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馬克思勞動價(jià)值論釋義
◆ 中圖分類號:F019 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 內(nèi)容摘要:本文回顧勞動價(jià)值論的演進(jìn)過程,分析勞動決定價(jià)值的內(nèi)涵,兼評供求價(jià)值論的理論失誤,從而證明馬克思勞動價(jià)值論是科學(xué)的一元論。 關(guān)鍵詞:馬克思 勞動價(jià)值論 馬歇爾 供求價(jià)值論 馬克思的勞動價(jià)值論認(rèn)為,生產(chǎn)過程中投入的勞動是價(jià)值的唯一決定因素,活勞動構(gòu)成商品的價(jià)值實(shí)體。許多西方學(xué)者不同意馬克思的觀點(diǎn),在價(jià)值學(xué)說史上,生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論從供給的角度分析價(jià)值的源泉,邊際效用價(jià)值論認(rèn)為需求方面的主觀因素才是決定價(jià)值的唯一因素。19世紀(jì)末劍橋?qū)W派的馬歇爾對生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論和邊際效用價(jià)值論進(jìn)行了綜合,形成了供求價(jià)值論。沿著馬歇爾的傳統(tǒng),當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本放棄了對抽象的價(jià)值概念的探討,完全用供求關(guān)系來解釋商品的價(jià)值(價(jià)格)。 勞動價(jià)值論的演進(jìn)過程 17世紀(jì)中葉以來,隨著資本主義生產(chǎn)方式逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始把理論興趣從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域,導(dǎo)致了重商主義的解體和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。 威廉?配第第一次提出了勞動時(shí)間決定商品價(jià)值的命題。他在尋求市場價(jià)格(配第稱之為“政治價(jià)格”)漲落的中心時(shí),認(rèn)識到市場價(jià)格漲落的中心就是價(jià)值(配第稱之為“自然價(jià)格”),而價(jià)值的源泉就是勞動,即在商品生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)的勞動時(shí)間。比埃爾?布阿吉爾貝爾在分析農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格和生產(chǎn)費(fèi)用時(shí),實(shí)際上已經(jīng)把商品的交換價(jià)值歸于勞動。弗?魁奈把關(guān)于剩余價(jià)值來源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域,為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)。由于這三位先驅(qū)都處于資本主義生產(chǎn)發(fā)展的初期,他們說的勞動是小私有制下農(nóng)戶和小商品生產(chǎn)者的勞動,是以個(gè)體勞動和對產(chǎn)品私人占有為基礎(chǔ)的生產(chǎn)活動。由于他們不理解價(jià)值的社會性質(zhì),用交換價(jià)值代替價(jià)值,因而不可能從交換價(jià)值、價(jià)格中抽象出價(jià)值來,不可能科學(xué)地理解價(jià)值實(shí)體。 亞當(dāng)?斯密在區(qū)分了商品使用價(jià)值和交換價(jià)值后,從分工意味著每個(gè)人都為別人工作,引出商品交換是不同生產(chǎn)者之間的勞動交換,系統(tǒng)地發(fā)展了勞動價(jià)值論。他認(rèn)為“勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”�！皠趧硬粌H是衡量價(jià)格中分解成勞動的那一部分的價(jià)值,而且衡量價(jià)格中分解成地租和利潤那些部分的價(jià)值”。斯密不僅確認(rèn)勞動決定價(jià)值,而且認(rèn)為是一般社會勞動決定價(jià)值,這是他在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的主要功績。但是在探討商品價(jià)值源泉時(shí),他認(rèn)為在資本積累和土地私有制條件下,勞動產(chǎn)品不再全部屬于勞動者所有,而要與資本家和土地所有者共同分配,因而“工資、利潤和地租,是一切可交換的價(jià)值的三個(gè)根本源泉”。