日本文化對(duì)于日本經(jīng)濟(jì)的影響

作者簡(jiǎn)介：于端陽(yáng)（1992-），女，山東省煙臺(tái)市人，渤海大學(xué)文理學(xué)院外語(yǔ)系日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。 　　摘要：縱觀日本的發(fā)展模式，可以看出日本能夠在較短的時(shí)間內(nèi)崛起，進(jìn)而在世界中站穩(wěn)腳步的主要原因是受到了日本文化的影響。大力發(fā)展日本的文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以帶動(dòng)其教育模式的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及國(guó)民素質(zhì)的提升都有一定的幫助。本文對(duì)日本文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析，同時(shí)闡述了日本文化對(duì)于日本經(jīng)濟(jì)的影響，最終分析了日本文化發(fā)展對(duì)我于國(guó)的啟示。 　　關(guān)鍵詞：日本經(jīng)濟(jì)；文化；影響 　　一、日本文化的特點(diǎn) 　�。ㄒ唬┤毡疚幕�的“開(kāi)放性” 　　在與我國(guó)封建與保守的中華文明相比較來(lái)看，日本的傳統(tǒng)文化具有原生性與連續(xù)性的特點(diǎn)。日本文化之所以具有獨(dú)立性，其主要是由地理環(huán)境所導(dǎo)致的。此外日本文化的發(fā)展要比世界其他先進(jìn)國(guó)家，例如歐洲、中東地區(qū)以及中國(guó)晚幾百年甚至數(shù)千年。同時(shí)，在早期日本的文化發(fā)展還受到了當(dāng)?shù)乩K文文化的束縛，在這種狀態(tài)下持續(xù)了8000年之后，到公元前三世紀(jì)才結(jié)束。這樣的困難背景下，日本的文化在日后的發(fā)展有了很大的突破，日本吸取了外國(guó)的文化精髓，使之變?yōu)樽约旱臇|西。日本的文化中不僅廣泛包含了中國(guó)文化、朝鮮文化、印度文化等中方的文化，更大大吸收了以葡萄牙文化為主的南蠻文化、一荷蘭為主的紅毛文化、西歐文化、美國(guó)文化等西方文化。充分體現(xiàn)出日本對(duì)文化的重視以及“開(kāi)放性’，敢于接受新鮮的文化精華。 　　（二）日本文化的“主體性” 　　日本文化并不是一味的吸取外來(lái)的文化，除了“開(kāi)放性”，日本的文化還有“主體性”這一特點(diǎn)。倫理學(xué)家和遷哲郎曾對(duì)日本文化的特點(diǎn)發(fā)表看法說(shuō)“如果將日本文化中的其他國(guó)家的文化剔除掉，那么日本文化將所剩無(wú)幾”。即使如此，日本也能在這基礎(chǔ)上發(fā)展出自己獨(dú)有的特色，日本人是文化的吸收者、加工者、創(chuàng)造者，充分的體現(xiàn)出日本文化的“主體性”。從日本文化發(fā)展開(kāi)始，就吸取了大量外來(lái)的文化思想，并在此基礎(chǔ)上將自己的想法融入進(jìn)去，逐漸的把這些好的思想、文化轉(zhuǎn)變成具有自己特色的文化思想，這就是日本文化形成的基本方式，從古至今從未改變過(guò)，延用至今。例如，6世紀(jì)日本幵始引進(jìn)佛教，在制定了身份證明制度后，佛教在日本傳播開(kāi)來(lái)并且滲透到日本人的日常生活中，形成了自己的特色，為此日本被譽(yù)為“佛教徒之邦”。在日本神道教也在全國(guó)有很大的影響，也占有較重要的地位。每年有很多的大事件都要在神社進(jìn)行，其中有正月的初次祭拜、結(jié)婚典禮、嬰兒參拜守護(hù)神、七五三節(jié)等。 　�。ㄈ�）日本文化的“混血性” 　　日本文化除了“開(kāi)放性”以及“主體性”外，正是這兩種因素導(dǎo)致了日本文化的“混血性”模式，這種“混血文化”主要是在日本進(jìn)行明治維新之后大量的引進(jìn)西方文化的同時(shí)，對(duì)日本當(dāng)時(shí)的文化模式進(jìn)行融合。特別是在經(jīng)過(guò)了第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗之后，在美軍侵略日本之后，同時(shí)將美國(guó)的文化帶到了日本領(lǐng)土當(dāng)中。此外，特別是日本引進(jìn)并關(guān)注游戲的過(guò)程中，很大程度的受到歐美文化而產(chǎn)生混血文化。 　　二、日本文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響 　　對(duì)于日本文化產(chǎn)業(yè)，日本高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、聯(lián)合各個(gè)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)、以稅收和財(cái)政手段來(lái)支持文化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)以及注重文化產(chǎn)業(yè)方面的人才等方針可以說(shuō)日本文化對(duì)于日本的經(jīng)濟(jì)具有重大的影響，特別是在二戰(zhàn)結(jié)束后，日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展另世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)都非常驚訝，同時(shí)我們也知道日本經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展與日本文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是分不開(kāi)的。中華文明主要是保持著“原生性”和“連續(xù)性”的特點(diǎn)，而日本的文化產(chǎn)業(yè)具有“開(kāi)放型”、“主體性”以及“混血性”的特點(diǎn)。此外，日本的文化產(chǎn)業(yè)與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的形式也是不同的。在二戰(zhàn)結(jié)束后，日本就沒(méi)有被其他國(guó)家所侵占過(guò)，所以說(shuō)日本文化產(chǎn)業(yè)和美國(guó)具有很大的關(guān)系，但是由于日本具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，因而這種特殊的民族意識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是非常特別的�？梢哉f(shuō)日本文化獨(dú)特的環(huán)境使得日本文化具有好奇感與神秘感。正是日本這種強(qiáng)烈的好奇感導(dǎo)致他們吸收與與引進(jìn)其他國(guó)家當(dāng)然文化。同時(shí)由于日本在吸收文化的過(guò)程中沒(méi)有受到其他國(guó)家的排斥，進(jìn)而造成了日本沒(méi)有根深蒂固外患意識(shí)的同時(shí)，也沒(méi)有對(duì)其他國(guó)家文化排斥的心理。