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淺談基于生態(tài)倫理視角的生態(tài)休閑論文
摘 要:從生態(tài)倫理的視角對生態(tài)休閑的倫理屬性作了思考,生態(tài)休閑的可持續(xù)發(fā)展呼喚著新的生態(tài)倫理觀念,生態(tài)倫理道德觀為生態(tài)休閑的良性健康發(fā)展提供了理論依據(jù)與實踐指導。
關(guān)鍵詞:生態(tài)休閑;生態(tài)倫理;環(huán)境保護
科學技術(shù)的進步推動了社會的發(fā)展,加快了世界范圍內(nèi)的工業(yè)化進程,信息化及現(xiàn)代化的逐步實現(xiàn),使各國的經(jīng)濟迅速發(fā)展,縮短了人類生產(chǎn)生活需品的時間,拉長了人類的自由時間。在我國,由于經(jīng)濟的迅速增長,人們的經(jīng)濟收入不斷提高,20世紀90年代中期實行5天工作周制及三個節(jié)日長假制度,使人們有了更大的經(jīng)濟能力和更多的自由時間來用于休閑,并且開始發(fā)展高品味、高層次、高質(zhì)量的健康、向上、輕松、從容的生態(tài)休閑。對于生態(tài)休閑的定義和生態(tài)休閑的本質(zhì)問題,盡管目前也有學者提出,但很少有人從理論和實踐的層面上進行深入地研究。生態(tài)休閑是建立在休閑的基礎之上,人與自然和諧共存,融入自然的一種生活狀態(tài)和行為方式;蛘呖梢哉f,在一定的自然環(huán)境中,暫時放棄人類特有的、以人類為主體的觀念,接受自然和感受自然環(huán)境,使身心處于“無為”或零度心態(tài)的狀態(tài)。生態(tài)休閑的實質(zhì)是對自然的感悟和對生態(tài)環(huán)境的體驗,作為休閑的一種特殊形式。
1 生態(tài)休閑的倫理屬性
生態(tài)休閑所追求的是一種自然休閑、綠色休閑、原生態(tài)休閑,同時也是一種高質(zhì)量休閑。因此,生態(tài)休閑應當協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系,維護自然環(huán)境,保護生態(tài)平衡,兼顧休閑相關(guān)利益群體。倫理屬性是生態(tài)休閑的本質(zhì)屬性,這一屬性表現(xiàn)在以下三個方面。
首先,從生態(tài)休閑產(chǎn)生的歷史背景來看,生態(tài)休閑作為大眾休閑的更高級形式出現(xiàn),所反映的是對傳統(tǒng)大眾休閑批判反思的結(jié)果。人的休閑活動有著多種價值取向,諸如以解除體力上的疲勞為價值取向,以獲得精神上的慰藉為價值取向,以滿足基本需要為價值取向,以追求享樂為價值取向等。但只有建立在使人獲得全面、自由發(fā)展的道德價值取向基礎上的休閑才是我們應該追求的生態(tài)休閑。杰弗瑞戈比曾把人獲得自由發(fā)展的條件作為“為我們的時代,為我們的社會重新定義休閑”的基本方面。那么,人怎樣才能獲得這種自由發(fā)展的條件?保持環(huán)境的可持續(xù)性、經(jīng)濟社會發(fā)展的可持續(xù)性是關(guān)鍵。尤其在環(huán)境遭到嚴重破壞,資源消耗,環(huán)境的可持續(xù)性、經(jīng)濟社會發(fā)展的可持續(xù)性面臨困境的今天,保護環(huán)境,維護人與自然界的協(xié)調(diào),就越來越成為人們滿足休閑需要,提升休閑質(zhì)量,并實現(xiàn)自身的全面、自由發(fā)展的基本前提。生態(tài)倫理從社會可持續(xù)發(fā)展的高度揭示了自然環(huán)境與人的關(guān)系,指出了人的全面、自由發(fā)展在休閑中的道德價值意義。
其次,生態(tài)休閑概念很大程度上不是一個描述性的事實如何的概念,而是一個應該如何的倫理概念,這是生態(tài)休閑與其他休閑形式如藝術(shù)欣賞、聊天談心、旅游、娛樂、購物、園藝、閱讀、健身鍛煉等傳統(tǒng)概念的重要的區(qū)別。以生態(tài)倫理為基礎的休閑把追求人與自然關(guān)系和諧、融為一體的意境提升到一個新的層次。自中國古代,休閑就“崇尚自我心境與天地自然的交流與融合,‘采菊東籬下,悠然見南山’”,“推崇靜觀、獨處等寧靜的狀態(tài)”。但中國古代休閑對人與自然交流與融合的追求,與今天可持續(xù)休閑方式對人與自然關(guān)系和諧、融為一體的意境追求有著本質(zhì)的不同。前者是在自然經(jīng)濟條件下,追求修身養(yǎng)性,“人依木而休,使精神的休整和頤養(yǎng)活動得以充分的進行,使人與自然渾為一體……”。而后者則是社會邁向后工業(yè)階段過程中提出的要求,是社會追求可持續(xù)發(fā)展長遠目標,人們追求高質(zhì)量生活的自覺要求。
