是站在世紀(jì)之交與全球化的平臺(tái)上，而更多的是把西方的憲政話語體系與特色中國的本土資源雜相糅合，真正在把二者融為一體中試圖尋出當(dāng)下中國的憲政出路�，F(xiàn)擇取要者略述以下。

　　一 法律信仰

　　“沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條” [2]

　　現(xiàn)代法治的出路，歸其根本須有對法律的信仰。我們在移植西方近現(xiàn)代的法制后，（這一作業(yè)尚未完成，但執(zhí)意追求，想必不需時(shí)日）遇到的困境便是法律被閑置，形同虛設(shè)。其原由一方面是移植的法律與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，另一方面則是“在經(jīng)過法律虛無主義洗禮之后的人們當(dāng)中有那么一個(gè)信仰危機(jī)�！睆牧⒎ㄕ叩綀�(zhí)法者、司法者，有幾人真真正正地把法律“當(dāng)回事兒”呢？甚至有那么幾個(gè)去認(rèn)真對待法律的人卻被社會(huì)大眾譽(yù)為是“傻冒兒”。如此這般，法治從何談起？而要在當(dāng)下中國樹立法律信仰，無疑是極其艱巨的作業(yè)。這既是對“有治人無治法”的歷史傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，更是對“權(quán)大于法”的政治現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)�！耙苍S它（指法律信仰）是一場沒有勝算的格斗。但是，中國的知識(shí)分子和職業(yè)法律家以及推動(dòng)社會(huì)變革的一切人們都不應(yīng)該回避這場競技的格斗。或許可以說，無論勝負(fù)的結(jié)果如何都要依然決然地與法律虛無主義進(jìn)行格斗，這種抉擇本身就是法律信仰的一種實(shí)現(xiàn)方式�！盵3] 但把如此艱巨又悠關(guān)國計(jì)民生的作業(yè)寄托在社會(huì)上為數(shù)極少的先知先覺者身上，無疑是危險(xiǎn)的，也是難以成效的。怎樣找出一條可行性路徑才是根本。季文中有“法律信仰是與行為方式的反復(fù)出現(xiàn)所形成的習(xí)慣以及對于確實(shí)的結(jié)果的期待相聯(lián)系的。”“如果法律是廣泛施行而且是行之有效的，如果立法者、司法者至少自己都信奉法律，如果職業(yè)法律家具有充分的社會(huì)信譽(yù)，那么法律信仰就可以自然而然地樹立起來�！保ǖ�7頁）蘇力也曾坦言“信仰法律并不是一個(gè)只要下決心信仰就能信仰的事件，而是一個(gè)過程，或者說是在一系列社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)、感受之中而達(dá)到的‘皈依’；是在為了追求自我利益而遵循或訴諸法律的過程中自覺不自覺地被卷進(jìn)去的�！� [4]職是之故，我們的努力方向便是以下作業(yè)：立法要反映人們真實(shí)的生活，以其能更好地被遵守；司法改革應(yīng)朝向司法者嚴(yán)守法律，判決確定且能被執(zhí)行等等，如此這般，先由“模范者”做示范，再深入民眾做真正的“送法下鄉(xiāng)”。這是一項(xiàng)艱巨又宏大的作業(yè)，但培植法律信仰“正是當(dāng)今中國的憲政運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)�！保ǖ�7頁）其意義不容置疑。

　　二 護(hù)憲

　　百年中國憲政歷程，名目繁多的各色憲法雜相登臺(tái)，大顯身手，終卻被一場場熱熱鬧鬧的革命或改革換掉。經(jīng)歷腥風(fēng)血雨的革命和忍受貧困艱辛后的國人醒悟到“穩(wěn)定壓倒一切”“一

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