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為建設(shè)“米盧蒂諾維奇法制”而努力
作為一個(gè)球迷，吾觀中國足球二十余載矣。從0、3元一張門票、塵土飛揚(yáng)“全國足球甲級聯(lián)賽”，到經(jīng)過市場包裝、“公平與作弊”交合一團(tuán)、規(guī)則內(nèi)外競爭形態(tài)萬千的“末代甲A”，不能說，吾不是一個(gè)老資格的足球迷。觀察中國足球發(fā)現(xiàn)，中國人民玩足球游戲的最高境界，玩的是對規(guī)則的作弊。作為公平競爭對應(yīng)的“作弊”，比“公平的正當(dāng)競技”，更讓中國人興致高出許多。這種風(fēng)格、傳統(tǒng)、“作弊為樂”的民族習(xí)慣，讓中國足球長期處于“水平不長、權(quán)謀瘋長”的狀態(tài)。雖然看臺的觀眾愈來愈少，這并不影響那些鉆研“社會作弊機(jī)制”的“圈內(nèi)人士”的興致。在熱衷作弊者的世界里，自己已經(jīng)和米蘭老板貝魯斯科尼，差不多風(fēng)光了；即使不是如此，也相當(dāng)于“運(yùn)籌帷幄的”半個(gè)曹操，0.4個(gè)諸葛亮。人們對于公平競爭慣常性的蔑視，對作弊慣常性的著迷，仿佛他們，真的就發(fā)現(xiàn)了生活的“捷徑”似的。在作弊者眼中，循規(guī)蹈矩者是愚蠢的。但是，直到在一位“非作弊學(xué)派”人士，米盧蒂諾維奇，這個(gè)“不懂中國規(guī)矩者”，來到中國后，才幫助那些自以為高明的人，在“夢寐以求”的真正的競賽舞臺，露了半張“自封牛臉”。
米盧無非是“快樂足球”的提倡者罷�！翱鞓贰眴栴}，點(diǎn)到了中國的“命脈”。在中國，不快樂的事情太多；僅存的作弊快樂，準(zhǔn)確地講，并非快樂，乃是“竊喜”，它不是普遍的、永續(xù)的“快樂”，它不能無條件和公開建立，而是與恐懼為伴。 米盧將“快樂主義”作為高層次的競爭行為要求，主要優(yōu)越在三個(gè)方面：
1、它比“規(guī)則主義”優(yōu)越。“規(guī)則主義”主張社會競爭行為，應(yīng)當(dāng)遵循規(guī)則�！耙�(guī)則主義”對于本族的人民，是一種陌生的東西，甚至在現(xiàn)實(shí)中，已經(jīng)被“作弊主義”，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)替代。如果要告知社會競技者“充分、合理利用規(guī)則”，中國人會毫不猶豫地想到，與其是“充分、合理利用規(guī)則”，不如讓自己隨意制定、變更、解釋規(guī)則，甚至不如用次生規(guī)則，去搞亂原生規(guī)則。對一些魄力更大一些的國人來說，不如干脆將規(guī)則踢到一邊，宣布自己說的，就是規(guī)則，成為不可動搖的社會裁判。米盧來到中國，如果要象霍頓那樣，著迷于足球競技在“規(guī)則下”的“合理運(yùn)行”，陷入戰(zhàn)術(shù)迷陣，米盧就不再是米盧，而是一個(gè)新的“自西方來”的失敗者。中國人民一向講的是作弊術(shù)，顯然，在一個(gè)作弊大國，不可能頃刻樹立起一個(gè)可行的“規(guī)則主義”的維度。但是，快樂，卻是人人皆懂得的感受，是一個(gè)可執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。雖然規(guī)則是重要的，但是規(guī)則下具體表現(xiàn)，更為重要。這就是“快樂足球”的直奔主題。
2、它比“屬地資源主義”優(yōu)越。屬地資源主義強(qiáng)調(diào)，中國人吃豬肉、大米，體質(zhì)與世界各族人民是不同的。因此，對于“凌空射門”、“倒鉤解圍”、“前鋒、前衛(wèi)、后防三條線”，這些“泛泛的區(qū)域性的足球知識”，東方性不適應(yīng)，是可解釋的，甚至是正當(dāng)?shù)�。因此，“可能”中國人，還是沿著“僦鞠”的整法，結(jié)合吃豬肉、大米的體質(zhì)，具有某種必然。屬地資源主義，“只想強(qiáng)調(diào)”僦鞠的合理面，于是形成了“足球業(yè)者愛僦鞠”的“反反僦鞠主義”態(tài)度和立場。有人說，這樣的人，是一個(gè)錯(cuò)位不自知的瘋子。但是，對于一小部分僦鞠迷而言，“世界”已經(jīng)成就了一代心中的本土僦鞠大師。米盧的“快樂主義”，好就好在，管你吃豬肉的，還是吃奶酪的；管你爺爺是玩本土僦鞠的，還是耍弄西洋鏡的，現(xiàn)在玩的就是“快樂足球”。因此，將中國足球隊(duì)隊(duì)員琢磨自己體質(zhì)、懷念僦鞠、排斥football、反思“三條線”、規(guī)避裁判員和助理裁判員行進(jìn)路線，耗費(fèi)在思考、整理上述等等“問題”的時(shí)光，節(jié)約了出來。由于普遍和平等的“快樂足球”，引發(fā)出生活的單純，單純引發(fā)出專心，專心引發(fā)出進(jìn)步，一不留神，便造成了敝國足球的飛速進(jìn)步。
3、它比“競爭主義”優(yōu)越。在中國，講“競爭主義”，容易進(jìn)入“斗爭狀態(tài)”。這是和吾國長期的內(nèi)外“斗爭歷史”分不開的。在殘酷的生存環(huán)境之磨礪下，人們已經(jīng)不甚懂得“和平競爭”的實(shí)在含義。大家已經(jīng)將和平競爭，及其形成秩序之可能性，納入了懷疑范圍。人們已經(jīng)習(xí)慣，將競爭對象定位為敵人，因此唯一的成功競爭行為模式，就是厚黑地整。如果要“競爭”，就是指朝對手“護(hù)腿板”尚未保護(hù)到的部位，飛一只黑腿過去。這種對于競爭的理解，雖然讓上帝發(fā)笑，繼生憐憫，賜給一個(gè)吃飽飯生活，即小康狀態(tài)，但是上帝清楚，這幫可憐人，總會一部分人，將另一部分的人的“小康飯碗”踢飛。 基于“競爭主義
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