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淺析從言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻的角度看會(huì)話中的禮貌原則論文
論文關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻會(huì)話禮貌原則
論文摘要：和諧的人際交流與會(huì)話離不開禮貌原則。而轉(zhuǎn)喻在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中是人們認(rèn)識(shí)事物的一種重要方式。本文從言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻角度，探討會(huì)話交流中禮貌原則是如何實(shí)現(xiàn)的，作者認(rèn)為，正是借助于轉(zhuǎn)喻，才使得會(huì)話中說話者與聽話者在遵循禮貌原則的情況下。達(dá)成相互理解。
一引言和諧的人際會(huì)話離不開禮貌．
禮貌原則是會(huì)話中的個(gè)重要的原則貌通常被人們理解為說話人為了實(shí)現(xiàn)某一目的而采用的策略，比如增加或維護(hù)雙方的和睦關(guān)系。出于禮貌。人們?cè)诮浑H中往往違反會(huì)話準(zhǔn)則以含蓄地表達(dá)自己。禮貌是一種語(yǔ)用現(xiàn)象．在交際中通常被用來維護(hù)交際雙方的面子。Leech(1983)指出，禮貌原則由六條準(zhǔn)則(maxim)組成，分別為策略準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊揚(yáng)準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、贊同準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。Leech提出的禮貌原則概括地說，就是在所有條件相同的情況下，最大限度地表示出對(duì)他人的尊敬和友好。
以往對(duì)于禮貌原則的研究，更多是側(cè)重于從語(yǔ)用學(xué)的角度。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻，對(duì)會(huì)話中的禮貌原則進(jìn)行研究，旨在從言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻角度回答下面的問題：為什么說話者出于禮貌考慮而采用的看似與對(duì)方話語(yǔ)不關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言可以為聽話者所理解?
二、轉(zhuǎn)喻及言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻
在傳統(tǒng)修辭學(xué)中，轉(zhuǎn)喻是一種修辭格。但在現(xiàn)代的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，轉(zhuǎn)喻是人類重要的思維方式，是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的重要手段．Panther&Thornburg(1999)把轉(zhuǎn)喻分為三類：指稱轉(zhuǎn)喻、述謂轉(zhuǎn)喻和言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻。指稱轉(zhuǎn)喻是用一概念代指另一概念．如：There are some newf aees in the classroom．(fJface代替people)；述謂轉(zhuǎn)喻是指用一種表達(dá)式來借代另一種表達(dá)式。如：用“1 wasa bleto finish my homework．”代替“I finished my homework．”：言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻是用一種言語(yǔ)行為來借代另一種言語(yǔ)行為。如：用疑問句“Can you passme thesalt?”代替祈使句“Passmethesalt．”言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻是由Thomburg和Panther(1997)提出的。他們從認(rèn)知角度研究間接言語(yǔ)行為的轉(zhuǎn)喻思維機(jī)制。