白噪音中當(dāng)代人精神危機之因論文

　　引言

　　唐·德里羅被認為是美國當(dāng)代最優(yōu)秀的小說家之一。他的小說《白噪音》自1985年出版以來一直是中外學(xué)者評論的焦點。學(xué)者們大多從生態(tài)批評、死亡主題、心理學(xué)、精神分析、消費學(xué)及符號學(xué)等角度對該著作進行研究,卻很少有人探析其中所展現(xiàn)的當(dāng)代人精神危機之因。本文從該視角入手,對小說進行重新解讀,以更好地把握小說內(nèi)涵。

　　一、《白噪音》中當(dāng)代人精神危機之因

　　不可否認,《白噪音》充分展現(xiàn)了當(dāng)代人的精神危機,其精神危機主要體現(xiàn)在精神空虛和真實自我的淪喪兩個方面。而筆者認為主要有三個因素導(dǎo)致了當(dāng)代人的精神危機,即大眾傳媒、消費主義和科技。

　　首先,大眾傳媒導(dǎo)致當(dāng)代人真實自我的淪喪主要體現(xiàn)在兩個方面。其一,大眾傳媒為人們提供了可供仿效的形象,成為他們新的人生經(jīng)歷來源。當(dāng)代社會中,大眾傳媒借助圖像、文字等載體對人們進行信息轟炸,其影響力超乎人們想象。當(dāng)人們在借助大眾媒體獲得娛樂、信息和感官等方面的滿足感時,不知不覺之中思想和行為已經(jīng)被它們所操控。正如一位學(xué)者所尖銳指出的那樣:“《白噪音》展現(xiàn)了一個真實自我被媒體形象所替代的世界”。[1]101在小說中,人物形象模仿大眾媒體聲音、形象和典范的例子不勝枚舉。例如杰克的女兒斯泰菲就有模仿電視聲音的習(xí)慣。一天晚上,杰克偶然發(fā)現(xiàn)她坐在電視機前嘴唇上下移動,企圖模仿電視傳出的聲音。在空中毒霧事件的大逃亡時,斯泰菲在睡夢中喃喃發(fā)出商業(yè)廣告的聲音:“Toyota Celica”也就不足為奇了。小說中的邊緣人物湯姆·福斯特正是受到電視節(jié)目的驅(qū)動,走上了謀殺的犯罪道路;他殺人的過程也是從電視節(jié)目中學(xué)到的。因此,在杰克的兒子海因利希描述湯姆的殺人計劃實施過程之前,杰克就已經(jīng)精確地猜出其實施過程。同樣,杰克向格雷先生復(fù)仇的計劃也來源于大眾媒體中動作影片的故事情節(jié)。其二,大眾媒體使人們錯誤地認為它是絕對的真理權(quán)威。例如,斯泰菲堅持認為人們應(yīng)該將水燒開,其理由是收音機節(jié)目就是這樣說的。再如,在“空中毒霧事件”發(fā)生之初,在聽了收音機廣播中關(guān)于毒霧可能導(dǎo)致皮膚過敏和手心出汗的報道之后,杰克家的斯泰菲和丹妮斯立刻抱怨手心出汗;當(dāng)收音機廣播報道毒霧還有可能造成惡心、嘔吐和呼吸困難等癥狀時,這兩個女孩又開始嘔吐;最終當(dāng)收音機報道毒霧有可能引發(fā)幻覺等時,斯泰菲、丹妮斯、芭比特和鐵匠鎮(zhèn)上許多其他居民紛紛反映出現(xiàn)了該癥狀。正如美國學(xué)者帕特里克·迪納所總結(jié)的,大眾傳媒造成了人們的一種病態(tài):“我們記得沒有發(fā)生在我們身上的事情,卻忘記了我們應(yīng)該記得的事情�！盵2]219

