擺 渡

教學(xué)設(shè)想

這是一篇短小精悍、寓意深遠(yuǎn)的現(xiàn)代寓言，它和我們上學(xué)期學(xué)過的寓言有區(qū)別，具有極大的多義性。對于這樣的文章，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入理解作者對社會、人生，文學(xué)的概括和思考。

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)人新課。   

上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應(yīng)該說這幾篇寓

言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來了。但這并不意味著寓盲就像一池清水，可以一眼望到底，其實好的‘寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學(xué)，習(xí)的課文《擺渡》，就是這樣一篇寓意深遠(yuǎn)的寓言。  

二、作者簡介；

高曉聲(1928-1999)，江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會問題，探索我國農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時期文苑中獨樹一幟。

三、學(xué)生自讀課文。

1．了解這篇寓言的情節(jié)。

2．標(biāo)記一些自己認(rèn)為對理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。

四、交代文章背景。

1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說集》時，高曉聲就“講了一個‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。寓言故事的寫作往往是一語雙關(guān)、意在言外。這篇作為小說集代前言的故事，  自然也應(yīng)該包含著一些作者對文學(xué)、人生的看法。因此，我們理解本文寓意時，應(yīng)該時時緊扣住“作家”、“文學(xué)”、“人生”等字眼。

五、討論文章的寓意。

1．采取關(guān)鍵詞討論法。

1)首先請同學(xué)們談?wù)剬�這篇文章寓意的理解，哪些詞語是關(guān)鍵?(“彼岸”)

2)討論“彼岸”的含義。   

參考：①“彼岸”的本意是佛教用語，指超脫生死的境界，后來多用采指代抽象化的、與世俗對立的精神世界。②文章的開始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開始處的“彼岸”就是簡單地指實實在在的“河對岸”，對岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實生活。

2．閱讀課文最后一段，思考：你認(rèn)為創(chuàng)作者有這么大的作用嗎?現(xiàn)實生活中，還需要作家做這樣的“擺渡人”嗎?

板書設(shè)計 ：

擺  渡

高曉聲

一、關(guān)鍵詞語討論法

二、人物形象討論法

三、情節(jié)討論法

教學(xué)設(shè)計(B)

教學(xué)設(shè)想

這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言。可采取三個步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇寓言和初一第一冊學(xué)過的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特點，明白此文的特征。二是通過討論，理解文中蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。三是通過仿寫，進(jìn)一步領(lǐng)會寓言的特點，并讓學(xué)生學(xué)會用文學(xué)作品的形式表達(dá)自己的思想和看法。

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)人新課。

同學(xué)們，當(dāng)你們對某些事物和現(xiàn)象有看法時，除了用簡潔、直接的議論表達(dá)出來之外．還會不會運(yùn)用其它的形式?其實呀，表達(dá)自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當(dāng)代著名作家高曉聲．他對文學(xué)和人生。作家和社會的很多看法，就是通過寓言的形式表現(xiàn)出來的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。

二、介紹作者和寫作緣由。

高曉聲(1928--1999)，江蘇武進(jìn)人。  當(dāng)代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳奐生系列小說”(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》等)。

這篇作品的寫作由來是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠高曉聲的《七九小說集》他就“講了一個‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。通過講述一個作家過河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個職業(yè)存在的理由．換句話說，就是作家靠什么來安身立命。  

三、比較閱讀。

1．  請同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊學(xué)過的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。

3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸”到底指什么呢?

參考：①理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國。如“烏托邦”，“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨立。作家“不受惑于財富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界；③智慧的彼岸：人們常說文學(xué)是人生社會的百科全書。文學(xué)名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。   

2，采取人物形象討論法。

1)文章中出現(xiàn)了幾個人物，他們可以歸為幾類?

文章中出現(xiàn)了五個人物。他們可歸為三類：一類是有錢的、大力士和有權(quán)的：一類是作家；一類是擺渡者。   

2)這三組人物形象各自有哪些特征?   

參考：①第一類人是世俗力量的象征；②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實意”的作品。⑧擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說，他是一個普通群眾的代表。

3)在這三類人中存在著現(xiàn)實和精神

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