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《千字文》教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《千字文》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教材說明
《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇訓(xùn)蒙教材，用一千個漢字勾劃出一部完整
的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平�！肚ё治摹吠ㄆ孜策B貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章“。
《千字文》是四言長詩，首尾連貫，音韻諧美。構(gòu)思精巧、宛轉(zhuǎn)有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術(shù)性，堪稱雙絕。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、能熟讀成誦，從而正確認(rèn)讀漢字。
2、運(yùn)用多種方法誦讀，訓(xùn)練學(xué)生朗讀古文的韻律感，從而達(dá)到熟讀成誦。
3、讀懂文意，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的基本方法。
4、在反復(fù)誦讀中體會文意，從而熏陶學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
疏通文意，熟讀成誦。
學(xué)習(xí)策略：
1、朗讀學(xué)習(xí)法，以讀促學(xué)，以讀帶學(xué)。
2、合作探究法，學(xué)習(xí)小組相互討論，相互啟發(fā)，合作探究領(lǐng)會文章。
學(xué)習(xí)過程：
一、激趣導(dǎo)入：
1、背詩導(dǎo)入：
師：我們會背很多的唐詩。下面我們把背誦的《唐詩三百首》中的詩背誦一下。注意打好節(jié)拍。生齊背。（王奕丹、趙雪菲領(lǐng)誦）
吟誦著如此美妙的古詩文，我們覺得這些古代的大詩人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，你們想知道這些偉大的詩人小時候讀什么書入門的嗎？
《千字文》就是其中一本，板書《千字文》。
2、簡介《千字文》：
《千字文》是我國最優(yōu)秀的一篇國學(xué)啟蒙教材，代表了中國傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平�！肚ё治摹吠ㄆ孜策B貫，音韻諧美，構(gòu)思精巧、氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故以及作人處事等方面的知識和道理，以及做人處事的道理，是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。
3、聽故事：
相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時期多讀些書。由于當(dāng)時沒有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從，從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，每紙一字，然后一字一字地學(xué)習(xí)，但雜亂難記。梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來自己最信賴物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，邊吟邊書，終將這一千字聯(lián)串成一篇內(nèi)涵豐富的四言韻書。梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，提拔為佐撰國史。不過，據(jù)說周興嗣因一夜成書，用腦過度，次日，已鬢發(fā)皆白。
同學(xué)們肯定迫不及待想學(xué)習(xí)《千字文》吧？今天我們就一起來領(lǐng)略一下這本才子奇書的魅力吧！
二、學(xué)習(xí)前五節(jié)
我們先來欣賞一下千字文前兩部分的誦讀。（拿好材料認(rèn)真聽）
字正腔圓
知讀音
字正，就是發(fā)音一定要正確；腔圓，就是字要發(fā)的圓潤，宏亮。
1、學(xué)生自由朗讀文章，當(dāng)遇到難讀的或者不會讀的字，動動筆圈起來。看誰學(xué)得最快，讀得最準(zhǔn)。
2、請學(xué)生代表試讀文章，其他同學(xué)聽讀注意生字的讀音。
3、請同學(xué)相互糾正關(guān)鍵字的讀音
4、聽朗讀錄音，注意小聲跟讀。
5、教師強(qiáng)調(diào)重要字詞的讀音，然后學(xué)生齊讀文章第一節(jié)。
手舞足蹈
讀韻律
本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張??”都有一個“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺，還可以用手打節(jié)奏。
1、全體學(xué)生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣
2、男女生合作拍手讀：例：女：天
地
玄黃（男：玄黃）
女：宇
宙
洪荒（男：洪荒）
的
3、小組合作嘗試打不同的節(jié)拍來讀。
古時候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽的韻，也蘊(yùn)含著不同的節(jié)奏，這就叫作韻律美了！
三讀成誦
知其意
1、遇到疑問標(biāo)出來，小組間相互解決，然后反復(fù)誦讀。
2、教師點(diǎn)撥講解疑問，然后引導(dǎo)學(xué)生小節(jié)背誦。
3、小組間進(jìn)行誦讀競賽，評出表現(xiàn)最佳的小組。
三、繼續(xù)學(xué)習(xí)后四節(jié)
課件學(xué)習(xí)后四節(jié)。
1、你知道什么地方出產(chǎn)的黃金最好？什么地方的玉最好？
2、你知道最好的寶劍是什么劍嗎？你知道最好的寶珠什么？
3、你最喜歡的水果和蔬菜是什么？古人是這樣告訴我們的。
四、總體讀第一部分
有節(jié)奏打節(jié)拍讀。熟讀成誦。
