語(yǔ)文教案－對(duì)聯(lián)通

對(duì)課，就是老師教學(xué)生對(duì)對(duì)子，或者說(shuō)作對(duì)聯(lián)。

對(duì)課是舊時(shí)私塾常見(jiàn)的乃至必開(kāi)的課程之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一種重要手段。

一 對(duì)課盛行過(guò)一千余年

對(duì)課到底出現(xiàn)于何時(shí)，尚無(wú)確考。至遲不得晚于唐開(kāi)元年間。其時(shí)官修的類(lèi)書(shū)《初學(xué)記》，各卷每節(jié)皆有“事對(duì)”一項(xiàng)，置于“敘事”之后，“賦”、“詩(shī)”之前。多為二言對(duì)，亦有三言、四言、五言者。如卷一天第一之“覆盆，轉(zhuǎn)轂”、“玉儀，銅渾”、“杞國(guó)憂(yōu)，秦密答”、“白鶴云，黃雀風(fēng)”，霧第六之“鄧公呼吸，猛獸吐嗽”、“青山青天，四塞四起”，卷九總敘帝王之“忠恕無(wú)過(guò)言，仁厚有智量”，卷二十六餅第十七之“劉子揚(yáng)知鹽，何平叔疑粉”，等等，每節(jié)皆有數(shù)對(duì)乃至數(shù)十對(duì)之多。

“事對(duì)”一詞，出自劉勰《文心雕龍·麗辭》。何以不說(shuō)南北朝時(shí)即有對(duì)課呢？這是因?yàn)槠鋾r(shí)尚未用以進(jìn)行教學(xué)�！冻鯇W(xué)記》則不然，其編纂目的，就是為玄宗諸皇子受教“學(xué)綴文”時(shí)“檢事及看文體”之用。這一點(diǎn)，《大唐新語(yǔ)》九說(shuō)得很清楚：“玄宗謂張說(shuō)曰：‘兒子等欲學(xué)綴文，須檢事及看文體�！队�覽》之輩，部帙既大，尋討稍難。卿與諸學(xué)士撰集要事并要文，以類(lèi)相從，務(wù)取省便，令兒子等易見(jiàn)成就也�！碧瞥醭辛�朝余緒，駢文還很盛行，文章講究詞藻典故，《初學(xué)記》為“學(xué)綴文”時(shí)“檢事及看文體”而編，所“綴”之文，主要就是駢體文。不排除學(xué)作近體詩(shī)，但若說(shuō)習(xí)作對(duì)聯(lián)，則為時(shí)尚早，因?yàn)槠鋾r(shí)尚無(wú)此種意識(shí)�？梢赃@么說(shuō)，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生以后，那就兼而顧之了。

對(duì)課有一種重要的方式，就是“屬對(duì)”。其特征是一人出上句，一人對(duì)下句。在教玄宗諸皇子時(shí)，若用了屬對(duì)的方式，那就可以認(rèn)為此時(shí)已產(chǎn)生了對(duì)聯(lián)的雛形。但《初學(xué)記》對(duì)此并未提及，《大唐新語(yǔ)》之言“檢事及看文體”，也只是讓諸皇子將書(shū)放在身邊以備隨時(shí)翻檢，即使列出了許多“事對(duì)”的例子，仍看不出有將其中任何一對(duì)獨(dú)立運(yùn)用的意思。因此，“事對(duì)”部份，不僅不能以對(duì)聯(lián)視之，就是對(duì)課，也還處于原始階段。

唐代確實(shí)已有屬對(duì)。唐宣宗以“金步搖”三字“請(qǐng)求進(jìn)士對(duì)之”，溫庭筠以“玉條脫”相對(duì)而得宣宗賞賜，此即一例。這種屬對(duì)，雖可以三字聯(lián)視之，因與教學(xué)無(wú)關(guān)，不屬對(duì)課范圍。

由唐至宋，對(duì)課逐漸發(fā)展，且結(jié)合屬對(duì)的方式進(jìn)行。明代吳興人朱國(guó)楨在其《涌幢小品》中，有如下記載：

劉珙少時(shí)，謁夢(mèng)于大乾惠應(yīng)祠。金牌上有“曲巷勒回風(fēng)”五字，未曉所以。迨登第，除諸王宮教授。一夕，上幸宮邸，問(wèn)諸王何業(yè)，珙答以“屬對(duì)”。時(shí)月照窗隙，上曰：“可令對(duì)‘斜窗抝明月’�！敝T王方思索間，珙遽對(duì)以“曲巷勒回風(fēng)”。上曰：“此神語(yǔ)也�！�

劉珙，字共父，北宋末登進(jìn)士乙科。紹興中遷禮部郎官，孝宗朝拜參知政事，官終觀文殿學(xué)士。此條明言其作“諸王宮教授”后，曾教諸王“屬對(duì)”，屬對(duì)與對(duì)課，在這里就融為一體了。屬對(duì)進(jìn)入對(duì)課，不僅增加了對(duì)課的活力，也推動(dòng)了對(duì)聯(lián)的發(fā)展。

元明時(shí)代，對(duì)課已比較盛行�！洞好鲏�(mèng)馀錄》言及明閣臣為太子授課，“皆有對(duì)偶之句”，且“由淺漸深，由近及遠(yuǎn)，比物連類(lèi)，觸發(fā)頗多”，這種教授方法正是對(duì)民間私塾教授方法的繼承。閣臣還“將舊對(duì)佳者集為一帙，恭候東宮(即太子)時(shí)取觀覽”，足見(jiàn)對(duì)對(duì)課的重視。郎瑛《七修類(lèi)稿》說(shuō)有人

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