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奧尼爾戲劇所體現(xiàn)的表現(xiàn)主義的特征論文
一、前言
奧尼爾劇作四次榮獲普利策戲劇獎(jiǎng),并于1936年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),尤金·奧尼爾也是迄今為止唯一的一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)劇作家,他一生勇于探索,藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)辟蹊徑,由于他對(duì)戲劇的巨大貢獻(xiàn),人們將奧尼爾與莎士比亞、亞肖伯納并稱為英語(yǔ)戲劇界的三大劇作家。用特殊的方法來(lái)反映現(xiàn)實(shí),轉(zhuǎn)向主觀情感的表現(xiàn)。表現(xiàn)主義對(duì)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,但是變現(xiàn)主義最高成就,還是體現(xiàn)于戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中。尤金·奧尼爾是美國(guó)戲劇史上最具有劃時(shí)代意義的表現(xiàn)主義大師,他的代表作《奇異的插曲》、《天邊外》、《瓊斯皇帝》、《毛猿》等,無(wú)論是藝術(shù)手法還是內(nèi)容題材,都集中體現(xiàn)了奧尼爾的表現(xiàn)主義藝術(shù)境界。
二、奧尼爾戲劇中的表現(xiàn)主義特征
奧尼爾通過(guò)強(qiáng)烈的形式,表現(xiàn)了那些影響現(xiàn)代戲劇的觀念,在藝術(shù)風(fēng)格上,表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)主觀想象,強(qiáng)調(diào)要憑借主觀精神來(lái)對(duì)內(nèi)心世界進(jìn)行體驗(yàn),追求事物的深層的內(nèi)部世界,奧尼爾有意識(shí)地把現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義的技巧糅合起來(lái),以某種抽象本質(zhì)的體現(xiàn)來(lái)代替作品中的人物,情節(jié)表述方面以片段方式呈現(xiàn),發(fā)展線索不明晰不連貫,常常以怪誕的方式表現(xiàn)私欲和丑惡,挖掘內(nèi)心真實(shí)感受、表現(xiàn)主觀的激情作為創(chuàng)作的主旨�！睹场肥羌词菉W尼爾表現(xiàn)主義文學(xué)的力作,無(wú)論是在開(kāi)拓戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域還是藝術(shù)手段上都有相當(dāng)高的價(jià)值,《毛猿》中刻意塑造了揚(yáng)克這一人物形象,在受到不公的遭遇和打擊后,楊克在心理上失去了平衡,他不得不在社會(huì)上尋找自我的歸屬,在社會(huì)上到處流蕩,最后揚(yáng)克想回歸自然,到動(dòng)物園里跟大猩猩為伍,通過(guò)揚(yáng)克,這一資本主義社會(huì)制度的受害者的刻畫(huà),強(qiáng)烈地表現(xiàn)了現(xiàn)代人的困惑與迷惘,以及人生價(jià)值失落。奧尼爾早在1922年就指出了揚(yáng)克存在的普遍意義,他說(shuō):"揚(yáng)克的確就是你自己,也是我自己,他代表著當(dāng)今世界的每一個(gè)人。"傳統(tǒng)悲劇支撐面通常是"表現(xiàn)壯麗的英雄品格,激發(fā)人們的生命力還有努力向上的意識(shí)"。而奧尼爾構(gòu)建了一種現(xiàn)代的悲劇,一種表現(xiàn)常人的悲劇,尤其是小人物與命運(yùn)抗?fàn)幹凶儸F(xiàn)的無(wú)能為力,然而小人物的悲劇同樣具有震撼力,因?yàn)樾∪宋锿兄鯇こ５膱?jiān)毅,因此,評(píng)論家往往稱他的戲劇為"現(xiàn)代人的精神悲劇"。奧尼爾在寫(xiě)作手法上還大膽運(yùn)用了表現(xiàn)主義,突破陳舊約束,通過(guò)使用象征、面具、神秘主義符號(hào),架設(shè)極具壓抑感又極具張力的戲劇場(chǎng)景,從而對(duì)觀眾內(nèi)心造成極大的震撼《毛猿》中,那不斷響起的時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的咚咚鼓聲和人聲鼎沸的嘈雜聲,還有場(chǎng)景中常常出現(xiàn)的面具和影子,都是人物內(nèi)心恐懼,思緒錯(cuò)亂的情感體驗(yàn),這種極具張力的藝術(shù)表現(xiàn),給人們留下了鮮明而深刻的印象,奧尼爾如是評(píng)價(jià):悲劇是因?yàn)槿笔У赖碌闹味a(chǎn)生的內(nèi)心沖突,就象構(gòu)成古代宏偉悲劇廟宇的磚塊和泥漿,命運(yùn)可以摧毀偉大崇高的人,但卻無(wú)法摧毀人類偉大的崇高。"