這樣,“三種收入”構(gòu)成價(jià)值的觀點(diǎn)就使其理論陷入混亂和自相矛盾之中。 大衛(wèi)?李嘉圖排除了斯密價(jià)值多元論的錯(cuò)誤,提出了使用價(jià)值是交換價(jià)值的前提條件,將不同種類商品勞動之間質(zhì)的差別歸結(jié)為量的差別,對價(jià)值量的確定、簡單勞動和復(fù)雜勞動的關(guān)系,都提出了新的看法。但由于他看不清資本主義勞動的特點(diǎn),不了解勞動力商品轉(zhuǎn)化為雇傭勞動的變化,因而他的理論無法解釋等價(jià)交換原則與利潤的產(chǎn)生、不同部門資本有機(jī)構(gòu)成差異與等量資本獲取等量利潤的矛盾。雖然他在主觀上很想始終貫徹勞動價(jià)值論,但是又被迫承認(rèn)價(jià)值不隨工資漲落的原理因資本耐久性差異而發(fā)生次要的變更。斯密和李嘉圖由于不能正確地說明價(jià)值量的轉(zhuǎn)化規(guī)律,實(shí)質(zhì)上在拋棄“價(jià)值量一元論”的同時(shí),不知不覺地在不同程度上將“價(jià)值實(shí)體一元論”也扔掉了。 馬克思在批判繼承資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)上,對勞動價(jià)值論進(jìn)行了科學(xué)的變革。他從分析商品二因素入手,揭示出勞動的二重性質(zhì),科學(xué)地解決了價(jià)值形成、決定和實(shí)現(xiàn)的難題,最終創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價(jià)值一元論。他指出:“一切勞動,從一方面看,是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);作為相同的或抽象的人類勞動,它形成商品的價(jià)值。一切勞動,從另一方面看,是人類勞動力在特殊的有一定的目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用的勞動,它生產(chǎn)使用價(jià)值”。當(dāng)“資本主義發(fā)展到一定高度”之后,勞動決定的價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。在《資本論》第三卷中,馬克思論述了價(jià)值轉(zhuǎn)化生產(chǎn)價(jià)格的所謂轉(zhuǎn)化問題,并證明了保證這一過程連續(xù)性的兩個(gè)著名的等式,即價(jià)值總額=生產(chǎn)價(jià)格總額,剩余價(jià)值總額=利潤總額。在馬克思的轉(zhuǎn)化模式中,生產(chǎn)價(jià)格的實(shí)體依然是價(jià)值實(shí)體,即抽象勞動,所不同的是生產(chǎn)價(jià)格量由于資本有機(jī)構(gòu)成的差異將偏離價(jià)值量,這種生產(chǎn)價(jià)格“是一個(gè)心,日常的市場價(jià)格就是圍繞著這個(gè)中心來波動,并且在一定時(shí)期內(nèi)圍繞這個(gè)中心來拉平”。市場價(jià)格軸心的實(shí)體沒有改變,只是其量值發(fā)生了調(diào)整。馬克思與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的區(qū)別就在于,他在分析價(jià)值量的變化規(guī)律時(shí),通過一定的中介環(huán)節(jié)來說明過程的前后一致性,始終堅(jiān)持勞動價(jià)值實(shí)體一元論。 馬克思與馬歇爾關(guān)于價(jià)值內(nèi)涵的不同定義 價(jià)值理論分歧的直接原因在于“價(jià)值”定義上的差異,馬克思給“價(jià)值”范疇下了一個(gè)非常本質(zhì)化的定義,而價(jià)值多元論則往往把“價(jià)值”定位在日常生活中的現(xiàn)象層面上。馬克思首先分析了交換價(jià)值,進(jìn)而從更深層次上引出價(jià)值范疇。他說:“同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)共同的東西”。“如1夸特小麥=A擔(dān)鐵,這個(gè)等式說明……在兩種不同的物里面,……有一種等量的共同的東西,因而這二者都等于第三種東西,后者本身既不是第一種物,也不是第二種物。這樣,二者中的每一個(gè)只要是交換價(jià)值,就必定能轉(zhuǎn)化為這第三種東西”。這里所說的“第三種東西”或“共同的東西”是指什么?通過分析,馬克思首先排除了使用價(jià)值,因而“作為交換價(jià)值,商品只能有量的差別,因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子。如果把商品的使用價(jià)值撇開,商品體就剩下一個(gè)屬性,即勞動產(chǎn)品這個(gè)屬性”。