試論勞動法與勞動者的人權(quán)保障

　　人權(quán)，從一般的意義上講就是為了實現(xiàn)人的“尊嚴與價值”（《聯(lián)合國憲章》），按照人的自然屬性和社會本質(zhì)所應享有的權(quán)利。正是對人權(quán)的追求引導著人類社會從野蠻走向文明，從專制專向民主，從人治走向法制。在這一歷史進程中，人權(quán)意識，人權(quán)理論，人權(quán)制度和人權(quán)實現(xiàn)的不斷發(fā)展完善。今天，承認人權(quán)，尊重人權(quán)和保護人權(quán)已成為國際法和世界各國國內(nèi)法的一個根本準則，成為現(xiàn)代法制社會的一個根本目標，其中對勞動者在勞動關系方面的人權(quán)保障則是通過勞動法律的立法及實施來實現(xiàn)的，我國于1994年7月5日頒布的第一部《中華人民共和國勞動法》及其他勞動法律、法規(guī)、規(guī)章充分地體現(xiàn)了保障勞動者人權(quán)這一宗旨，為發(fā)展和完善我國的人權(quán)保障體系作出了貢獻。

　　一、勞動法是勞動者人權(quán)保障的理論基礎

　　從廣義的角度來看，人權(quán)和人權(quán)保障涉及道德、政治、法律以及人的主觀精神活動等諸多方面，本文僅從法律與人權(quán)和人權(quán)保障的相互關系的層面上來談及這一問題。為了深刻認識這一點，我們在這里運用從一般到個別的演繹推理的方法，從法律和人權(quán)的關系，即法律對人權(quán)的確認、維護和保障方面來作一理論上的分析，從而說明勞動法對人權(quán)保障的意義。

　�。ㄒ唬┤藱�(quán)作為一種社會關系，必須由法律來調(diào)整和保護

　　人權(quán)是人的本性或本質(zhì)的必然要求。一方面，人人都要求生存，要求自由，要求物質(zhì)豐富和精神愉快，要求成為幸福的人，這是人的生理和心理的自然屬性所決定的。這是人權(quán)發(fā)展的永不枯竭的動力。另一方面，人的本質(zhì)是“一切社會關系的總和”，因為人不是孤立地生活在世界上。人和人之間、群體和群體之間及個人、群體和社會之間都存在著各種錯綜復雜的社會關系，這就必然存在著人與人之間的各種利益沖突與矛盾，需要用法律規(guī)定的權(quán)利與義務這種形式去加以調(diào)整，故而社會關系的存在成為人權(quán)產(chǎn)生和存在的前提條件。在人類社會的一定歷史階段，人們之間各種社會關系的性質(zhì)與狀況決定著人權(quán)的性質(zhì)與狀況。人權(quán)的實現(xiàn)、保障和發(fā)展，只能在法律的調(diào)整下，使社會關系不斷改善并趨于理性與和諧中才能實現(xiàn)。

　�。ǘ�）人權(quán)的本質(zhì)即人們應當享有的各種利益只能由法律來維護與保障

　　“人們所追求的一切都同他們的利益有關”（馬克思）。人們所追求的人權(quán)，就是受一定倫理道德所支持與認可的人應當享有的各種權(quán)益。從這個意義上說，人權(quán)的基礎是利益。這里所說的利益，其內(nèi)涵是極其廣泛的。既包括物質(zhì)利益和精神利益，也包括人身權(quán)益。因此，無論是國內(nèi)人權(quán)還是國際人權(quán)，總是意味著個人、群體、社會與國家相互之間在各種利益上的追求、享有和分配。在這里，人權(quán)體現(xiàn)為各種主體之間權(quán)利義務的關系。因此，馬克思指出：“權(quán)利的最一般形式即人權(quán)”（《馬克思恩格斯全集》第3卷第229頁。）人們對權(quán)利的追求即對人權(quán)的追求，實質(zhì)上是對權(quán)利份額所對應的特定利益的追求。在促進人類文明的動力系統(tǒng)中，最原始最深刻的動因即利益，而人權(quán)的本質(zhì)恰好就是利益。人權(quán)和利益是同一事物表現(xiàn)的兩個不同的方面。在現(xiàn)實生活中，人權(quán)即利益只有通過法定的權(quán)利、義務規(guī)范才能加以保障和實現(xiàn)。什么樣的個人或群體，應當享有什么樣的人權(quán)，如何確認和保護某項人權(quán)，均由法律作出明確的規(guī)定，并借助國家意志才能實現(xiàn)。

　�。ㄈ�）法律是記載和保障人權(quán)的工具

　　法律通過權(quán)利、義務這種法律規(guī)范去調(diào)整人們之間的相互關系，實現(xiàn)人們對各種利益的追求方式對人權(quán)加以確認、維護和保障。因此，我們就可以得出這樣的結(jié)論：人們所追求的人權(quán)實即法定權(quán)利。法律是各種主體對于人權(quán)追求的記載的保障工具，列寧所說憲法是“一張寫著人民權(quán)利的紙”。同馬克思所說，“法典就是人民自由的圣經(jīng)”是一個道理。法律適應人類的權(quán)利要求而產(chǎn)生，以記載保障人權(quán)的實現(xiàn)為使命。從這里我們可以看出人權(quán)與法律在內(nèi)容、客體等方面具有極大的同一性，兩者有著不解的淵源。

　　總之，制約權(quán)利和保障人權(quán)是現(xiàn)代法治的核心，保障人權(quán)是我國法律的重要內(nèi)容和最終歸宿，人權(quán)關系、人權(quán)本質(zhì)、人權(quán)原則和人權(quán)內(nèi)容的調(diào)整、維護與保障從根本上來說都必須以法律的形式來體現(xiàn)，并以法律作為保護途徑。在現(xiàn)代社會生活中，形成了以憲法為核心的人權(quán)保

[1] [2] [3] 

【試論勞動法與勞動者的人權(quán)保障】相關文章：

人權(quán)04-29

試論公民道德建設的政策保障04-29

試論高校民族團結(jié)教育的保障04-30

咸陽勞動保障著力維護勞動者利益04-30

試論城建檔案開發(fā)與利用的保障措施05-02

從人權(quán)新定義得出的人權(quán)新結(jié)論05-01

試論精神文明建設對企業(yè)發(fā)展的保障作用05-01

勞動法03-13

市民社會人權(quán)的局限--淺析早期馬克思的人權(quán)觀05-02

什么是勞動法？04-29