對(duì)法本質(zhì)的幾點(diǎn)探討

　　「內(nèi)容提要」探討法的本質(zhì)，應(yīng)該從馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論的思想著手，即法的本質(zhì)只能從法與社會(huì)物質(zhì)生活條件的關(guān)系中去探求。馬克思、恩格斯并不否認(rèn)在階級(jí)對(duì)立社會(huì)里法具有明顯的階級(jí)屬性，但他們卻從未把法的本質(zhì)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為統(tǒng)治階級(jí)意志。從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河看，法的本質(zhì)不只是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映，而是一定物質(zhì)生活條件下特定社會(huì)集團(tuán)利益和需要的反映。法對(duì)一定物質(zhì)生活條件下特定社會(huì)集團(tuán)利益和需要的反映，具體表現(xiàn)為對(duì)特定社會(huì)集團(tuán)利益和需要的社會(huì)關(guān)系的一種權(quán)威性調(diào)節(jié)；這種調(diào)節(jié)在不同歷史階段有不同的表現(xiàn)形式。

　　「關(guān) 鍵 詞」法的本質(zhì)，統(tǒng)治階級(jí)意志，社會(huì)集團(tuán)利益和需要，社會(huì)利益關(guān)系，法的調(diào)整機(jī)制

　　1、關(guān)于法本質(zhì)的理論，馬克思恩格斯沒(méi)有專門的論著，主要體現(xiàn)在一些重要著作中：

　�、亳R克思和恩格斯在科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》里，在批駁資產(chǎn)階級(jí)的謬論時(shí)指出：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們階級(jí)的意志，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的。”

　�、诙鞲袼乖凇墩撟≌瑔�(wèn)題》中指出：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律�！北砻嫔稀傲⒎ň惋@得好象是一個(gè)獨(dú)立的因素，這個(gè)因素并不是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，而是從自己的內(nèi)在基礎(chǔ)中，例如從‘意志概念’中，獲得存在的理由和繼續(xù)發(fā)展的根據(jù)。人們往往忘記他們的法權(quán)起源于他們的經(jīng)濟(jì)生活條件，正如他們忘記了他們自己起源于動(dòng)物界一樣�！�

　�、垴R克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出：“‘物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程’，在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引伸出來(lái)的時(shí)候，才能理解�！�不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)’�！�

　　2、我國(guó)法學(xué)界從上述引文中出發(fā)，一直認(rèn)為，馬恩關(guān)于法的本質(zhì)的基本原理是：法是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的、上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)的意志。該命題包含如下內(nèi)容：

　�、俜ㄊ墙y(tǒng)治階級(jí)（即在政治上、經(jīng)濟(jì)上居于統(tǒng)治地位、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)）的意志的表現(xiàn)或反映，是被奉為法律的階級(jí)意志，表現(xiàn)為法律的形式。

　�、诜ㄖ荒荏w現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的共同意志，即統(tǒng)治階級(jí)成員意志中的相互一致的那部分，而排斥任何個(gè)別集團(tuán)、個(gè)別人的與共同意志相違背的意志。

　�、劢y(tǒng)治階級(jí)只有把自己的共同意志上升為國(guó)家意志（即經(jīng)過(guò)國(guó)家的正式立法程序并賦予國(guó)家強(qiáng)制力），才能成為法，獲得人人必須承認(rèn)和遵守的一般形式。

　　④法的階級(jí)意志性和法律形式化，相對(duì)于一定統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)存在的物質(zhì)生活條件來(lái)講，是第二性的，它們是物質(zhì)生活條件所決定的。

　　3、上述法本質(zhì)觀還是頗為細(xì)密和深入的，不少地方局部看來(lái)也是極具說(shuō)服力的。但總體上看，其局限性也極為明顯。

　�、俜ú恢皇欠从辰y(tǒng)治階級(jí)的意志，也不只是階級(jí)統(tǒng)治的工具，否則既難以解釋交通法規(guī)、環(huán)境保護(hù)法規(guī)及其它技術(shù)性法律規(guī)范的法律性質(zhì)，也無(wú)法解釋現(xiàn)已不存在被統(tǒng)治階級(jí)、從而也不存在統(tǒng)治階級(jí)的我國(guó)社會(huì)為何還需要法。

　�、趪�(guó)家的制定和認(rèn)可并不是法產(chǎn)生的最根本的原因，因?yàn)楦鶕?jù)恩格斯《論住宅問(wèn)題》的有關(guān)論述，法或法律是先于國(guó)家而產(chǎn)生的。

　�、蹏�(guó)家的強(qiáng)制性也不是法的標(biāo)志，否則無(wú)法理解國(guó)際法為什么具有法律

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