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考研公共課日語(yǔ)(非日語(yǔ)專(zhuān)業(yè))范文10篇
問(wèn)題1
あなたは、外國(guó)の人があなたの國(guó)の母語(yǔ)で語(yǔ)りかけてきたとき、文法や言葉遣いが間違っていたら直してあげますか。それとも失禮になると考えて言わないでおきますか。
解答直してあげる
私は間違っていたら直してあげる。
なぜなら、言葉の誤用に中には、相手の誤解を生んだり心を傷つけるような言い回しがあり、その不用意な一言のせいでゴミュコケーシュンに障害が生じるとしたら、本人にとっても不幸だと思うからだ。
例えば、日本語(yǔ)の「あなた」という言葉は目上の人に使うと失禮になるが、歐米の人たちは誰(shuí)彼の區(qū)別なく「あなた」を使う。それが初心者ならまだ許せるが、ぺらぺらしゃべる外國(guó)の人に「あなた」と言われたら、日本人は間違いなくむかっとするだろう。それは母語(yǔ)と関係しているのであり、何の悪意もないのだが、言われた日本人はいい気持ちがしない。こうした誤用は誰(shuí)かが指摘してあげなければ、いつまでも直らない。
従って、異なる言語(yǔ)や文化を持った者同士のゴミュコケーシュンが大切な時(shí)代には、自分が間違っていたら指摘してもらうし、相手が間違っていたら指摘してあげるといった率直さが美徳となると思う。
問(wèn)題2
ある外國(guó)の人は「日本人は『はい/いいえ』がはっきりしないから、理解しにくい。日本人はもっとはっきり意思表示をするべきだ」と言います、あなたはこの意見(jiàn)に賛成ですか、反対ですか。
解答賛成する
私はこの意見(jiàn)に賛成である。
確かに日本人は「はい/いいえ」をはっきり言わない傾向がある。それは相手の気持ちを傷つけまいとする「和」の文化と言われるものだろうが、私たち外國(guó)人には賛成なのか反対なのか、好きなのか嫌いなのか、とても判斷しにくい。
例えば、以心伝心とか、言葉を使わずに察しあう習(xí)慣は、日本社會(huì)のような同質(zhì)性の高い同一民族社會(huì)では可能かもしれないが、私の國(guó)中國(guó)のように文化が異なり、言語(yǔ)が異なる多民族が暮らす社會(huì)ではほとんど不可能だと思う。きちんと意思表示しなければ、コミュニケーションが成立しないのである。今の日本も國(guó)際化が進(jìn)んでおり、多くの外國(guó)人が住み、異文化間の交流が日�；筏皮い�。そんな國(guó)際化時(shí)代には、はっきりとした意思表示や自己主張ができなければ、他人からも認(rèn)めてもらえなくなるのではないか。
従って、私は日本人にはもっとはっきり意思表示できるようになってほしいと思う。
問(wèn)題3
日本には昔からクジラの肉を食べる習(xí)慣がありますが、現(xiàn)在は食用としての商業(yè)捕鯨は全て禁止されています。あなたはこの商業(yè)捕鯨の一律禁止についてどう考えますか。
解答賛成する
私は商業(yè)捕鯨の一律禁止に賛成である。
なぜなら、クジラは繁殖力が低いので、捕りすぎると資源の回復(fù)が遅いからであり、また、クジラは経済的価値が高く、商業(yè)捕鯨を一旦認(rèn)めると、亂獲されやすいからである。
例えば、1946年に「國(guó)際捕鯨條約」が締結(jié)されたが、その後も亂獲が続き、クジラを絶滅の危機(jī)に追い込んだのは周知の事実である。捕鯨國(guó)代表は、カンガルーと同様に間引きが必要なまでに鯨が増えているとし、商業(yè)捕鯨の再開(kāi)を主張しているが、鯨の生息數(shù)に関して、科學(xué)的に確定した合意が得られているわけではない。また、捕鯨反対派に対して「食文化への干渉」と言うが、IWCが原住民の生存捕鯨を認(rèn)めているように、食文化まで否定しているわけではない。亂獲を防ぐための國(guó)際的管理體制が確立されない狀況下で、商業(yè)捕鯨が再開(kāi)されることに反対しているのである。
従って、私は現(xiàn)狀における商業(yè)捕鯨の再開(kāi)に反対する。
問(wèn)題4
「言語(yǔ)や宗教、生活習(xí)慣など、民族間の文化的な違いが生む確執(zhí)こそ、現(xiàn)代の地域紛爭(zhēng)を生む最大の原因である」という意見(jiàn)があります。あなたはこの意見(jiàn)をどう思いますか。
解答反対する
私はこの意見(jiàn)に反対である。
なぜなら、現(xiàn)代の地域紛爭(zhēng)は単に宗教や言語(yǔ)の差異から起こるのではなく、主に経済?政治的理由から生じているからである。
