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從現(xiàn)代傳媒反思全球公民社會(huì)論文
摘要：20世紀(jì)90年代以來(lái)，有關(guān)“全球公民社會(huì)”的研究開始進(jìn)入人們的視野�，F(xiàn)代傳媒體系不僅對(duì)全球公民社會(huì)的建立和發(fā)展起到了推動(dòng)作用，也加深了全球公民社會(huì)內(nèi)部的不平等性。通過(guò)對(duì)兩者各自特點(diǎn)及相互關(guān)系的分析，筆者試圖提供一種反思全球公民社會(huì)的新視角。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒體系 全球公民社會(huì) 話語(yǔ)權(quán) 文化霸權(quán)
一、“現(xiàn)代傳媒體系”的內(nèi)涵及其特點(diǎn)
隨著現(xiàn)代化深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)日新月異的變化，“傳媒”所涉及的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，其內(nèi)涵也不斷加深和拓寬。從傳播學(xué)視角而言,“現(xiàn)代傳媒”是指特定的社會(huì)集團(tuán)通過(guò)文字(報(bào)紙、雜志、書籍)、電波(廣播、電視)、網(wǎng)絡(luò)、電影等大眾傳播媒介,以圖像、符號(hào)等形式, 向不特定的多數(shù)人表達(dá)和傳遞信息的過(guò)程。
筆者試圖這樣界定“現(xiàn)代傳媒”的內(nèi)涵：以網(wǎng)絡(luò)傳媒為主導(dǎo)，其他傳統(tǒng)傳媒方式為輔助，同時(shí)兩者之間互相滲透的媒體體系。
二、“全球公民社會(huì)”研究現(xiàn)狀
就研究模式而言，有學(xué)者將對(duì)全球公民社會(huì)的分析解讀模式分為兩類：
一方面必然關(guān)注全球公民社會(huì)與民族國(guó)家、全球治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系, 探求在國(guó)家主權(quán)不斷受到來(lái)自非國(guó)家角色的挑戰(zhàn)、多中心多層次治理主體參與并制定全球規(guī)制的情勢(shì)下, 倡導(dǎo)全球(世界主義)民主、體現(xiàn)包容、平等、正義的世界主義精神的全球公民社會(huì)應(yīng)該如何自我定位的問(wèn)題。
另一方面, 他們也必然關(guān)注全球公民社會(huì)“自下”地反對(duì)國(guó)家霸權(quán)、反對(duì)資本主義全球霸權(quán)的可能性問(wèn)題, 為全球公民社會(huì)運(yùn)動(dòng)及世界社會(huì)論壇等形式的全球公民社會(huì)尋找出路, 探討促進(jìn)全球社會(huì)轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)“新的政治機(jī)會(huì)”、“新的政治解放”的可能性及實(shí)現(xiàn)條件。
三、 從現(xiàn)代傳媒反思全球公民社會(huì)
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言傳播中的“中心——邊緣”趨勢(shì)
全球公民社會(huì)的建立是在全球化趨勢(shì)下的一個(gè)必然，它同時(shí)也具有全球化的多方面屬性。在全球性交流與合作中，語(yǔ)言一直是不容忽視的問(wèn)題。看似平等的跨國(guó)交流實(shí)際上可以簡(jiǎn)單地從交流語(yǔ)言的使用上看出不平等。英語(yǔ)從一開始就在網(wǎng)絡(luò)媒體上占據(jù)著霸權(quán)地位。任何其他語(yǔ)種的使用都只能限于某一地區(qū)和國(guó)家。
目前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所支持的思維表達(dá)方式是以西方男性文化為標(biāo)準(zhǔn)的, 亦即網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所支持的發(fā)言主體并不是所有的人, 而是指向西方的白種男人；其他具有不同性別、不同種族的參與者則必須在這種預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)下來(lái)調(diào)整更改自己的話語(yǔ)方式與思維方式。這樣一種現(xiàn)象就極易導(dǎo)致在全球公民社會(huì)中，由于語(yǔ)言傳播的特性，使得西方勢(shì)力處于中心，而其他國(guó)家和地區(qū)的勢(shì)力處于邊緣的狀態(tài)。
