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《現(xiàn)代啟示錄》與偽善的意識(shí)形態(tài)論文
摘要：人們一般用一部充滿誠(chéng)意的作品來(lái)評(píng)價(jià)《現(xiàn)代啟示錄》，但當(dāng)我們用意識(shí)形態(tài)的研究方法來(lái)重新評(píng)估這部影片時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上是一部意圖揭露資本主義的偽善，自身卻陷入偽善怪圈中無(wú)法自拔的矛盾的影片。我們不能否認(rèn)這部電影的經(jīng)典意義，但我們?nèi)孕枰l(fā)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)，人生觀，價(jià)值觀的局限性，并用意識(shí)形態(tài)的研究方法重新反思越戰(zhàn)片，溫故而知新，會(huì)有許多新的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞：偽善；意識(shí)形態(tài)；國(guó)家機(jī)器；人性論
《現(xiàn)代啟示錄》對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，尤其是對(duì)人性善性惡的問(wèn)題作了深刻的詮釋，是一部具有反戰(zhàn)，反制度，揭穿資本主義虛偽面具的意識(shí)形態(tài)的電影。但當(dāng)我們用意識(shí)形態(tài)的眼光重新審視它時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)影片事實(shí)上仍然承擔(dān)著資本主義國(guó)家機(jī)器的身份職能，體現(xiàn)出一種資產(chǎn)階級(jí)世界觀。阿爾都賽指出“電影是藝術(shù)，也是工業(yè)，但從深層來(lái)審視更是意識(shí)形態(tài)�！庇捌谂匈Y本主義的虛偽，揭穿制度謊言下的騙局的同時(shí)掩蓋了資本主義尖銳的矛盾與意識(shí)形態(tài)的沖突，美化了資本主義人性論，使之上升到一個(gè)形而上的高度。影片在對(duì)資本主義種種置疑的同時(shí)始終維護(hù)者資本主義的核心秩序。
一、影片主題的意識(shí)形態(tài)性
“意識(shí)形態(tài)是指由社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)所有社會(huì)成員提出的一組觀念。指觀念、理想、信念、熱情、價(jià)值觀、世界觀、宗教、政治哲學(xué)、道德證明�！币庾R(shí)形態(tài)批評(píng)是以銀幕理論為核心的現(xiàn)代批評(píng)�！冬F(xiàn)代啟示錄》中的關(guān)鍵意象，人物塑造，劇情細(xì)節(jié)，氛圍營(yíng)造等各個(gè)環(huán)節(jié)都打上了意識(shí)形態(tài)的烙印。單從柯茲的人物形象上講，柯茲代表的是美國(guó)——是制造恐怖的兇手，也最終也成為文明祭壇的犧牲者。美國(guó)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)雖然打著“正義，和平”等光鮮的旗幟，但本質(zhì)上歸根于一種侵略擴(kuò)張的意識(shí)。影片暴露了美國(guó)偽善的面目，同時(shí)體現(xiàn)出美國(guó)卷入的同時(shí)日益迷失自我，將自己陷入無(wú)理無(wú)奈瘋狂的境地，導(dǎo)致政治上，經(jīng)濟(jì)上，道義上一敗涂地�？撇ɡＭ绹�(guó)能從中看到自己的形象，并在影片中對(duì)美國(guó)制度進(jìn)行了深刻批判。
�？浦赋鋈魏螘r(shí)代的任何話語(yǔ)都不是個(gè)人的創(chuàng)造和想像力的成果，而是權(quán)力運(yùn)作的產(chǎn)物，人們對(duì)真理和理性的臣服，最終不過(guò)是對(duì)權(quán)力話語(yǔ)的服從。例如影片中法國(guó)沒(méi)落家族晚餐段落就帶有一定的象征意義，法國(guó)人與維拉德一行人的爭(zhēng)論表達(dá)了法國(guó)人對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，“你們正在為歷史上最大的虛無(wú)而戰(zhàn)�！狈▏�(guó)人在越南土地上生活了七十多年，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)更有發(fā)言權(quán)。而對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)更多的是無(wú)意義，美國(guó)人的流血犧牲成為被嘲弄的對(duì)象�？撇ɡ驹诿绹�(guó)人的角度揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：美國(guó)在利益的權(quán)衡上發(fā)生了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，卷入了一場(chǎng)不屬于自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。