例えばパレスチナ問(wèn)題である。「パレスチナ人」という民族概念もユダヤ人國(guó)家イスラエル誕生で土地を追われ、難民となった人々の共通の運(yùn)命をてこに形成されたのであり、歴史的にも新しい事態(tài)である。それ以前のパレスチナでは多數(shù)派であるイスラム教徒と、少數(shù)派であるキリスト教徒やユダヤ教徒が住んでいたが、人々は宗教や民族の違いに関わらず、共存して暮らしていたのである。また、アフリカ各地で部族間紛爭(zhēng)が頻発しているが、そもそもヨーロッパ列強(qiáng)がが植民地化のために諸部族や諸民族の暮らしを無(wú)視して、人為的に引いた國(guó)境線が原因となっている。
従って、文化や宗教の違いがあっても人々は棲み分けし共存してきたのであり、文化の違いが地域紛爭(zhēng)を生んだのではないのである。
問(wèn)題5
ごみ減量やリサイクルを促進(jìn)するために、殘飯や紙、プラスチック容器などの一般家庭ゴミの回収も有料化するべきだという意見(jiàn)があります。あなたはこの意見(jiàn)に賛成ですか、反対ですか。
解答賛成する
私は一般家庭ゴミの回収有料化に賛成である。
なぜなら、ゴミを捨てるのにお金がかかれば、市民もゴミの分別やリサイクルに関心をもつし、ゴミ減量にも目に見(jiàn)える効果が期待できるからだ。
例えば、家電ガミの回収の有料化によって、家庭から捨てられる家電は半減したし、家電メーカーでも使える部品を再利用して製品として再生するなどの取り組みが進(jìn)んだ。同様のことは家電ゴミ以外でも起こると思う。食べ物を無(wú)駄にしていないかとか、使い捨てのプラスチック容器のように、使い捨てとなり、再利用が困難なモノを作っていないかなど、消費(fèi)者からの生産現(xiàn)場(chǎng)への問(wèn)題提起となり、リサイクル社會(huì)への移行が進(jìn)むに違いない。確かに、家計(jì)の負(fù)擔(dān)は増える。しかし、今までもゴミ処理費(fèi)を稅金として住民が負(fù)擔(dān)していたことに変わりはなく、住民自身、その長(zhǎng)短を考えるべきだろう。
以上の理由から、私は一般家庭ゴミの回収有料化に賛成する。
問(wèn)題6
「地球溫暖化を防ぐためにも、できるだけ自動(dòng)車(chē)や電気を使わない生活をするべきだ」という意見(jiàn)がありますが、あなたはこの意見(jiàn)に賛成ですか、反対ですか。
解答人々の意識(shí)
私はこの意見(jiàn)に賛成である。
なぜなら、地球溫暖化の最大の原因は、今日の「消費(fèi)は美徳」とする大量消費(fèi)型社會(huì)にあり、エネルギー浪費(fèi)型の生活スタイルにあると思うからだ。
例えば、自動(dòng)車(chē)がなければ本當(dāng)に生活できないのか。クーラーがなければ生きていけないのか。極論すれば、それらはなくても生きていけるはずだ。しかし、水、空気、土地、太陽(yáng)、植物といった自然が壊わたら、人は生きていけない。せめて、近くの移動(dòng)は自転車(chē)を使い、多少の暑さ寒さに耐えるぐらいのことはできることだ。自然は有限であり、どこかで人類(lèi)が欲望を自制することを?qū)Wばなければ、人類(lèi)もまた恐竜の二の舞になるだろう。この地球には、60億人を越す人類(lèi)が、先進(jìn)國(guó)並みの消費(fèi)生活を享受できるような余地はないのである。
従って、私は未來(lái)の子孫のためにも、可能な限り車(chē)や電化製品に頼らない生活をすべきであり、資源リサイクル型社會(huì)を目指すべきだと考える。
問(wèn)題7
最近、電子辭書(shū)が普及していますが、あなたは外國(guó)語(yǔ)を?qū)W習(xí)するとき、普通の印刷された辭書(shū)と電子辭書(shū)と、どちらが勝っていると思いますか。
解答普通の辭書(shū)
私は外國(guó)語(yǔ)の學(xué)習(xí)には、印刷された普通の辭書(shū)の方が勝ると考える。
なぜなら、単に意味を調(diào)べるだけなら電子辭書(shū)の方が便利だが、言語(yǔ)學(xué)習(xí)には語(yǔ)彙や例文を覚えるための練習(xí)があり、そのためには下線を引いたり、メモしたりできる辭典の方がいいと思うからだ。
例えば、外國(guó)語(yǔ)を?qū)Wぶための教材に電子教科書(shū)が使われないのは、言語(yǔ)習(xí)得には手で書(shū)いたり、聲を出して反復(fù)したり、教師の説明をメモしたりと、様々な作業(yè)が必要だが、電子教科書(shū)ではそれができないからであろう。また
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