他還說:“如果真正把產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去,就得到……它們的價(jià)值。因此,在商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來的共同東西,也就是商品的價(jià)值”�！白鳛閮r(jià)值,一切商品都只是一定量的凝固的勞動時(shí)間”。根據(jù)馬克思這一系列論述,我國的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材對價(jià)值范疇下了一個(gè)明確的定義:“所謂價(jià)值,就是指凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動”�？梢�,馬克思的價(jià)值范疇是從本質(zhì)上加以概括的,價(jià)值作為不同使用價(jià)值相交換時(shí)體現(xiàn)出來的“共同東西”,是商品經(jīng)濟(jì)社會特有的歷史范疇,體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者互相交換勞動的關(guān)系。 馬歇爾的供求價(jià)值論不承認(rèn)商品有反映其本質(zhì)的東西――價(jià)值的存在。馬歇爾認(rèn)為,所謂價(jià)值就是指物品交換價(jià)值或價(jià)格。他說:“一個(gè)東西的價(jià)值,也就是它的交換價(jià)值,在任何地點(diǎn)和時(shí)間用另一物來表現(xiàn)的,就是在那時(shí)那地能夠得到的、并能與第一樣?xùn)|西交換的第二樣?xùn)|西的數(shù)量。因此,價(jià)值這個(gè)名詞是相對的表示在某一地點(diǎn)和時(shí)間的兩樣?xùn)|西之間的關(guān)系”。正是在將價(jià)值定義為價(jià)格的基礎(chǔ)上,馬歇爾認(rèn)為生產(chǎn)費(fèi)用決定供給,邊際效用決定需求,供給和需求共同決定價(jià)值。 根據(jù)馬克思的勞動價(jià)值論,價(jià)值的實(shí)體是勞動,計(jì)量勞動的自然尺度是勞動時(shí)間。但是,商品的價(jià)值量不取決于商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動時(shí)間,而是由社會必要勞動時(shí)間決定�！吧鐣匾獎趧訒r(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間”。所謂“現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件”,是生產(chǎn)的客觀條件;所謂“社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度”,是生產(chǎn)的主觀條件。生產(chǎn)每一種使用價(jià)值的社會必要勞動時(shí)間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。這是馬克思在《資本論》第一卷中論述的社會必要勞動時(shí)間的第一種含義,它決定微觀生產(chǎn)過程中商品的價(jià)值量。
在《資本論》第三卷中,馬克思又從另一個(gè)角度研究了社會必要勞動時(shí)間第二種含義。從整體社會生產(chǎn)來看,它包括有生產(chǎn)眾多商品的許多生產(chǎn)部門。在一定時(shí)間內(nèi),社會對某一種商品的需要量是有一定限度的。如果某種商品的產(chǎn)量超過了社會需要量,超過的部分就不具有社會承認(rèn)的使用價(jià)值。因?yàn)?對個(gè)別商品來說,它是否具有使用價(jià)值在于它能否滿足社會需要,而對某一種類商品來說,它是否具有使用價(jià)值就不僅要看它能否滿足社會需要,而且要看它的數(shù)量是否適合于社會對這類商品的特定數(shù)量的需要。超過了社會需要量的產(chǎn)品就賣不出去,這些商品的價(jià)值就無法實(shí)現(xiàn),生產(chǎn)這些商品所花費(fèi)的勞動也就不能成為社會必要勞動。馬克思說:“事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品,而是總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品;因此,不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動時(shí)間,而且在社會總勞動時(shí)間中,也只把必要的比例量使用在不同類的商品上”�！斑@不過是已經(jīng)在單個(gè)商品上表現(xiàn)出來的同一規(guī)律,也就是商品的使用價(jià)值,是它的交換價(jià)值的前提,從而也是它的價(jià)值的前提”。