最后,生態(tài)休閑是對傳統(tǒng)休閑的道德修復,或者說是休閑者和休閑利益相關(guān)者義務和責任的追加。在社會邁向后工業(yè)階段的急速變遷中,影響休閑質(zhì)量的諸因素發(fā)生了顯著的結(jié)構(gòu)置換,物質(zhì)生活條件的不斷改善與自然環(huán)境遭到嚴重破壞,使自然環(huán)境因素在休閑質(zhì)量結(jié)構(gòu)中的地位突出。休閑的可持續(xù)倫理深刻揭示了人與自然環(huán)境的倫理關(guān)系,為人們認識休閑質(zhì)量,確定追求高質(zhì)量的休閑目標,評價并規(guī)范休閑行為,提供了價值標準和行為準則。我們應該承認自然界的內(nèi)在價值、生態(tài)價值、存在性價值,即在維護整體生態(tài)系統(tǒng)完整性、物種多樣性與不斷優(yōu)化中的作用。這種內(nèi)在價值是自然界經(jīng)歷漫長的地質(zhì)年代,在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互作用過程中,依靠自身創(chuàng)造出來的,它對于維護整個系統(tǒng)的存續(xù)、演變具有不可替代的作用。在正確定位自然界價值的基礎上,可持續(xù)倫理進一步要求人們珍惜和愛護地球上的生物,尊重并維護它們在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利。因此,人類必須從維護生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)出發(fā),自覺承擔維護生態(tài)平衡,合理利用資源,促進整個社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德義務;自覺擔負起保護自然界,以維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡、和諧的生態(tài)責任。
2 生態(tài)倫理道德觀為生態(tài)休閑的發(fā)展提供了有力的倫理支持
生態(tài)倫理的道德觀念體系包含和諧自然觀、可持續(xù)發(fā)展觀及生態(tài)消費觀,生態(tài)休閑的可持續(xù)發(fā)展呼喚著新的生態(tài)倫理觀念,而新的生態(tài)倫理觀念又將驅(qū)動人們走上可持續(xù)發(fā)展道路,它對重新塑造人與自然的新型關(guān)系、培養(yǎng)人類對后代的生態(tài)責任感和生態(tài)倫理觀有引導作用。因此,生態(tài)倫理道德觀對生態(tài)休閑的構(gòu)建及發(fā)展有著重要的指導意義。
2.1 生態(tài)倫理包含的和諧自然觀有利于確立人與自然平等的環(huán)境道德觀
生態(tài)倫理的和諧自然觀要求人類與自然建立一種良好的和諧關(guān)系,人類要在維護生態(tài)平衡的基礎上合理地開發(fā)自然,把人類的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi),倡導在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態(tài)平衡的基礎上,積極能動地改造和利用自然。破壞大自然,浪費自然資源,就等于破壞了人類賴以生存的家園,也就等于是在慢性自殺。人們秉承一種生態(tài)危機意識,才能擔負起保護地球、保衛(wèi)家園的神圣職責。
生態(tài)休閑提倡回歸自然,因為人類的生存從物質(zhì)到精神都離不開自然,而今天的人離自然越來越遠。在無知和貪婪之下,人拼命掠奪和濫用自然資源,造成資源匱乏,生態(tài)退化,環(huán)境惡化,人與自然以及人與人的關(guān)系緊張化。大自然中體現(xiàn)生命力的“綠色”正在喪失,環(huán)境意識覺醒的人們渴望到原始優(yōu)雅的自然中,享受生命的綠色之美,綠色化。杰弗瑞戈比認為,“從美學的角度上看,如果空氣更加清新,樹木不再被砍作木柴,機動車和大貨車不再制造大量的噪音和尾氣,環(huán)境不再因為人類的能源消費而發(fā)生大的變動,那么社會休閑活動的質(zhì)量將在這種環(huán)境下得到很大的提高!比缃竦娜藗円苍絹碓絻A向于在回歸自然、涵詠自然中體悟宇宙之道和人生至境。近年來不斷呈現(xiàn)的農(nóng)家游、郊區(qū)游等生態(tài)休閑形式,日益受到人們的青睞。即便是一些現(xiàn)代人造新景觀,也都在不同程度地著意營造人與自然相諧的環(huán)境和氛圍。例如上海郊區(qū)最大的旅游度假區(qū)太陽島,高爾夫球場、室外網(wǎng)球場、田園式度假村等一流的休閑娛樂設施,與鮮花、綠樹、流水達到了完美的融合。因此,休閑者應該以平等的態(tài)度對待自然環(huán)境,尊重大自然的價值,愛護自然生態(tài)環(huán)境。確立新的道德準則和規(guī)范,充分發(fā)揮倫理道德的調(diào)節(jié)功能,合理協(xié)調(diào)旅游者與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,使休閑活動符合大自然的規(guī)律,進而達到一種“天人合一”的和諧境界。
