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強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育明理導(dǎo)行的效果論文
摘要：在新形勢(shì)下，我們實(shí)施德育中工作中必須更加講究務(wù)實(shí)性和科學(xué)性，強(qiáng)化德育的效果。首先要從樹立德育的素質(zhì)觀入手，更多地激活知識(shí)，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，開發(fā)人的智慧潛能；其次，要注意道德教育與政治教育的共性與個(gè)性，在道德教育上形成自身的特點(diǎn)和相對(duì)的穩(wěn)定性；再次，要努力提高教育者自身的素質(zhì)，讓有德之人和有德之教去構(gòu)建良好的育人環(huán)境。
關(guān)鍵詞：高校德育；道德素質(zhì)；效果優(yōu)化
把德育放在首位，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是黨和國(guó)家賦予高校光榮而艱巨的任務(wù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，把高校德育放在明理導(dǎo)行的大背景下認(rèn)真實(shí)施，已日愈顯得必要和緊迫。
(一)
教育的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。在學(xué)校，所有的育人工作都是以培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。壘面提高人的素質(zhì)，就必須用教育的手段對(duì)人的素質(zhì)的形成、發(fā)展給予積極的影響，使受教育者在思想品德、科學(xué)文化、身體心理、勞動(dòng)技能等方面都能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
我國(guó)正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，在倫理道德、生活方式方面，人們開始力圖擺脫過去那些習(xí)以為常的東西，過去的一些道德準(zhǔn)則將會(huì)失去規(guī)范的力量，一些消極的價(jià)值觀念在部分人當(dāng)中流行。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，又比較缺乏過去那種傳統(tǒng)道德規(guī)范制約的基礎(chǔ)，以“我”為主體的個(gè)人利益趨向很容易表現(xiàn)出來。對(duì)他們實(shí)施道德教育，如果不是從構(gòu)筑一種良好的道德素質(zhì)的角度來運(yùn)作，就不可能優(yōu)化他們內(nèi)在的個(gè)性品質(zhì)。
從我們面臨的社會(huì)大背景來看，我國(guó)整個(gè)社會(huì)改革正在深化。新世紀(jì)的建設(shè)者，所具備的素質(zhì)必然要與時(shí)代的進(jìn)步相吻合。德育工作不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的政治熱情，不僅僅要使學(xué)生在大學(xué)里具有良好的表現(xiàn)，我們還必須培養(yǎng)他們積極參與競(jìng)爭(zhēng)的觀念、進(jìn)取的精神與個(gè)性的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)，讓他們能用理性的觀點(diǎn)來思考當(dāng)代社會(huì)的重大問題，確立正確的政治觀、道德觀，發(fā)揮自己的潛能，顯示自己的活力，成為能良好適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)代文明人。這一過程就是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加一定的影響，促其道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為習(xí)慣形成與發(fā)揮的過程。毫無疑問，它的目標(biāo)必然定位于人的道德素質(zhì)上。
(二)
高校德育工作的艱巨性，決定著其教育無論在內(nèi)容上還是在手段上、方法上都不可能是單一化的、簡(jiǎn)單化的。這種教育的功能在于讓受教育者在知之的基礎(chǔ)上，順利地完成自覺的內(nèi)化和轉(zhuǎn)化的過程。而這種變化最集中、最根本地反映出道德教育的效果。
第一，人的道德素質(zhì)由諸多方面構(gòu)成，對(duì)其作出的評(píng)價(jià)也是綜合測(cè)評(píng)的結(jié)果。與單純的課程考試相比，更具壘面性。我們的課堂教學(xué)只是把書本上的知識(shí)和道理向?qū)W生灌輸，而考試只是檢測(cè)學(xué)生接受課本知識(shí)的一種手段。這種應(yīng)試模式，在很大程度上只能反映學(xué)生上課聽到了多少，平時(shí)記住了多少，而學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、內(nèi)化的程度、心理素質(zhì)的狀況卻很難在現(xiàn)行的考試中體現(xiàn)出來。在現(xiàn)實(shí)中，有些人在考分上也許是冒尖的，但在實(shí)際運(yùn)作上、在品行上卻不令人滿意。這類事實(shí)不僅告訴我們考試不能代替對(duì)一個(gè)人素質(zhì)的測(cè)評(píng)，而且還提示我們，思想品德課必須真正發(fā)揮其明理導(dǎo)行的效果。