馬克思從社會生產(chǎn)各部門相互聯(lián)系的角度,說明了社會必要勞動時(shí)間第二種含義在宏觀層面上決定著商品的價(jià)值量。這一點(diǎn)在我國近幾年出現(xiàn)買方市場的條件下,表現(xiàn)得尤為突出,只有有效勞動才能轉(zhuǎn)化為社會必要勞動時(shí)間,形成商品的價(jià)值;而無效勞動,即使符合社會必要勞動時(shí)間的第一種含義,也不能形成價(jià)值。 按照馬歇爾的供求價(jià)值論,是市場的供求均衡決定商品的價(jià)值,而不是商品在經(jīng)營過程中所耗費(fèi)的勞動決定價(jià)值。對于供給來說,商品的價(jià)格越高,所刺激起的供給量也就越大,因?yàn)閮r(jià)格高就意味著利潤大。但價(jià)格高并不必然利潤就大,還要看高價(jià)格里所凝結(jié)的成本耗費(fèi)有多大。對于需求來說,商品的價(jià)格越低,所刺激起的市場需求也就越大。那么,又是什么因素在決定商品的價(jià)格呢?在競爭的市場環(huán)境下,必然是商品生產(chǎn)經(jīng)營時(shí)所耗費(fèi)的社會成本。顯而易見,在市場供求關(guān)系和供求均衡的背后,一直存在著價(jià)值通過其成本形態(tài)所起的決定作用,不是供求均衡決定價(jià)值,恰恰相反是價(jià)值決定供求均衡。 供求價(jià)值論折衷了生產(chǎn)費(fèi)用論和邊際效用論,這種調(diào)和注定走不出這兩種理論的困境。從供給價(jià)格來看,陷入了生產(chǎn)費(fèi)用決定商品的價(jià)值和商品的價(jià)值決定生產(chǎn)費(fèi)用的循環(huán)論證;從需求價(jià)格決定來看,至少面臨價(jià)值度量尺度不統(tǒng)一的問題。與勞動價(jià)值論相比,供求價(jià)值論以價(jià)格來代替價(jià)值,是只論現(xiàn)象不論本質(zhì)。其實(shí),價(jià)值早在商品進(jìn)入交換以前就已經(jīng)存在,而交換價(jià)值則是不同商品內(nèi)在價(jià)值的比例關(guān)系,價(jià)格是這種比例關(guān)系的貨幣表現(xiàn)。供求關(guān)系根本不能說明價(jià)值和價(jià)值量,因?yàn)楣┣笞兓荒苷f明價(jià)格背離價(jià)值的程度,而根本不能說明價(jià)值本身,當(dāng)供求平衡時(shí),供求雙方都對價(jià)格失去影響力。所以,應(yīng)該反過來說,是商品價(jià)值的變化,引起價(jià)格變化,進(jìn)而引起供求關(guān)系的變化。 馬克思勞動價(jià)值論是科學(xué)的一元論 從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的遺產(chǎn)出發(fā),為什么馬克思要對價(jià)值概念進(jìn)行抽象,能堅(jiān)持勞動決定價(jià)值的正確觀點(diǎn),而自馬歇爾之后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻沿著庸俗的路線,放棄對價(jià)值概念的理論抽象?關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有強(qiáng)烈的倫理評判指向的社會科學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性使這個(gè)領(lǐng)域的自由的科學(xué)研究成為不可能。正像馬克思在《資本論》第一版序言中說的那樣,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi),自由的科學(xué)研究遇到的敵人,不只是他在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性,把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情,把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。 勞動價(jià)值論自誕生之日起就帶有同情勞動者的傾向,而馬克思則完全站在沒有任何財(cái)產(chǎn)的勞動者的立場上,用他的理論體系表達(dá)了由他和恩格斯共同創(chuàng)立的唯物史觀,提供了一種對資本主義進(jìn)行批判分析的方法論。馬克思把勞動看成人類社會存在和發(fā)展的決定因素,以勞動標(biāo)準(zhǔn)來衡量個(gè)人對社會的真正貢獻(xiàn),把不勞而獲的人看成剝削者。他認(rèn)為,在生產(chǎn)過程中,單個(gè)的生產(chǎn)者、個(gè)人能夠作出的貢獻(xiàn),只能是他付出的社會必要勞動。因?yàn)橥恋厥亲匀唤缍?