法官與正義

　　“自古至今，人類社會盡管對正義有無數(shù)不同的解釋，但普遍認(rèn)為這是一個崇高的價值、理想和目標(biāo)。” 正義一詞來源于拉丁語Justitia，其基本含義是公平、公正。正義的實現(xiàn)方式很多，但普遍認(rèn)為通過司法實現(xiàn)正義“優(yōu)于實施正義的其他任何形式�！闭�是在這個意義上說，正義是司法活動最根本的價值目標(biāo)，也是人們對司法的終極企盼。司法的具體實施者是法官，因而法官就自然成為司法正義的掌門人。英文中大法官稱為Justice，該詞含有正義、公正之意。由此看出，法官與正義有著淵源的聯(lián)系。在西方人眼中，法官是正義的化身，正義被“普遍認(rèn)為法官和執(zhí)法者所應(yīng)具有的品質(zhì)�！币虼�，司法正義的實現(xiàn)要求法官不僅要具有良好的法律素養(yǎng)，更需要有高尚的職業(yè)道德情操，而正義的品格是法官職業(yè)道德的核心成分。正如臺灣著名法學(xué)家史尚寬先生所言，“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨，徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要，而品格修養(yǎng)尤其為重要。”德國法社會學(xué)創(chuàng)始人愛爾利希宣稱，“法官的人格是正義的最終保障�！币环矫�，即使立法存在著不公正和缺陷，公正的司法也可以矯正這些缺陷，從而使立法的正義價值最終得到完整的實現(xiàn)。另一方面，良好的立法由于不公正的適用會造成壓迫和暴虐，即所謂的“歪嘴和尚念壞了經(jīng)”。

　　司法正義要求法官在司法過程中正確地適用法律，準(zhǔn)確地認(rèn)定證據(jù)，努力發(fā)現(xiàn)客觀事實，公正作出裁判，從而使法的正義價值得到充分實現(xiàn)。在遇到法無明文規(guī)定或立法不完善而又得不到任何歷史上的、先例方面的指導(dǎo)時，法官應(yīng)當(dāng)根據(jù)法的精神和正義的理念，確定最終公平合理的解決方案。英國近代史上最著名的大法官丹寧勛爵說，“自己作為法官的基本理念是，法官的作用就是在他面前的當(dāng)事人之間實現(xiàn)公正�！�

　　“正義不僅應(yīng)得到實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實現(xiàn)�！边@句著名的法律格言是對程序正義的形象描述。意思是說，法官對一個案件的判決，不僅要在裁判結(jié)果上做到公正、合理、合法，還必須確保判決過程的公平和正義。一份判決即使結(jié)論是非常公正的，假如判決過程是不公正的，同樣不能使人信服。程序正義有兩個基本要求，即“任何人均不得擔(dān)任自己案件的法官”和“法官應(yīng)聽取雙方的陳述”。法官作為止?fàn)幭⒓姷牟脹Q者，必須做到不偏不依，平之如水。“法官對于糾紛的任何不當(dāng)介入，都會必然導(dǎo)致正義天平的失衡�！蓖暾�的司法正義是實體正義和程序正義的統(tǒng)一。

　　司法正義要求法官必須具有超然的心境。在具體司法的過程中，法官必須經(jīng)常對相互沖突的利益作出抉擇，作為生活在社會中的一員，在作這種抉擇時，不可避免地會受其自身本能、傳統(tǒng)信仰、后天道德理念和社會世俗等觀念的影響，在由人治向法治社會轉(zhuǎn)型時期尤其如此。為了捍衛(wèi)正義和法律的尊嚴(yán)，法官必須摒棄個人私欲，超脫世俗的壓力，廉潔奉公，剛正不阿，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，不徇情面不畏疆域。

　　正義應(yīng)是法官追求的最高價值目標(biāo)。法律代表著公平和正義，法官選擇了這個職業(yè)，也就意味著其在法官職業(yè)生涯中選擇了公平和正義作為自己的價值目標(biāo)追求。一名優(yōu)秀合格的法官，應(yīng)努力走出自身的局限和觀念上的壓抑，去探求法的終極目的和價值。法官作為法律的實施者，只有當(dāng)其自身的正義理念與法律中蘊含的正義價值相吻合時，法的正義才能夠被發(fā)掘，進(jìn)而得到實現(xiàn)�！皩τ诜ü俣�言，最重要的不是實現(xiàn)法律，而是實現(xiàn)正義�！狈ü偻昝赖娜烁�、公正的理念和超然的境界，將賦予法律正義和社會秩序新的生機。

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