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儒學(xué)對素質(zhì)教育的意義論文
中國是一個(gè)文明古國，中國的文明傳統(tǒng)一直影響著中國人的思維方式、價(jià)值觀念、理想追求，乃至中國的發(fā)展方向。因此，儒學(xué)這一在中國文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今的素質(zhì)教育中具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國的素質(zhì)教育應(yīng)該向何處去，應(yīng)該構(gòu)建怎樣的格局，是時(shí)刻縈繞在每一個(gè)教育者腦際的沉重思考。
一、素質(zhì)教育的本質(zhì)
1．素質(zhì)教育的提出。
世紀(jì)之交，黨中央、國務(wù)院召開了改革開放以來第三次全國教育工作會(huì)議，作出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。全面推進(jìn)素質(zhì)教育是黨中央、國務(wù)院為加快科教興國戰(zhàn)略作出的重要決策。
2．什么是素質(zhì)教育。
從其本質(zhì)上說，素質(zhì)教育是以提高全民素質(zhì)為宗旨的教育，是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德、智、體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。
3．素質(zhì)教育的特點(diǎn)。
素質(zhì)教育既是一種教育思想，又是一種教育模式。為了社會(huì)和人的需要而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面、和諧發(fā)展，這是素質(zhì)教育的功能觀和價(jià)值追求，也是它與應(yīng)試教育、功利主義教育以及其他教育模式的區(qū)別和對立所在。素質(zhì)教育從社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相統(tǒng)一的價(jià)值觀出發(fā)，著眼于促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)的全面、和諧的發(fā)展，從而為提高國民素質(zhì)打好基礎(chǔ)。因此，素質(zhì)教育是國民基礎(chǔ)教育。著眼于素質(zhì)，著眼于發(fā)展，就是素質(zhì)教育最本質(zhì)的特征。
二、傳統(tǒng)儒學(xué)與素質(zhì)教育的聯(lián)系
1．本質(zhì)理念的聯(lián)系。
所謂“素質(zhì)”，大致包括兩方面的內(nèi)容，一是指個(gè)人先天具有的生理、心理特點(diǎn)；二是后天經(jīng)過環(huán)境、教育獲得的基本品質(zhì)。這也就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子講的“性”與“習(xí)”的問題�？鬃诱f：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！币馑际钦f，人的性情本是相近的，只因?yàn)榱?xí)染不同，便漸漸地相差很遠(yuǎn)了。
“性相近”強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)人都有相近的本質(zhì)，因而都有達(dá)到理想人格的可能；“習(xí)相遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)人究竟能不能成就理想人格，最終取決于他后天的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)和受教育的程度。由此可見，早在孔子時(shí)代，就已經(jīng)對人的素質(zhì)有了比較明確的認(rèn)識(shí)，與當(dāng)今的素質(zhì)教育可謂一脈相通。
2．基本要義的相通。
“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑發(fā)展”是素質(zhì)教育的基本要義，而這些似乎又都能在儒家教育傳統(tǒng)中找到淵源。孔子曰：“有教無類�！瘪R融曰：“言人所在見教，無有種類�！彼^“類”，即指按政治地位的貴、賤、尊、卑等進(jìn)行分類。西周的學(xué)校為世襲的奴隸主貴族所壟斷，奴隸主貴族不僅與平民、奴隸之間有嚴(yán)格的階級(jí)界限，就是奴隸主階級(jí)的內(nèi)部也是等級(jí)森嚴(yán)，有著貴賤尊卑之分�？鬃舆@句話的意思是：任何人我都可給他以教育，不分貴、賤、尊、卑等界限，使教育及于平民。這實(shí)質(zhì)上是要求擴(kuò)大學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才的來源，把學(xué)校由“官府”移到“民間”，這是中國古代教育史上具有劃時(shí)代意義的大事�？梢�，所謂的孔孟精神，就是仁愛兼愛，有教無類，面向全體，為了一切孩子，人人有得。
3．教與學(xué)的闡述。
教學(xué)過程是教師傳授知識(shí)的過程，又是學(xué)生掌握知識(shí)的過程，是這兩方面辯證統(tǒng)一的互動(dòng)過程，是教與學(xué)辯證統(tǒng)一的過程。從教師方面說，教的過程也是學(xué)習(xí)的過程，教即是學(xué)。教與學(xué)是互相促進(jìn)，互相提高的。從學(xué)生方面說，學(xué)生從教師的教中獲得知識(shí)，但仍需要自己的努力，才能有所提高，不限于師云亦云。教因?qū)W而得益，學(xué)因教而日進(jìn)�！秾W(xué)記》還明確地指出了“教”與“學(xué)”之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，教與學(xué)是不斷深入、不斷發(fā)展的同一過程的兩個(gè)方面�！敖虒W(xué)相長”不只意味著“教”與“學(xué)”兩方面的關(guān)系，還意味著教師與學(xué)生之間的平等的相互促進(jìn)的關(guān)系。特別是在推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，更應(yīng)提倡“教學(xué)相長”的精神。
三、從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)展素質(zhì)教育
儒家思想雖然產(chǎn)生于兩千五百年前，但是直到今天，它仍然是充滿活力的。儒學(xué)教育及其價(jià)值系統(tǒng)，精深而博大，凝聚著一種強(qiáng)力磁場，散發(fā)著誘人的魅力。對當(dāng)代人來說，應(yīng)該用當(dāng)代人的眼光來挖掘儒家思想，挖掘它和當(dāng)代社會(huì)接軌的部分，為我們所用，來改變我們今天的教育，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
所以，我們今天深入挖掘儒學(xué)傳統(tǒng)教育中有價(jià)值的觀念和成功的經(jīng)驗(yàn)，這對于當(dāng)前加強(qiáng)和深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、減輕學(xué)生過重負(fù)擔(dān)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要的借鑒意義與參考價(jià)值。
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