提出言語(yǔ)行為腳本的概念，并認(rèn)為言語(yǔ)行為是有結(jié)構(gòu)的行為腳本，一個(gè)行為由三部分組成：(1)前段(BEFORE)：指行為的準(zhǔn)備階段，它是行為的條件和動(dòng)機(jī)；(2)核心及結(jié)果段(C0REanditsRESULT)：這是行為的區(qū)別性特征，它表明行為的特點(diǎn)及成功完成一項(xiàng)行為的即時(shí)結(jié)果；(3)后段(AFTER)：指行為所帶來的后果(李勇忠，2003)。在行為腳本內(nèi)存在著互為替代的關(guān)系，腳本內(nèi)任何一部分都可根據(jù)交際的需要用于替代整個(gè)言語(yǔ)行為。因此，在言語(yǔ)交際過程中，轉(zhuǎn)喻不再是詞語(yǔ)的替代，而是激活事件整體或者事件整體激活事件部分的認(rèn)知過程。
三、從言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻角度分析請(qǐng)求場(chǎng)景中的禮貌原則
在會(huì)話中，說話人是怎樣采用轉(zhuǎn)喻來實(shí)現(xiàn)禮貌原則的?并且說話人的禮貌話語(yǔ)如何被聽話人理解。產(chǎn)生會(huì)話含義?筆者主要從請(qǐng)求場(chǎng)景分析會(huì)話者是如何運(yùn)用轉(zhuǎn)喻的思維遵循會(huì)話中的禮貌原則的。
在向他人發(fā)出請(qǐng)求時(shí)，可能伴隨對(duì)他人面子的損害，影響話語(yǔ)的和諧。因此，說話人常常利用轉(zhuǎn)喻的思維，使自己在提出請(qǐng)求時(shí)盡量符合禮貌原則。Thornburg和Panther(1997)描述了“請(qǐng)求”的言語(yǔ)行為腳本：BEFORE：H(聽話人)有能力做某事，S(說話人)想要H做某事；COREanditsRESULT：S使得H有義務(wù)做某事：H有義務(wù)去做某事：AFTER：H會(huì)去做某事。(孫亞，2007)在這個(gè)腳本中，根據(jù)言語(yǔ)轉(zhuǎn)喻的思維．任何一個(gè)場(chǎng)境都可以替代這個(gè)腳本．也就是說任何一個(gè)場(chǎng)境都可以使請(qǐng)求的腳本激活，從而使說話人達(dá)到請(qǐng)求的目的。我們下面來看幾個(gè)例子：
A．Irequestyoutogivemeacupofcoffee．
B．Canyougivemeacupofcoffee?
C．Willyougivemeacupofcoffee?
D．Thecoffeesmellsverygood．
這四句均可以請(qǐng)求他人為自己拿咖啡。對(duì)照請(qǐng)求腳本，A句激活了腳本中的核心場(chǎng)境，說話者使得聽話者有義務(wù)做某事，直接達(dá)到了請(qǐng)求的目的，在表達(dá)請(qǐng)求時(shí)最不容易誤解，但它違背了禮貌原則中的策略原則，直接命令他人。極大損害了別人的面子B句不是直接的命令而是詢問。因此B比A更符合禮貌原則中的策略原則，即使聽話人受損最小。它從字面上看是詢問聽話者的能力，屬于請(qǐng)求腳本中的前場(chǎng)境，詢問聽話人有沒有能力做某事。它可以激活整個(gè)請(qǐng)求行為腳本．達(dá)到使聽話人去做某事的效果。因此，在遵循禮貌原則中的策略原則，在保全聽話人的面子的情況下，通過言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻．B句激活了請(qǐng)求腳本．一樣達(dá)到了表達(dá)請(qǐng)求的目的。
同樣，C句是委婉的問句。它是問聽話者將會(huì)給說話者拿杯咖啡嗎。從字面上看沒有命令的意味，使聽話者受損較小。這句話可達(dá)到請(qǐng)求效果，是因?yàn)樗蔷秃髨?chǎng)境進(jìn)行提問，用腳本的后場(chǎng)境，即聽話人會(huì)去做某事來代替整個(gè)請(qǐng)求腳本。這樣可以最大限度地使聽話者受損最小，遵循對(duì)話中的禮貌原則．不至于破壞會(huì)話的和諧。句最為禮貌。它從字面上看是敘述事實(shí)句，不是施為句．它是這四個(gè)句子中最符合禮貌原則中的策略原則的。它根本沒有損害聽話者。在一些情況下，比如聽話者是咖啡制作者的情況下，它還可以看作是對(duì)聽話者的一種贊美，更符合了禮貌原則中的贊美原則。它不在請(qǐng)求腳本的三個(gè)場(chǎng)境之內(nèi)，而是請(qǐng)求場(chǎng)境外的話語(yǔ)。聽話者需更多的語(yǔ)用推理，才能認(rèn)識(shí)到說話者的請(qǐng)求。在具體語(yǔ)境中，它可起到請(qǐng)求的作用，激發(fā)間接言語(yǔ)行為。比如說話者對(duì)剛煮了咖啡的聽話者要求喝咖啡時(shí)，用“咖啡真香”表示請(qǐng)求這樣．場(chǎng)境外的話語(yǔ)也激發(fā)了請(qǐng)求腳本，實(shí)現(xiàn)請(qǐng)求行為。這句請(qǐng)求也最為禮貌，對(duì)聽話者進(jìn)行了贊美。但是。這句話離核心場(chǎng)境的距離較遠(yuǎn)．轉(zhuǎn)喻的連接力度比其他幾個(gè)例子都要弱。因此，最易被誤解。若我們換一個(gè)場(chǎng)境，其表請(qǐng)求的效果就全無了，如說話者是在評(píng)論咖啡的味道時(shí)。這句話僅僅是一句贊美。我們可以用圖l表示