　　第二,消費主義也造成了當(dāng)代人精神的空虛和真實自我的淪喪,這一點在《白噪音》中得到了真實刻畫。小說中,幾乎每一個任務(wù)都沉溺于消費各種實物和符號,或者為了成名而不惜將個人作為商品推銷出售的活動中。例如,杰克一家人、默里和老人們是商場和超市的�？图半娨暪�(jié)目的忠實觀眾�？措娨暫唾徫锸撬麄�?nèi)粘Ｉ�活的主要活�?然而他們卻沒有意識到這種消費活動正逐漸將他們轉(zhuǎn)變?yōu)楸簧唐贰⒔疱X和電視形象所奴役的單向度人。消費主義剝奪了當(dāng)代人的主觀能動性和本真。芭比特的經(jīng)歷就證實了這一點。她不喜歡喝酸奶,但在消費主義文化的驅(qū)動下卻不斷購買這類商品,浪費的惡性循環(huán)每天都在她家上演�？梢哉f,面對消費主義的誘惑,她束手無策,完全喪失了主觀能動性和真實自我。除了消費實物和符號外,小說中的人物形象還癡迷于將個人或其它東西轉(zhuǎn)化為商品,以達到謀求經(jīng)濟利益的目的。以山上學(xué)院的教職員工為例,在消費主義文化的影響下,每個人都推崇成功,他們所做的任何一件事情都帶有濃厚的功利主義色彩。對于杰克這樣的教授而言,除了商場和超市外,希特勒研究是他獲得成就感和存在感的又一領(lǐng)域。為了迎合消費社會中大眾的欣賞品味,他將自己包裝成一個戴著厚重黑框眼鏡、穿著黑色長袍的電影明星或流行音樂明星。默里和其他同事同樣為了更好地在美國學(xué)術(shù)市場上推銷自己而不懈努力著。這些所謂的“學(xué)者”無法抵御消費主義的誘惑,但可悲的是他們已經(jīng)喪失了研究者應(yīng)該具有的批判思維能力,迷失了自我。

　　第三,科技是導(dǎo)致當(dāng)代人精神危機的重要因素。盡管在《白噪音》中德里羅確實描寫了人們享受著現(xiàn)代科技產(chǎn)物,如信用卡、自動取款機、微波爐、垃圾壓縮機和烘干機等帶來的生活的便利,但另一方面,作者也清楚地意識到:科技越發(fā)達,人們淪為其奴隸的危險性越大。科技將這樣一種錯誤觀念植入人們的頭腦中:它構(gòu)成了人們解讀自我和世界上正在發(fā)生什么的唯一渠道。對自然科學(xué)深信不疑的海因里希將人類看作是“化學(xué)神經(jīng)沖動的總和”。[3]219芭比特和“戴樂兒”藥丸的研發(fā)者們與海因里希的觀點不謀而合。在他們看來,每一種感覺或情感都有各自的神經(jīng)傳遞素,這種新型藥丸能夠?qū)Υ竽X中跟死亡恐懼感相關(guān)聯(lián)的神經(jīng)傳遞素產(chǎn)生抑制效果;人類只不過是“一系列神經(jīng)元細胞”,那些用來描寫人類個性、情感和感覺的術(shù)語,如“激情”、“怯懦”、“嫉妒”、“厭惡”等都是毫無意義的詞匯。對科技的過分依賴導(dǎo)致了人們真實自我的淪喪和批判質(zhì)疑精神的日漸消亡。在某些時候,科技的絕對權(quán)威戰(zhàn)勝了人們的自我感知。例如,在“空中毒霧事件”爆發(fā)之初,盡管鐵匠鎮(zhèn)上方的空氣中能夠彌漫著刺鼻的化學(xué)物質(zhì)氣味,但當(dāng)?shù)鼐用駸o動于衷,其理由是技術(shù)人員尚未出現(xiàn),根本沒有必要感到恐慌。以上這些例子足以證明科技在引發(fā)當(dāng)代人喪失真實自我中所扮演的重要角色。

　　二、結(jié)語

　　總之,一方面,德里羅在《白噪音》中向我們展示了這樣一種社會現(xiàn)實:大眾傳媒、消費主義和科技在一定程度上替代了日漸衰微的傳統(tǒng)宗教觀念,并在一定程度上暫時緩沖了人們的死亡恐懼感;另一方面,德里羅也在向讀者傳遞著另一重要信息:大眾傳媒、消費主義和科技反過來又造成了當(dāng)代人真實自我的淪喪和精神空虛,引發(fā)了他們的精神危機。如今,當(dāng)我們享受著大眾傳媒、消費主義和科技所帶來的各種便利之時,我們是否應(yīng)該靜下心來重新思考如何正確處理人類與它們的關(guān)系呢?無疑,德里羅在三十年前已經(jīng)在《白噪音》中為我們對這一問題進行了解答。

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