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經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(2)
第一章 社會(huì)學(xué)基本概念貳、社會(huì)行為概念
1、社會(huì)行為（包括不為或容忍）可能是以其他人過(guò)去的、當(dāng)前的或未來(lái)的所期待的舉止為取向（復(fù)仇從前的進(jìn)攻、抵御當(dāng)前的進(jìn)攻、對(duì)未來(lái)進(jìn)攻的防衛(wèi)措施）�！捌渌恕笨赡苁菃蝹�(gè)個(gè)人和熟人，或者人數(shù)不定的很多人和完全不認(rèn)識(shí)的人（例如，“貨幣”意味著是一種交換的財(cái)富，行為者在交換時(shí)所以接受它，因?yàn)樗男袨橐赃@樣的期望為取向，即為數(shù)眾多的、然而不認(rèn)識(shí)的和人數(shù)不定的其他人，將來(lái)在交換時(shí)樂(lè)意接受它）。
2、并非任何方式的行為-包括外在的行為-都是這里的確定意義上的“社會(huì)的”行為。如果它僅僅以期待客觀物體的效用為取向，那么外在的行為就不是社會(huì)行為了。內(nèi)心的態(tài)度也只有當(dāng)它是以別人的舉止為取向時(shí)，才是社會(huì)行為。比如，宗教行為如果是靜身養(yǎng)性、孤寂的祈禱等等，也不是社會(huì)行為。（一個(gè)人的）經(jīng)濟(jì)行為也只有在同時(shí)考慮了第三者的舉止時(shí)才是社會(huì)行為。由于謀求第三者尊重自己對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的實(shí)際支配權(quán)力，很普遍地而且在形式上就已經(jīng)是一種社會(huì)行為。在實(shí)質(zhì)方面，例如因?yàn)橐餐瑫r(shí)考慮在消費(fèi)時(shí)第三者未來(lái)對(duì)產(chǎn)品的渴求和自己的“節(jié)儉”的方式也以此為取向，或者在生產(chǎn)時(shí)把第三者未來(lái)的渴求作為行為取向的基礎(chǔ)等等，也是社會(huì)行為。
3、并非任何方式的人與人的接觸都具有社會(huì)的性質(zhì)，而是只有自己的舉止在意向上以別人的舉止為取向時(shí)才具有社會(huì)的性質(zhì)。例如，兩個(gè)騎自行車(chē)的人相撞，純粹是一個(gè)事件，如同一個(gè)自然界的事件一樣。但是，如果他們?cè)噲D躲開(kāi)對(duì)方，并在相撞之后謾罵、毆打或者平心靜氣地協(xié)商，這就是“社會(huì)行為”。
4、社會(huì)行為既不與a）若干人相同的行為相一致，也不與b）受其他人舉止影響的任何行為相一致。a）如果在大街上有一大堆人在開(kāi)始下雨時(shí)同時(shí)撐開(kāi)雨傘，那么（一般情況下）一個(gè)人的行為并沒(méi)有以另一個(gè)人的行為為取向，而是大家的行為都同樣是以需要防備雨淋濕為取向。-b）眾所周知，一個(gè)人的行為僅僅由于他處在一個(gè)地方狹窄擁擠在一起的“群眾”中間，而受到強(qiáng)烈的影響（群眾心理學(xué)研究的對(duì)象，比如勒邦（古斯塔夫。勒邦，1841-1931年，法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，以研究群眾心理特殊性征著稱）所撰寫(xiě)的那一類論文），是受群眾制約的行為。分散的群眾可能通過(guò)一種同時(shí)地或者逐漸地對(duì)個(gè)人（例如通過(guò)新聞的傳播）產(chǎn)生作用的和很多人感覺(jué)到的舉止，會(huì)群眾性地制約著個(gè)人的舉止。僅僅由于個(gè)人感覺(jué)到是“群眾”的-部分的-事實(shí)，會(huì)使一些人產(chǎn)生某些特定的反應(yīng)方式，使另一些人的某些特定的反應(yīng)方式變得困難。因此一個(gè)特定的事件或者人的舉止會(huì)引起極為不同的感覺(jué)：輕松愉快、憤怒、歡欣鼓舞、絕望和各種各樣的激情，它們?cè)趩我坏那闆r下，不會(huì)（或者不會(huì)這么容易）作為一種后果出現(xiàn)，-然而同時(shí)（至少在很多情況下），在個(gè)人的舉止和他處于群眾中間這一事實(shí)之間，并不存在一種意向的關(guān)系。一種這樣的僅僅由于單純受“群眾”本身影響的事實(shí)，而在其過(guò)程中僅僅是反應(yīng)性地引起或部分地引起的、不在意向上與此有牽涉的行為，在概念上并不是這里所確定的意義上的“社會(huì)行為”。當(dāng)然這中間的區(qū)別是極為模糊的。因?yàn)椴粌H比如在煽動(dòng)時(shí)，而且往往也在聽(tīng)眾本身，可能同時(shí)存在著與“群眾”這一事實(shí)之間的一種程度上大小不同的和程度上可以作不同闡釋的意向關(guān)系。
此外，純粹“模仿”他人的行為（G.塔爾德（讓。加勃里爾。塔爾德，1843-1902年，法國(guó)社會(huì)學(xué)家）很有道理地對(duì)模仿的意義予以重視），如果僅僅是反應(yīng)性的，不發(fā)生自己的行為以別人的行為為取向，那么在概念上也不特別地是“社會(huì)行為”。界限是這樣模糊，要區(qū)分往往顯得幾乎不可能。如果有人曾經(jīng)看到別人有一種他感覺(jué)是很適當(dāng)?shù)陌才�，現(xiàn)在他自己也作這樣的安排，僅僅這個(gè)事實(shí)也不是我們所指的意義上的社會(huì)行為。這種行為并沒(méi)有以他人的舉止為取向，
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