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淺析版畫(huà)技法與情感藝術(shù)論文
內(nèi)容摘要：版畫(huà)技法與情感是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的兩個(gè)重要因素。其本體語(yǔ)言及制造技術(shù)本身并無(wú)高低，它只是充當(dāng)了藝術(shù)家手中的媒介，因承載思想信息價(jià)值而決定其自身價(jià)值，而情感則是對(duì)技法的一個(gè)控制性把握。因此，優(yōu)秀作品取決于技法和情感的和諧統(tǒng)一，兩者相互影響，不可分割。
關(guān)鍵詞：版畫(huà)情感技法關(guān)系
隨著大量國(guó)外藝術(shù)思想與觀念、先進(jìn)的繪畫(huà)技能技巧、制作工藝的引入，我國(guó)版畫(huà)藝術(shù)不斷發(fā)展。從平、凸、凹、孔四大印刷方式的版種健全到今日的各個(gè)版種混合并用，從最原始版畫(huà)單色的木刻到目前綜合材料的運(yùn)用，加之版畫(huà)本身所具有的復(fù)數(shù)性與交流的便利性而使其被大眾所接受。
每一個(gè)國(guó)家或民族的藝術(shù)發(fā)展都受其歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)以及民族大文化背景，甚至外來(lái)因素的影響。中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)發(fā)展也是如此。自魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)版畫(huà)的主流便是以密切關(guān)注社會(huì)事實(shí)，揭露社會(huì)時(shí)弊，以反映人民心聲而為社會(huì)及人民大眾接受喜愛(ài)。早期的創(chuàng)作版畫(huà)大多以黑白為主，其作品的形式風(fēng)格，人物造型都有明顯的模仿痕跡，例如解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的木刻，但其內(nèi)在的激情與真摯情感表達(dá)，樸實(shí)的制作風(fēng)格，強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，豐富多變的刀法，深刻地感染著大家。
然而一分為二地看，政治因素的過(guò)度介入阻礙了純粹意義上的版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。伴隨著中西藝術(shù)思想的交流，激活了封閉僵化的文化形態(tài)，“青年版畫(huà)藝術(shù)家在對(duì)傳統(tǒng)不滿(mǎn)的同時(shí)，打破舊有的版畫(huà)表現(xiàn)形式；拓展其版畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容，在原有的通俗易懂的敘事，寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)形式以外，加以夸張、變形、寓意、象征；同時(shí)將人們精神境界的思想、情緒、理想、愿望和藝術(shù)家的主觀情感納入藝術(shù)觀點(diǎn)。中國(guó)版畫(huà)的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在表現(xiàn)內(nèi)容有了翻天覆地的變化，是現(xiàn)代版畫(huà)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折階段�！雹�
正所謂事物的發(fā)展總有正負(fù)兩個(gè)方面，版畫(huà)畢竟是一項(xiàng)技術(shù)性、制作性要求比較高的畫(huà)種，因此在拓展版畫(huà)表現(xiàn)形式與技法上確實(shí)有不少人由于過(guò)分關(guān)注版畫(huà)技術(shù)與形式感而忽略了作品的內(nèi)在精神探求，以為畫(huà)面制作精美就是好的版畫(huà)作品，因此，版畫(huà)界產(chǎn)生一種疑慮：“過(guò)分強(qiáng)調(diào)版畫(huà)的制作工藝性會(huì)阻礙版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展，會(huì)使版畫(huà)藝術(shù)走入歧途�！�
技法的追求是淺表的而精神文化追求才是深層的，深層的精神文化追求必會(huì)帶來(lái)外在表現(xiàn)制作技法的開(kāi)拓與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的反叛與變化，不能因?yàn)檫@種反叛與變化就加以遏止。因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)的反叛事實(shí)上也是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，求新求異是人類(lèi)與生俱來(lái)的原始本能，正是這種本能才使得人類(lèi)得以進(jìn)化并從蒙昧初醒走向高級(jí)文明。對(duì)傳統(tǒng)我們應(yīng)該抱有一種開(kāi)放融合的態(tài)度，在接受傳統(tǒng)熏陶的同時(shí)，加入現(xiàn)代人的情感與觀念也是對(duì)傳統(tǒng)的再創(chuàng)造！藝術(shù)無(wú)所謂現(xiàn)代與將來(lái)，相較于16世紀(jì)的文藝復(fù)興，19世紀(jì)的印象派藝術(shù)是超前而現(xiàn)代的，然而對(duì)于21世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它們又歸結(jié)于“古典”范疇。從宇宙的時(shí)間發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)永遠(yuǎn)是古典的。因此傳統(tǒng)是一條沿著時(shí)間坐標(biāo)向前奔騰的河流。我們?cè)谀膫�(gè)時(shí)代存在便是在哪個(gè)時(shí)代創(chuàng)造傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)所束縛是背離人的創(chuàng)造本能，一切新興的藝術(shù)觀念及形式的產(chǎn)生都是在舊有所謂傳統(tǒng)的環(huán)境里接受新鮮血液。我們應(yīng)該相信，能日后成為藝術(shù)主流的東西必定符合人性及藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的，今天的關(guān)念與時(shí)尚或許會(huì)成為后人的傳統(tǒng)脈絡(luò)！
藝術(shù)是創(chuàng)造，版畫(huà)不過(guò)是表現(xiàn)思維的一種方式。對(duì)于一個(gè)已確立鮮明的個(gè)人藝術(shù)品格的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，如何運(yùn)用技術(shù)表達(dá)是他自己的事情。當(dāng)我們?cè)诒磉_(dá)自己心中既有的清晰影像或觀念時(shí)，運(yùn)用自己所掌握的、所特有的、最擅長(zhǎng)的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)方法加以體現(xiàn)。諸如畫(huà)種的選擇，材料的擴(kuò)展，技法的綜合，畫(huà)面結(jié)構(gòu)的把握，特殊的形象符號(hào)的運(yùn)用等等。當(dāng)然包括繪畫(huà)范疇中的一切因素，就像當(dāng)前流行的電腦繪畫(huà)、裝置藝術(shù)，以及擴(kuò)展到文學(xué)、音樂(lè)領(lǐng)域。從版畫(huà)產(chǎn)生發(fā)展到現(xiàn)在，沒(méi)有人限定版畫(huà)的路該怎樣走，版畫(huà)的語(yǔ)言怎樣，一切都在摸索中尋求答案。所有的藝術(shù)發(fā)展都不是以某個(gè)人的意識(shí)或個(gè)體局部的條件所決定，它有其自身特定的發(fā)展規(guī)律。版畫(huà)工作者首先是藝術(shù)創(chuàng)作者然后才是藝術(shù)家，其全部的價(jià)值在于作品的思想價(jià)值含量，而不是版畫(huà)作品本身！