/p> 馬克思勞動價(jià)值論釋義 賜人類生存的物質(zhì)條件,資本是人類生產(chǎn)出來的又用于再生產(chǎn)的物品,他們都只是人們利用的對象而不是任何人對社會生產(chǎn)真正的貢獻(xiàn)。在生產(chǎn)資料私有制下,土地和資本的所有者所以能決定生產(chǎn)過程,是因?yàn)椴还纳鐣兄�。在資本主義社會里,資本家用暴力和強(qiáng)制手段占有土地和資本,并將工人的生產(chǎn)物再轉(zhuǎn)化為擴(kuò)大對工人剝削的條件,來占有應(yīng)該歸勞動者全體所有的財(cái)富和價(jià)值,因而無產(chǎn)階級應(yīng)該進(jìn)行推翻資產(chǎn)階級的革命,建立一個(gè)社會占有生產(chǎn)資料,沒有剝削的社會制度。馬克思曾把價(jià)值決定于勞動時(shí)間這一規(guī)定稱之為“資產(chǎn)階級制度的生理學(xué)――對這個(gè)制度的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系和生活過程的理解――的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)”。他在勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上以鐵一般的邏輯推導(dǎo),建立了剩余價(jià)值理論,從而發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削工人的秘密,揭示了資本主義必然被社會主義代替的歷史發(fā)展規(guī)律,為全世界被壓迫被剝削的階級和勞動大眾指出了解放自己光輝道路。這一點(diǎn)資產(chǎn)階級學(xué)者也看得到很清楚,法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家毛里斯?布洛赫指責(zé)馬克思把勞動價(jià)值論變成了“反對資產(chǎn)階級的武器”。 然而對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說,對生產(chǎn)資料私有制的永恒性和合理性的判斷與認(rèn)識,使得他們自然要堅(jiān)決抵制并否定馬克思的勞動價(jià)值論,否則他們將無法抵制馬克思的鐵一般的邏輯結(jié)論。根據(jù)生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論必然得不出私有制滅亡的結(jié)論,因?yàn)橘Y本參與剩余價(jià)值的分配天經(jīng)地義,資本對雇傭勞動的剝削無從談起,資本主義社會是一種永恒不變的理想社會。生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論被均衡價(jià)值論取代后,西方學(xué)者在資本主義私有制永恒的假定前提下,自然不再像古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣繼續(xù)關(guān)注價(jià)值理論,而將研究的重點(diǎn)投放在價(jià)格理論上,在馬歇爾看來,討論價(jià)格問題的意義已經(jīng)超過了價(jià)值問題的討論。 正是由于對資本主義私有制認(rèn)識上的原則分歧,馬克思批判繼承了古典主義的科學(xué)成分,創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價(jià)值一元論,而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則拋棄了其科學(xué)的成分。堅(jiān)持和發(fā)展勞動價(jià)值論,其意義就在于這是一種代表最大多數(shù)人利益的價(jià)值理論,是勞動人民的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在當(dāng)代,隨著科技的日益進(jìn)步,不論是勞動領(lǐng)域的拓展,勞動形態(tài)的變化,還是腦力勞動比重的增加,活勞動都是價(jià)值的唯一源泉,這一實(shí)質(zhì)始終沒有改變。 參考文獻(xiàn): 1.許成安.經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值理論分歧的實(shí)質(zhì)與原因[J].理論經(jīng)濟(jì)學(xué),2002(5) 2.秦華.與時(shí)俱進(jìn)的勞動價(jià)值論[J].理論經(jīng)濟(jì)學(xué),2002(9) 3.左大培.重新理解勞動價(jià)值論[J].理論經(jīng)濟(jì)學(xué),2003(3) 4.余恩榮.論我國經(jīng)濟(jì)學(xué)革新的方向[J].理論探討,2003(1)
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