另外，在日本早期文化發(fā)展的過(guò)程中一直處于被動(dòng)位置，在國(guó)際交流大會(huì)中總是接受很多，付出很少的狀態(tài)。這種情況下日本加大引進(jìn)其他國(guó)家的文化，最終形成了日本一種愿意吸收外國(guó)文化的狀態(tài)。即使是敵對(duì)國(guó)家，日本也對(duì)其優(yōu)秀的文化進(jìn)行引進(jìn)與吸收。日本人是重實(shí)用、重現(xiàn)實(shí)、重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)日常行動(dòng)方式的時(shí)效性和豐富性，不擅長(zhǎng)創(chuàng)造豐富的理論思想，既沒(méi)有創(chuàng)造出足以讓世界驚嘆的哲學(xué)思想，也沒(méi)有創(chuàng)造出獨(dú)立于外來(lái)文化的哲學(xué)體系和思想體系。與中國(guó)、印度、埃及、希臘等文明古國(guó)相比，日本文明雖然發(fā)展較晚，但重實(shí)用、重現(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)，卻為日本人有效吸收一切外來(lái)先進(jìn)文化奠定了思想基礎(chǔ)，日本作為世界先進(jìn)文化最出色的繼承者和實(shí)踐者，是世人公認(rèn)的。而且，日本在繼承和實(shí)踐外來(lái)先進(jìn)文化的過(guò)程中還有自己的創(chuàng)造。日本文化是在日本傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收、選擇、有機(jī)融合外來(lái)文化形成的一種“混血文化”。從這個(gè)意義上說(shuō)，日本經(jīng)濟(jì)之所以成功，乃是東方儒家傳統(tǒng)道德與西方經(jīng)濟(jì)民主主義相互結(jié)合的結(jié)果。 　　三、日本文化對(duì)我國(guó)的啟示 　　文化產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)國(guó)家的方方面面都有很重要的影響，不僅可以幫助國(guó)家對(duì)外提升軟實(shí)力，提升國(guó)家的國(guó)際影響力，打造國(guó)家的國(guó)際形象，創(chuàng)造出國(guó)家自主的品牌；對(duì)內(nèi)有利于發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促使經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展。在全球化加速的情況下，更要注重對(duì)外宣傳國(guó)家“與自然共生、尊重多樣性”等價(jià)值觀，這樣彩有利于解決安全、環(huán)境等國(guó)際化問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)不單單對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和國(guó)家形象等方面起到幫助，更多的是加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)，加強(qiáng)國(guó)民之間的交流，甚至加強(qiáng)了國(guó)與國(guó)之間的相互了解、溝通。因此，文化產(chǎn)業(yè)必須超越原有的基礎(chǔ)，加大對(duì)外的宣傳力度，制定文化間的交流。 　　可以說(shuō)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)主要是通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的，并且現(xiàn)階段的主流發(fā)展模式是經(jīng)濟(jì)與文化的融合。對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)不但是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，更重要的是文化產(chǎn)業(yè)是綜合國(guó)力的組成部分。因此中國(guó)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，以日本文化產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)來(lái)提升本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而提升我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。此外，在國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中，文化是作為一種軟實(shí)力來(lái)提現(xiàn)的，是提升我國(guó)綜合實(shí)力的重要途徑。在未來(lái)的發(fā)展中需要將文化與經(jīng)濟(jì)、政治以及軍事等聯(lián)系到一起，不但加強(qiáng)了政治方面的能力，同時(shí)對(duì)于軍事方面也進(jìn)一步的提升。 　　結(jié)論 　　通過(guò)對(duì)文章的分析后可以看出，在文化的發(fā)展過(guò)程中不斷的進(jìn)行積累經(jīng)驗(yàn)。其中主要包括日本高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、聯(lián)合各個(gè)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)、以稅收和財(cái)政手段來(lái)支持文化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)以及注重文化產(chǎn)業(yè)方面的人才等方針，這些策略對(duì)于我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益也是非常有用的。與此同時(shí)我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)方面還應(yīng)該注重開(kāi)拓文化產(chǎn)業(yè)衍生市場(chǎng)，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)國(guó)際文化交流的目標(biāo)。（作者單位：渤海大學(xué)文理學(xué)院外語(yǔ)系） 　　參考文獻(xiàn) 　　[1]楊月坤.日本企業(yè)文化的精神內(nèi)涵[J].管理現(xiàn)代化.2010（02） 　　[2]馮建.日本企業(yè)文化的特色[J].企業(yè)改革與管理.2009（09） 　　[3]馬錚.中日青少年體質(zhì)健康的比較研究[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào).2010（04） 　　[4]姚舜.日本《教育振興基本計(jì)劃》的評(píng)介及對(duì)我國(guó)的啟示[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào).2010（05）

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