�。ǘ┪幕詸�(quán)與話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)
福柯曾經(jīng)指出“在每一個(gè)社會(huì)中, 話語(yǔ)的生產(chǎn)要受到一些程序的控制、選擇、組織及再分配”。以美國(guó)為例，在過(guò)去數(shù)十年里，美國(guó)一直在出口電視節(jié)目市場(chǎng)中獨(dú)占鰲頭。光是美國(guó)所輸出的電視節(jié)目總數(shù)，就已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他各國(guó)總和的兩倍以上。在這種話語(yǔ)霸權(quán)下，充斥的是一種文化上的霸權(quán)。全球其他的國(guó)家和地區(qū)對(duì)于美國(guó)的價(jià)值觀的了解和認(rèn)同就在這種無(wú)形的熏陶中進(jìn)行。
美國(guó)傳播學(xué)家馬克·波斯特一語(yǔ)中的地揭示出這種話語(yǔ)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì):“英特網(wǎng)上英語(yǔ)的使用占絕對(duì)優(yōu)勢(shì), 這暗含著美國(guó)權(quán)力的延伸，英特網(wǎng)將美國(guó)用戶標(biāo)準(zhǔn)化, 猶如只有美國(guó)的電子郵件地址不需要國(guó)別標(biāo)識(shí)碼。”因而在這種情況下如何爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)就成為全球公民社會(huì)內(nèi)部不得不考慮的問(wèn)題。全球公民社會(huì)雖然致力于解決全球性的不平等和危機(jī)，但其內(nèi)部是否各勢(shì)力平等是首先要解決的。
�。ㄈ鞍殃P(guān)人”和“議程設(shè)置”的操控性
在傳媒學(xué)中，有兩個(gè)重要的理論——“ 把關(guān)人”理論和議程設(shè)置理論�！鞍殃P(guān)人”理論認(rèn)為,媒介在信息傳送過(guò)程中,有重大的過(guò)濾功能,從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、審美及自身利益價(jià)值出發(fā)對(duì)新聞信息進(jìn)行層層把關(guān)、篩選與編碼,決定最終面向受眾的新聞信息發(fā)布,并通過(guò)發(fā)出的新聞信息影響作用于他人。因此,在傳統(tǒng)媒體運(yùn)作過(guò)程中,“把關(guān)人”的作用極其重要,所把的“門”體現(xiàn)出權(quán)威性規(guī)范性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。
議程設(shè)置理論認(rèn)為,受眾不僅是從媒體上去認(rèn)識(shí)公共的論點(diǎn),而且依據(jù)媒體對(duì)傳播信息進(jìn)行渲染的程度,形成對(duì)某事物重要性的認(rèn)識(shí),即某些話題經(jīng)大眾傳媒的宣傳后,會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生暗示作用,從而使受眾認(rèn)同這些話題的重要性,并積極投入到媒體宣揚(yáng)的導(dǎo)向中。按照“議程設(shè)置”理論,受眾在判斷某一個(gè)新聞是否重要時(shí),最主要地取決于媒體對(duì)這個(gè)新聞的重視程度。
在傳媒中，這兩個(gè)理論實(shí)際上反映了傳媒主客體之間的不平等關(guān)系，即權(quán)力的不對(duì)等。有的學(xué)者認(rèn)為由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使傳播過(guò)程中的客體（受眾）能夠自由地接受信息，同時(shí)還能夠成為信息的制造和傳播者，因而“把關(guān)人”和議程設(shè)置都開始失效。這種觀點(diǎn)是片面的。如果我們換一種視角來(lái)看這個(gè)問(wèn)題：由于不同個(gè)體對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的精通程度不同，所以他們篩選和辨別真假信息的能力就不同。在全球公民社會(huì)中，團(tuán)體內(nèi)部成員間的信息量是不同的，權(quán)力的擁有量也不同，從而對(duì)于整個(gè)信息的操縱能力也有差異。這樣一來(lái)，在全球范圍內(nèi)的這種基于“把關(guān)人”和議程設(shè)置的不對(duì)等性表現(xiàn)得更為深刻了。
參考文獻(xiàn)
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