因此，對(duì)于版畫(huà)作品及其語(yǔ)言表現(xiàn)的范疇，我們只能以?xún)蓚�(gè)最基本的原則特征來(lái)鑒定，第一，通過(guò)版的介質(zhì)轉(zhuǎn)印而成；第二是否具有一定的復(fù)數(shù)性。在我認(rèn)為只要符合這兩個(gè)原則特征，其余的都是版畫(huà)的本體表現(xiàn)與擴(kuò)展語(yǔ)言。“版畫(huà)語(yǔ)言及制造技術(shù)本身并無(wú)高低、精致與粗糙、精工與寫(xiě)意，選用版種的單純與豐富，運(yùn)用技法的簡(jiǎn)單與繁密都是相對(duì)的，不同精神內(nèi)涵的作品對(duì)版種、制作技術(shù)的要求也不盡相同。作品的優(yōu)秀與否并不取決于表現(xiàn)方式，而是藝術(shù)家的思維深度及藝術(shù)修養(yǎng)高低層次，這是問(wèn)題最終的關(guān)鍵所在�！雹谌绻麊渭儚陌娈�(huà)制作技術(shù)效果去談?wù)撈鋵?duì)版畫(huà)藝術(shù)作品的優(yōu)劣，就對(duì)版畫(huà)問(wèn)題的理解過(guò)于表面簡(jiǎn)單化。精致的表象下不一定擁有精致的藝術(shù)思想；反之，精致的藝術(shù)思想有可能通過(guò)單純的直接或即興的方式表現(xiàn)出來(lái)。諸如銅版的干刻，抽象表現(xiàn)性油畫(huà)，制作畫(huà)面手段的單純與繁雜有時(shí)并不是由作者決定而是依據(jù)畫(huà)面的內(nèi)在精神而定。
當(dāng)然不可否認(rèn)，再好的主題思想也要有好的專(zhuān)業(yè)技法表現(xiàn)。伴隨著國(guó)際間文化交流機(jī)會(huì)的增多，創(chuàng)作硬件環(huán)境得到改善，版畫(huà)制作工藝，技巧不斷改進(jìn)和日臻完善，版畫(huà)作品的質(zhì)量越來(lái)越高。作為版畫(huà)工作者，首先應(yīng)該理解其版畫(huà)本身的本體語(yǔ)言。版畫(huà)作為一種間接性藝術(shù)，是繪畫(huà)與印刷工藝相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，是通過(guò)不同質(zhì)地的中介媒體最終完成創(chuàng)作程序，其制作工藝(包擴(kuò)刻制和拓印等)對(duì)版畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，是創(chuàng)作過(guò)程的一個(gè)重要組成部分，制作過(guò)程只是完成創(chuàng)作過(guò)程的最后一道工序，并非藝術(shù)創(chuàng)作的最終目標(biāo)，其畫(huà)、刻、印三道工序有機(jī)結(jié)合，相輔相成，互制互補(bǔ)，但卻不能代替。而刻制和拓印是版畫(huà)藝術(shù)獨(dú)有的創(chuàng)作程序和表現(xiàn)手段。“因此，版畫(huà)作品制作應(yīng)該強(qiáng)化這種藝術(shù)語(yǔ)言的本色特征。版畫(huà)從本質(zhì)上看不易于細(xì)致的再現(xiàn)事物，其創(chuàng)作材料注定了以表現(xiàn)性為長(zhǎng)處，‘粗獷’的格局是基本的，細(xì)致只能是相對(duì)的，而且是被動(dòng)的，直接影響現(xiàn)代主義的形式啟蒙。不同材料所呈現(xiàn)出來(lái)的痕跡是版畫(huà)內(nèi)容和思想的一個(gè)重要體現(xiàn)，不懂得材料痕跡藝術(shù)中的表達(dá)就不是當(dāng)代藝術(shù)家，尤其對(duì)版畫(huà)專(zhuān)業(yè)。當(dāng)然，粗獷并不是粗糙，單純并不是簡(jiǎn)單，都需對(duì)材料特性有深刻的把握和周密精確的控制形式痕跡的思想�！雹弁环N制作方法因人而異而產(chǎn)生千萬(wàn)種的變化效果，所以，要打破法的局限與束縛，了解方法之后再結(jié)合自我超越法，以無(wú)法之法為至法，隨心所欲，隨思而動(dòng)，更好地作用于自己的繪畫(huà)創(chuàng)作。制作且完成作品過(guò)程中的技術(shù)或技巧的運(yùn)用，是一個(gè)成熟藝術(shù)家所必備的基本素質(zhì)，必須全面、準(zhǔn)確、熟練、創(chuàng)作性地駕馭版畫(huà)制作程序的功能、技巧和效用。技巧的掌握不是天生的，需在實(shí)踐中研究、學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的特長(zhǎng)，再加上時(shí)間的驗(yàn)證，才能發(fā)揮它的作用，為其創(chuàng)作做貢獻(xiàn)。