在文學(xué)的表現(xiàn)手法上,表現(xiàn)主義從不滿足于對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單臨摹,強(qiáng)調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用,情節(jié)的推進(jìn)絕不停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘上,而是要突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪,要強(qiáng)烈表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì),表述人類內(nèi)心的感受,表現(xiàn)自我,并直達(dá)人的靈魂深處�！董偹够省肥菉W尼爾的表現(xiàn)主義戲劇的杰出代表作,劇中奧尼爾塑造了布魯斯特·瓊斯這一形象,瓊斯祖輩被黑人奴隸販子賣(mài)到北美大陸,他本人混跡于白人之中,受盡欺凌,也學(xué)會(huì)了白人的"生活哲學(xué)",瓊斯成功地欺騙了黑人同胞,從一個(gè)殺人犯,腰身一變,成了西印度群島的一個(gè)黑人國(guó)家的皇帝,但他卻積習(xí)難改,橫征暴斂,終于引起黑人反抗,森林中,瓊斯遭到追殺,這一故事深刻地揭露了美國(guó)社會(huì)是非黑白顛倒的黑暗現(xiàn)實(shí),奧尼爾運(yùn)用有形的視覺(jué)來(lái)外化瓊斯的精神世界,達(dá)到漸進(jìn)地表現(xiàn)瓊斯自我分裂的進(jìn)程,象征手法使讀者和觀眾身臨其境般的感受到了瓊斯在森林里躲藏時(shí),意識(shí)陷入了驚恐與混亂的狀態(tài)。"遠(yuǎn)處的群山中,隱隱約約地傳來(lái)一種很低但很有力的咚咚聲,它剛開(kāi)始的速度與人的脈搏跳動(dòng)頻率相一致,每分鐘七十二下,然后逐漸加快,毫無(wú)頓挫,直至終場(chǎng),瓊斯聽(tīng)到鼓聲后,內(nèi)心充滿了惶恐,雖然刻意裝出漫不經(jīng)心的樣子,可臉瓊斯上以及顯示出了恐懼的神情。"內(nèi)心客體化這一表現(xiàn)主義手法被奧尼爾運(yùn)用的爐火純青,《瓊斯皇》中,奧尼爾運(yùn)用光線來(lái)烘托瓊斯命運(yùn)的悲劇氛圍,給人們留下了印象的深刻:日落時(shí)分,陽(yáng)光耀眼甚至刺目,瓊斯得知土著人造反后匆忙逃向森林;接下來(lái),瓊斯逃亡至叢林邊,此時(shí)夜幕低垂,斑駁搖曳的月光,烘托出了叢林的陰森可怕,瓊斯的神志已經(jīng)模糊,產(chǎn)生了杰夫的幽靈前來(lái)復(fù)仇的幻覺(jué),他開(kāi)槍后倉(cāng)皇逃往了叢林深處;到了第六場(chǎng),月光已經(jīng)變的極度昏暗微弱,這預(yù)示著瓊斯的前途命運(yùn)一片黑暗,第八場(chǎng),黎明破曉,旭日東升,則預(yù)示這瓊斯靈魂的回歸。
三、結(jié)語(yǔ)
奧尼爾是一位善于挖掘人類心靈的戲劇家,因此,奧尼爾的表現(xiàn)主義也別具一格,奧尼爾運(yùn)用思想外化的手法,深層次地揭示了戲劇人物心理的復(fù)雜性和精神世界,他所創(chuàng)作的每一部劇本中,都在試圖探究人類精神迷亂、遭遇失敗和悲劇命運(yùn),揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊病的根源,同時(shí)也表現(xiàn)了出了人類同生存環(huán)境的斗爭(zhēng),以及對(duì)自身價(jià)值的尋找和訴求。所以,奧尼爾的表現(xiàn)主義戲劇有著深刻的社會(huì)意義和較高的文學(xué)價(jià)值。
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