第二，道德素質(zhì)的體現(xiàn)是內(nèi)在與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。人們一定的行為表現(xiàn)雖然是一定的思想觀念的反映，但不可否認(rèn)，人們的行為可以在不同的環(huán)境、不同的條件支配下發(fā)生變化。就青年學(xué)生而言，主動(dòng)的和被動(dòng)的行為表現(xiàn)常常交織在一起，如果過份強(qiáng)調(diào)學(xué)生的外在表現(xiàn)，就很容易造成他們的雙重個(gè)性，從而使他們?cè)诒憩F(xiàn)一種行為時(shí)掩蓋著另外一種心態(tài)。大學(xué)生從某種程度來說，對(duì)于一些富于哲理性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的生活價(jià)值觀念的理解并不深刻，對(duì)于一些政治理論的思考也往往是激情多于理性。即使是參加某些活動(dòng)，心態(tài)也不一。比如說，參加為社會(huì)做好事活動(dòng)，如果不注意在活動(dòng)中加強(qiáng)正確的思想引導(dǎo)，而僅僅是簡(jiǎn)單地為開展活動(dòng)而行事，就很容易出現(xiàn)類似“小屋不掃，而掃大街”的情況。這樣出現(xiàn)的效果往往是虛假的。只有內(nèi)在與外在的表現(xiàn)達(dá)到了統(tǒng)一，才能具有素質(zhì)的穩(wěn)定性特征。
(三)
當(dāng)代大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，思想上、心理上的變化起伏較大，而今天高校德育的目標(biāo)要求及所處的環(huán)境都不同于以往任何時(shí)候，我們?cè)趯?shí)施德育中必然會(huì)碰到一些新的問題。強(qiáng)化德育的質(zhì)量意識(shí)，必須以務(wù)實(shí)的態(tài)度和進(jìn)取的精神去做好各項(xiàng)工作。
當(dāng)前，在部分大學(xué)生中確實(shí)存在著紀(jì)律松懈、自理能力差、艱苦創(chuàng)業(yè)精神不足、不懂禮儀、個(gè)人主義和享樂主義思想比較突出、人生價(jià)值觀發(fā)生傾斜的現(xiàn)象。究其原因，筆者認(rèn)為既有來自社會(huì)的，也有來自我們自身工作方面的。許多孩子從小學(xué)到大學(xué)都成了家庭的寵兒，嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的習(xí)慣，不懂得尊重別人，不懂得禮儀，生活自理能力、心理承受能力、社會(huì)公德意識(shí)都比較差。一些大學(xué)生的素質(zhì)“先天不足”，加上進(jìn)入大學(xué)后，由于種種原因，一些課堂教學(xué)不能很好地解決他們思想上的疑慮，而我們?nèi)粘５乃枷虢逃c現(xiàn)實(shí)生活又尚有一定的差距，加上社會(huì)上消極因素的影響，致使部分青年學(xué)生出現(xiàn)了思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)不高的情況。我們?cè)诠ぷ髦斜仨毟又v究務(wù)實(shí)性和科學(xué)性，以強(qiáng)化教育的效果。
首先，要從樹立德育的素質(zhì)觀人手，變“移植教學(xué)”為提供生長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的繁榮，從根本上來說，取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。與這種全面素質(zhì)教育相適應(yīng)，學(xué)校的德育不能簡(jiǎn)化成知識(shí)的移植，不能總是在念書本、背講義，讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和負(fù)效應(yīng)，而必須圍繞提高一代人的思想道德素質(zhì)狠下功夫。德育教師不僅要傳授知識(shí)，更重要的是要激活知識(shí)，要喚起學(xué)生的主體意識(shí)，要善于開發(fā)人的智慧潛能，讓學(xué)生主動(dòng)地向著完善的人格自求自長(zhǎng)。
其次，要注意道德教育與政治教育的共性與個(gè)性，形成道德教育自身的特色。我們過去在道德教育中存在著講政治立場(chǎng)多，講道德修養(yǎng)少；講道德的階級(jí)性多，講道德的共用性少；有時(shí)甚至以政治教育的內(nèi)容來代替全部的德育內(nèi)容。使大學(xué)生思想表現(xiàn)方面的差距更多地反映在社會(huì)公德乃至倫理道德價(jià)值觀的缺乏，而這一層次卻是新一代接班人和建設(shè)者最基本的條件�；谶@方面考慮，筆者認(rèn)為在當(dāng)代大學(xué)生中加強(qiáng)養(yǎng)成教育等一系列基礎(chǔ)性的教育很有必要。這些基礎(chǔ)教育雖然是一種做人的基本教育，但我們過去在這方面存在著一定的缺陷，現(xiàn)在補(bǔ)上這一課，講怎樣做人，并在倫理上強(qiáng)化正確的指導(dǎo)與約束，就可以在行為上防止或減少盲動(dòng)。同時(shí)，我們還應(yīng)汲取古今中外道德教育方面的經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)青年學(xué)生走向更高的道德境界。
再次，要努力提高教育者自身的素質(zhì)�！敖倘讼日骸薄Ｗ鳛閭鞯朗跇I(yè)的教育工作者，他們的一言一行無不對(duì)受教育者產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，提高受教育者素質(zhì)的過程，實(shí)際上也是提高教育者自身素質(zhì)的過程。如果搞德育的自己都不道德，就必然導(dǎo)致整個(gè)德育工作失效。有德之人和有德之教才能構(gòu)建良好的育人環(huán)境，形成強(qiáng)大的精神力量。
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