一幅作品的主題只有一個(gè)，再多的技巧、技法都是為表現(xiàn)主題服務(wù)，受人的精神情感支配，往往會(huì)過(guò)分注重技巧在畫(huà)面中的運(yùn)用，使技能技法在作品中完全地流露，而忽視了主題思想的表現(xiàn)，影響了版畫(huà)藝術(shù)本體語(yǔ)言的強(qiáng)化和提高，導(dǎo)致藝術(shù)庸俗化。用各種材料、方式、工具創(chuàng)作不同的視覺(jué)痕跡，表達(dá)不同的藝術(shù)觀念和不同的思想無(wú)可非議，但是技術(shù)的完整，描繪的真實(shí)和藝術(shù)完全不是一回事。藝術(shù)不是技術(shù)能完全解決的問(wèn)題，它需才能與智慧對(duì)技術(shù)的控制與選擇，這是工匠與藝術(shù)家的根本區(qū)別所在。
技巧本身并不具有價(jià)值，它只是藝術(shù)家手中不斷運(yùn)用的工具，充當(dāng)了一個(gè)媒介，是處于被動(dòng)狀態(tài)的選擇和運(yùn)用。只有當(dāng)它被強(qiáng)有力的精神支撐時(shí)，運(yùn)用到生活創(chuàng)作中，才顯出耀眼的生命光芒。技巧是支筆，是承載思想的容器。它因承載的思想信息價(jià)值而決定其自身的價(jià)值。與此同時(shí)，我們還應(yīng)該深層次看到藝術(shù)思想的表達(dá)與技巧是相輔相成的�！罢缰袊�(guó)畫(huà)論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的，權(quán)衡好‘道’與‘技’的關(guān)系，才能雅俗共賞，過(guò)分傾向某一邊都是片面的。”④重技法輕思想，作品就缺少內(nèi)涵和主觀情感，關(guān)鍵是情感因素；相反，重思想輕技法，則情感沒(méi)有依托，找不到合適的表現(xiàn)方式和手法，等于空想。當(dāng)然真正體會(huì)其真諦需在不斷的思索、實(shí)踐中加以鍛煉。
當(dāng)前版畫(huà)界認(rèn)為，版畫(huà)制作技藝和工藝都落后于西方，其作品的思維、觀念和表現(xiàn)形式差距更大。在提高制作的同時(shí)，以中國(guó)大的傳統(tǒng)文化為依托而產(chǎn)生特有的心理情感體驗(yàn)，接受新興科技帶來(lái)的無(wú)限思維空間，激發(fā)自己的想象和創(chuàng)作才情，是新一代藝術(shù)家所必備的基本素質(zhì)。關(guān)注歷史、民族、人類(lèi)大文化的深層次發(fā)展及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形態(tài)是最重要的。個(gè)體的情結(jié)如果不和上述的因素想融合就不能得到提高與升華，就永遠(yuǎn)不可能超越狹隘的自我。
雖然版畫(huà)藝術(shù)目前尚未徹底走出低谷，但版畫(huà)藝術(shù)家都在沉潛中做著實(shí)在的工作，無(wú)論在作品的品位層次上、創(chuàng)作觀念的內(nèi)涵上、技巧的提高完善上、國(guó)際國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)上、版畫(huà)新人的培育上或版畫(huà)作坊的支持上都在全方位地努力。讓我們邁開(kāi)雙腿，振奮精神，放開(kāi)視野，迎接中國(guó)現(xiàn)代的版畫(huà)更富創(chuàng)作性的未來(lái)。
注釋?zhuān)?/strong>
�、僖浴睹佬g(shù)》葉毓中 1992年2月《美術(shù)》雜志社第4－5頁(yè)
�、冖垡曰ヂ�(lián)網(wǎng)中國(guó)藝術(shù)視窗
�、芤浴恫牧吓c技法叢書(shū)》版畫(huà)隋丞1997年遼寧美術(shù)出版社前言
參考文獻(xiàn)：
(1)《木版畫(huà)工作室》張廣慧199 9．11湖北美術(shù)出版杜
(2)《美術(shù)文獻(xiàn)》中國(guó)版畫(huà)專(zhuān)集1996．1(總第6輯) 湖北美術(shù)出版社
(3)引自《材料與技法叢書(shū)》版畫(huà)隋丞1997年遼寧美術(shù)出版社
(4)引自 《美術(shù)》葉毓中 1992年2月《美術(shù)》雜志社
(5)《當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)》趙貴德 第5期河北美術(shù)出版社
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