沒面子的法律

　　法律與莊嚴似乎天生就是一對。不論是法典本身，抑或是操法律飯碗的法官、律師，大家一提及與法律有關(guān)的事物，自然而然就會聯(lián)想及莊嚴二字。法庭的擺設(shè)，法官服的選擇，無不使我們?nèi)ハ嘈欧�律的莊重與嚴肅。法律的面子是十足的，一點也不馬虎！但現(xiàn)實中，總讓我想起“老虎不是用肉做成”的故事。我也是操法律飯碗的一員，經(jīng)常聽及人們?nèi)缡窃u述：“你們這一行前途無量，但現(xiàn)實中……！”一個“但”字使我認識到應(yīng)然與實然差距實在太大。我們現(xiàn)在時常譴責司法人員受金錢之誘，偏袒一方，導致司法不公。但似乎都忽視了人們對法律的不敬與不恭。不管是利益受侵害的一方，抑或是加害之方，在訴訟發(fā)生之后，首先想得都是如何租到權(quán)力，所以他們與律師交談之中，最關(guān)心還不是是否違反了法律，有什么樣的法律后果，而是律師是否與主辦人員熟識。如果律師一口應(yīng)承，若再加上“鐵哥們”，那么當事人就會心滿意足地走了，好象已打勝了官司似的。訴訟時如此，平常也差不了多少，訂立合同時，特別是企業(yè)，他們首先關(guān)注的是如何規(guī)避法律，如何鉆法律的空子，如何作到表面合法的情形下謀求利益最大化。

　　如果要分析人們對法律的不敬與不恭，首先我們得去看法文化方面的釋解，我國古代大多將法律與刑事法等同，法即刑、法律就意味著懲罰，這對我國老百姓影響之深之切不須筆者去闡述與證實，所以大凡對我國老百姓法律心理的研究總會得出厭訴的結(jié)論。但除了上述的歷史原因外，現(xiàn)今老百姓對法律的態(tài)度，恐怕與我國給老百姓有伸張余地的任意性規(guī)定太少也有一定的關(guān)聯(lián)，任意性規(guī)定是相對于強制性規(guī)定而言的，此種規(guī)定，雙方當事人可以自己的意思表示加以排除。也就是在老百姓有約定的情形下，以其約定為準；而在其由于疏忽或無知而對有些問題未加以規(guī)定的情形下，以法律規(guī)定為準，也就是法律是幫當事人忙的熱心人。那么老百姓在法律的經(jīng)常的“幫忙”下自然就會喜歡上這個可愛的“熱心人”，也就會在困難時尋求法律的支持。但過多面目可憎的東西，門外的客人就不得不另請高就，即規(guī)避法律。當然這僅是問題的一方面，任意性規(guī)范與強制性規(guī)范的比例是有其內(nèi)在的要求，而且隨著經(jīng)濟的發(fā)展，把上述提法看作一種理想將是更好的選擇，但其于我國的特定之立法現(xiàn)狀卻是有的放矢的。

　　我們經(jīng)常能夠看到：類似的案件在不同法院甚至同一法院不同法官，有時更為離奇的是同一法官手中作出截然不同的判決結(jié)果，一個在證據(jù)上及法律依據(jù)上并未有所改變的案件卻經(jīng)歷著三年徒刑到死刑的重大變更。判決的不確定性、預(yù)期的多樣與復雜，這才是人們對法律的不敬與不恭的主要緣由。一個很簡單的案件，適用的法律也不會有太大的爭議，但卻有可能作出不同的結(jié)論，所以雙方當事人都希望能夠在有生殺予奪之權(quán)的人的判斷方面加入一定的影響，以致?lián)u擺不定的天平能偏向他們，所以他們在涉訴時，首先想的不是法律如何規(guī)定，而是如何以金錢或其他手段來施加影響。當然在法律關(guān)系極為復雜的案件中更是如此。

　　實際上，“法治”之所以能成為治國方案的首選，其最重要的原因是其預(yù)期的確定性。預(yù)期的確定性有助于個人對自己行為有預(yù)先的評價，商事組織能夠作出長遠的決策：以既定不變的規(guī)則（即法律）為衡器，在預(yù)先的收益與損失比較中，來決定做與不做。而在我國，法律實踐的結(jié)果卻是預(yù)期的不確定性，書面法律與實踐的法律嚴重背離。不是在尊重法律，正確釋解法律的前提下作出推論，而是先有了判決結(jié)果，爾后再去尋找支持結(jié)果的法律理由，中文的多義又為其提供了溫床。實踐法的不確定性，助長了行為者的投機，也導致了人們對法律的不敬與不恭。很多人也許會將之歸咎于我國法律的不完善，好象實現(xiàn)了法律體系的完備，然后大家都能依法辦事，就可以實現(xiàn)了宏大理想似的，也就會產(chǎn)生了預(yù)期的確定性，從而就會矯治了人們對法律的不敬與不恭。

　　前不久，已有論者指出：“依法治國”與“法治”是不同的概念。依法治國就如上文所說的，首先得建立一個完備的法律體系，讓人們“有法可依”；爾后，立法、司法、行政等均須依照法律行事，即所謂的“有法必依”。說白了，就是造一個法律計量器，而后把需由法律衡量的事宜放到上面，稱出其在法律上是幾斤幾兩。這是否就能做到預(yù)期的確定

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