通過(guò)以上論述可以看出了影片的主題體現(xiàn)的是創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)代文明和人性的反思，柯波拉以越戰(zhàn)這段海上公路任務(wù)作為表面敘事，體現(xiàn)了文明偽善謊言的悲觀態(tài)度和警世預(yù)言，以及現(xiàn)代文明傳播給愚眛民族的扭曲使命感。在影片中，創(chuàng)作者對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的偽善進(jìn)行審判。指出美國(guó)對(duì)越共進(jìn)行武力侵略是打著教化為名卻以掠奪為實(shí)的偽善。美化戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列口號(hào)不過(guò)是掩蓋其侵略本性的謊言，人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到極大的摧殘，資本主義所標(biāo)榜的人性論在這場(chǎng)扭曲的戰(zhàn)爭(zhēng)下不攻自破。
二、影片意識(shí)形態(tài)的缺陷
在電影創(chuàng)作中，衡量導(dǎo)演駕馭性有三個(gè)要素即專業(yè)技能，統(tǒng)一的個(gè)人風(fēng)格，始終如一的世界觀、協(xié)調(diào)一致的態(tài)度和思想。因此導(dǎo)演的歷史觀，世界觀，價(jià)值觀對(duì)影片的意識(shí)形態(tài)具有深刻影響。曼海姆分析意識(shí)形態(tài)可以分兩種，一種是“特殊的”意識(shí)形態(tài)，指的是由于情況真相不符合其利益，所以對(duì)某社會(huì)情景真相的掩飾或扭曲，包括有意識(shí)撒謊，半意識(shí)或無(wú)于是地掩飾，有心欺騙或自欺．這實(shí)際上體現(xiàn)了特殊集團(tuán)的自我利益。另一種是“全面”的意識(shí)形態(tài)，指的是一種世界觀或?qū)σ环N生活方式的徹底信奉�！冬F(xiàn)代啟示錄》雖然力求客觀與公正，但仍沒(méi)有脫離其歷史局限性，因此屬于前者。資本主義的偽善也影響了藝術(shù)家自身的創(chuàng)作，影片雖然批判了資本主義的偽善，但也不知不覺(jué)的犯了偽善的錯(cuò)誤，主要體現(xiàn)在影片對(duì)越南的描述里。
《現(xiàn)代啟示錄》以現(xiàn)代性掩蓋了越戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)，掩蓋了其中昭然若揭的意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)、文化霸權(quán)主義、大國(guó)沙文主義以及階級(jí)、種族歧視等事實(shí)�！霸谶@里，沒(méi)有具體的兇犯和被害者，所有人：美國(guó)人，越南人，高棉人都是受害者—同是天涯淪落人，而兇手則是虛無(wú)縹緲的“現(xiàn)代性”，種族，階級(jí)，意識(shí)形態(tài)在這里虛化成空氣。”從更深層次的意識(shí)形態(tài)角度分析，影片體現(xiàn)的是美國(guó)希望把自己的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于越南，美國(guó)人一貫的思維邏輯即是美國(guó)的驕傲屬于人類，美國(guó)就是世界；美國(guó)的罪過(guò)屬于人類，同樣因?yàn)槊绹?guó)就是世界，偽善的色彩尤其濃厚。畢竟創(chuàng)作者是美國(guó)團(tuán)隊(duì)，他們始終無(wú)意識(shí)的把美國(guó)人本身高高在上的思想移植如影片中，越南自己的形象在影片中沒(méi)有得到展現(xiàn)，甚至被扭曲異化，影片中的越南人是簡(jiǎn)單化，符號(hào)化，甚至被丑化的。
葛蘭西“霸權(quán)理論”指出在一定的歷史階段，占據(jù)支配地位的階級(jí)為了確保他們?cè)谏鐣?huì)和文化上的領(lǐng)導(dǎo)地位，往往以霸權(quán)作為手段，把他們的利益表現(xiàn)為自然而然、無(wú)可爭(zhēng)辯的大眾利益，勸誘被統(tǒng)治階級(jí)接受其道德、政治和文化價(jià)值。這種霸權(quán)的關(guān)鍵不在于強(qiáng)迫大眾去屈從統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力壓迫，而是讓人“心甘情愿”地積極參與，使之同化到統(tǒng)治集團(tuán)的世界觀和文化霸權(quán)中來(lái)，以此來(lái)實(shí)施和推行支配集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)和霸權(quán)話語(yǔ)。影片在控訴霸權(quán)的同時(shí)，也犯了霸權(quán)主義的錯(cuò)誤，隱晦的體現(xiàn)了創(chuàng)作者難以掩飾的資本主義的偽善性。影片利用手中的話語(yǔ)權(quán)，美化了美國(guó)的價(jià)值觀念與生活意識(shí)，掩蓋了越南的真實(shí)形象，形成電影人對(duì)“越南”乃至這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的誤識(shí)，影片的成功傳播在一定程度上擴(kuò)大了這種誤識(shí)，是一種文化意識(shí)侵略的表現(xiàn)。這種文化傳播在好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)片中屢見(jiàn)不鮮，是需要仔細(xì)剖析的。
小結(jié)
影片深刻揭示現(xiàn)代文明的弊端和現(xiàn)代人生的困境，既藝術(shù)地反映了現(xiàn)代人的性格特點(diǎn)及其生存困境，又象征性地表現(xiàn)了人類的某些基本根性和永恒困境。但我們?nèi)孕璋l(fā)現(xiàn)影片在批判資本主義的虛偽，揭穿制度謊言下的騙局同時(shí)掩蓋了尖銳矛盾與意識(shí)形態(tài)的沖突，影片在對(duì)資本主義種種置疑的同時(shí)始終維護(hù)者資本主義的核心秩序。這也體現(xiàn)創(chuàng)作者意識(shí)形態(tài)，人生觀，價(jià)值觀的局限性。
參考文獻(xiàn)：
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