因此，D句既可以激活贊美腳本．又可以激活請(qǐng)求腳本。該句不是代表一個(gè)請(qǐng)求，而是指向一個(gè)請(qǐng)求�！按砗椭赶虻膮^(qū)分顯示了一個(gè)語(yǔ)句所表示場(chǎng)境的那個(gè)部分與該場(chǎng)境的轉(zhuǎn)喻連接力度是有強(qiáng)弱差異的”(隋麗，2007)�？梢姡�(qǐng)求時(shí)的禮貌原則是通過言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻而實(shí)現(xiàn)的。通過運(yùn)用請(qǐng)求腳本中的不同場(chǎng)境激活整個(gè)請(qǐng)求腳本．從而禮貌地達(dá)到請(qǐng)求的目的。然而，不同的言語(yǔ)場(chǎng)境在言語(yǔ)轉(zhuǎn)喻中的代表作用和轉(zhuǎn)喻連接力度是不同的。腳本核心段的轉(zhuǎn)喻連接力度最大，離核心段越遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)喻連接力度越弱．它在代替整個(gè)腳本時(shí)。聽者需要做出較大的語(yǔ)用推理。離場(chǎng)境核心越遠(yuǎn)，這種指代作用越容易受到外在語(yǔ)境的影響，轉(zhuǎn)喻關(guān)系語(yǔ)境的依賴性越強(qiáng)。而與轉(zhuǎn)喻連接度相反，當(dāng)一個(gè)請(qǐng)求話語(yǔ)離請(qǐng)求腳本的核心段越遠(yuǎn)時(shí)，它越遵守禮貌原則．對(duì)于聽話者面子造成的損害越小．而當(dāng)請(qǐng)求話語(yǔ)與離核心段越近，越是違背了禮貌原則。所以，在表請(qǐng)求時(shí)，言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻的連接強(qiáng)弱與禮貌的強(qiáng)弱是反向的，呈此漲彼伏的關(guān)系。越是能代表請(qǐng)求腳本的話語(yǔ)，其禮貌性也就越弱，而越是位于請(qǐng)求腳本邊緣的話語(yǔ)，其禮貌性越強(qiáng)
四、結(jié)語(yǔ)
在本文中，筆者通過分析請(qǐng)求場(chǎng)境和批評(píng)抱怨場(chǎng)境從言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻角度分析會(huì)話中的禮貌原則是如何得以實(shí)現(xiàn)的。通過分析，作者找到了為什么會(huì)話中說者出于禮貌的委婉話語(yǔ)能夠代替其真實(shí)請(qǐng)求或真實(shí)要表達(dá)的情感。正是通過言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻，腳本中不同場(chǎng)境相互替代才使得這些委婉的話語(yǔ)可以代替這些腳本的核心內(nèi)容表達(dá)說話者的真實(shí)意圖。同時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，說話者出于禮貌原則考慮，使用言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻，但若過于遵循禮貌原則，也容易導(dǎo)致說話者的真實(shí)意思不能為聽話者理解，言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻的連接強(qiáng)弱與禮貌的強(qiáng)弱是反向的關(guān)系。因此，我們應(yīng)該在禮貌原則和言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻的有效性兩個(gè)方面達(dá)到一個(gè)平衡。使自己的話語(yǔ)既為聽話人理解，又能最小限度地?fù)p害聽話人．實(shí)現(xiàn)禮貌。
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