2.2 生態(tài)倫理的可持續(xù)發(fā)展觀有利于建立生態(tài)休閑的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)道德觀
可持續(xù)發(fā)展觀要求我們必須承認自然資源的有限性與生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律性,摒棄以往那種只顧產(chǎn)出、不顧自然環(huán)境承載能力的生產(chǎn)方式,在求得發(fā)展以“滿足需求”的同時,要顧及“限制”因素,即“發(fā)展”的概念中蘊含著制約因素。最主要的限制因素是人類賴以生存的物質(zhì)基礎,即自然資源與環(huán)境。不言而喻,人類的存在和活動必然會對自然生態(tài)系統(tǒng)進行干預并產(chǎn)生一定程度的影響,要保持社會的持續(xù)發(fā)展,就必須通過指導使人為干預自覺地控制在自然生態(tài)系統(tǒng)維持自身的動態(tài)平衡所許可的范圍之內(nèi)。
生態(tài)休閑是可持續(xù)發(fā)展要求的體現(xiàn),強調(diào)整體和全面的理念,在資源的利用與保護過程中,人們應該建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理思維,即人與人的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)、當前與未來的協(xié)調(diào)。休閑可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理關(guān)注人、關(guān)注人的祖輩傳流的歷史文化,也關(guān)注人類未來的走向,人們應該增加對休閑所產(chǎn)生的環(huán)境影響和經(jīng)濟影響的理解,加強生態(tài)意識和倫理觀念,建立起對休閑賴以生存的環(huán)境質(zhì)量的保護意識。休閑管理者以整個地區(qū)協(xié)調(diào)的區(qū)域規(guī)劃為基礎,對休閑地區(qū)進行針對性的開發(fā),在保護當?shù)睾裰氐淖匀贿z產(chǎn)和優(yōu)美的人文景觀的基礎上,適度發(fā)展休閑資源,保持休閑地的綠色生機;同時重視生態(tài)環(huán)境承載力,自覺將游客限制在承載范圍內(nèi)。因此,管理者所要關(guān)心的不僅僅是經(jīng)濟社會問題,還要關(guān)心生態(tài)環(huán)境問題,即要實現(xiàn)該地區(qū)的生態(tài)化發(fā)展。此外管理者還應注重培養(yǎng)游客的環(huán)境意識和環(huán)保觀念,愛護大自然,保護生態(tài)美,使生態(tài)休閑滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。
2.3 生態(tài)倫理的生態(tài)消費觀有利于樹立生態(tài)休閑的生態(tài)消費觀
在相當長的歷史階段內(nèi),消費問題很少被上升到倫理道德的高度來加以重視。面對自然環(huán)境的嚴重惡化,人們充分意識到,正是由于在消費問題上缺少規(guī)范和約束,才使得人們對自然環(huán)境破壞的規(guī)模不斷擴大,因此,提倡合理的、健康的消費是生態(tài)休閑環(huán)境倫理的重要規(guī)范內(nèi)容。
生態(tài)休閑作為一種消費行為,既有物質(zhì)消費的內(nèi)容,又有精神文化消費的內(nèi)容。生態(tài)休閑提倡合理、健康的消費,反對奢侈浪費:一是以精神消費為主,適當輔以物質(zhì)消費活動。在生態(tài)休閑中,參與該項活動的人群主要以獲得生態(tài)感受、增長知識、陶冶情操、豐富精神境界為目的,因此其消費活動主要把滿足精神需要放在極其重要的地位,但物質(zhì)生活需要的滿足程度要與滿足精神生活需要的要求相適應;二是生態(tài)休閑者在參加生態(tài)休閑消費活動時,不應把這種消費僅僅看作是個人的愛好,進而盡情地大肆消費或奢侈浪費,而應遵守“綠色”消費的行為準則,將生態(tài)休閑視為自我發(fā)展、自我完善的手段,努力使休閑消費行為不破壞生物系統(tǒng)的良性循環(huán),使人類與自然之間真正建立起親密的伙伴關(guān)系。
總之,生態(tài)休閑必須建立在生態(tài)倫理道德的基礎上,才能獲得可持續(xù)發(fā)展,要求休閑的參與者包括開發(fā)者、經(jīng)營者與休閑者都能在享受環(huán)境、認識環(huán)境的同時,共同開發(fā)其內(nèi)涵的、豐厚的道德底蘊,為生態(tài)休閑的良性健康發(fā)展提供了有力的倫理支撐。
參考文獻
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