五、課堂小結(jié)：
古人的詩唱出來更好聽呢！我們來欣賞一下。（播放課件）
唱出來的《千字文》真好聽，有興趣的同學(xué)可以學(xué)習(xí)一下。
天地玄黃
宇宙洪荒
日月盈昃
辰宿列張
關(guān)于宇宙的形成，始終是一個懸而未決的問題。近年來，在科學(xué)界一般以大爆炸理論為主，認(rèn)為宇宙來源于一場150億年前的爆炸，各種物質(zhì)四散開來形成了現(xiàn)在我們可以觀察到的天地和星體。
其實(shí)，類似這樣的說法，在中國上古時代的很多神話傳說中也可以找到，比如《山海經(jīng)》所記載的盤古開天辟地的故事說“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。”這里的盤古，我們可以把他認(rèn)為是一種原始的能量，而不能簡單地把他作為一個人或這神來看待。盤古在經(jīng)歷“一日九變”之后，身體各個部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質(zhì)。這種觀點(diǎn)從基本上來說，是與現(xiàn)代宇宙學(xué)物質(zhì)無處不在，沒有物質(zhì)就沒有宇宙空間的理論互相吻合的。
另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時，惟像無形”�！疤摾钪�，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定�！薄拔从刑斓刂畷r，混沌狀如雞子，溟滓始牙，蒙鴻滋萌，歲在攝提，元?dú)庹厥肌！薄独献印分杏校骸坝形锘斐桑忍斓厣��！薄疤煜氯f物生于有，有生于無�！钡鹊扔涊d，這些文字已經(jīng)把宇宙的形成過程描繪的很細(xì)致、清楚了，宇宙是從無中產(chǎn)生的，起初像一個雞蛋，中間有一種無始以來匯聚能量，有一天，它突然爆發(fā)了，這樣就行成了陰陽、天地。
“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個概念，是我們中國首先提出來的，所謂宇指的是空間、宙指的是時間，合在一起就是時空的概念
。（《淮南子》：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙�！边@個概念在西方，是由愛因斯坦才提出來的，而我們現(xiàn)在在《千字文》上就看到了，也就是說在這方面我們又比西方高明了兩千多年。
玄的意思是黑色，用在這里表示高空的深青色彩；我們中華民族的發(fā)源地是在黃河流域，土質(zhì)呈微黃色，所以說是“天地玄黃”。關(guān)于宇宙的形成，上面已經(jīng)提到，按現(xiàn)在的說法是在150億年前生成的，在古代，還沒有現(xiàn)在各種先進(jìn)的設(shè)備和儀器來進(jìn)行科學(xué)的觀測和測量，所以只能用一個形容詞“洪荒”來代表那個極為遙遠(yuǎn)的年代，相當(dāng)與佛教上“無始”的概念。
“日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽系形成，日月開始按一定的軌道運(yùn)行。盈昃在這里是為了押韻作倒裝來用，盈是充滿；昃是太陽偏西，連起來的意思就是太陽從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個白晝就這樣過去。然后月亮升起來了，因?yàn)樗趪@地球運(yùn)行的方位的不同，所以出現(xiàn)了“月有陰晴圓缺”的現(xiàn)象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣布滿了天空。
寒來暑往
秋收冬藏
閏馀成歲
律呂調(diào)陽
日月交替，冷暖更迭，四季周而復(fù)始地變換，先民們在春夏辛勤地勞作，到了秋天收獲的季節(jié)，把莊稼、稻谷顆粒歸倉，儲存起來用以度過漫長而嚴(yán)寒的冬天。這些天文、氣象的常識，是古人經(jīng)過相當(dāng)漫長的時間來觀測和總結(jié)得到的。
說到“秋收冬藏”，在現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的時代，這個自然界過去被認(rèn)為不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，已經(jīng)被徹底打破了。比如現(xiàn)在的反季節(jié)蔬菜、瓜果，就是這樣，完全可以做到四季可種、可收、可藏，這是科學(xué)的進(jìn)步帶給我們生活上的方便和好處。但是，所謂有一利必有一弊，機(jī)械化、自動化的程度高了，人們就開始懶惰起來，種田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，這就是古人所說的“四體不勤，五谷不分”，現(xiàn)在這種現(xiàn)象是越來越普遍了。過去我在農(nóng)村老家，就有支農(nóng)的大學(xué)生經(jīng)常鬧把麥苗當(dāng)雜草鏟除掉的笑話，這在我父母那種年紀(jì)的人來說簡直是不可容忍同時也是不可想象的事情。
在遠(yuǎn)古，年和歲是有區(qū)別的�！皻q”表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這12個月（云塵子按：在實(shí)際應(yīng)用中，有的是從上一年的立春到下一年的立春作為一年）。這里“閏余成歲”指的是后者，是年的意思。中國古代的歷法，相傳是由黃帝確定的（云塵子按：相傳更早的伏羲氏時代已經(jīng)有了歷法），經(jīng)過不斷地修訂，到夏朝形成了相對固定的形式：以地球繞太陽一周為一年、以月亮繞地球一周為一月，叫做夏歷或農(nóng)歷。因?yàn)樵铝翀A缺交替一次是29天多一點(diǎn)，所以，每月設(shè)定為29天或30天，這樣一年12個月最多才360天，與地球繞太陽一周的大約365.25天少，因此，就通過設(shè)置閏月來調(diào)節(jié)，根據(jù)計(jì)算來設(shè)定，每個閏年都是多一個月。為了使太陽運(yùn)行規(guī)律與月亮圓缺統(tǒng)一起來，又用二十四節(jié)氣來加以聯(lián)系。由于實(shí)際上地球繞太陽一周與實(shí)際的一年相比所用的時間要多出來一點(diǎn)，所以設(shè)置了閏月，每隔數(shù)年在2月份多加出一天，以保持歷法的準(zhǔn)確。（云塵子按：以上藍(lán)字部分是云塵子所加，后面的紅字部分是原文，有錯誤，請不要看）這一制度一直延續(xù)至今。這就是“閏余成歲”的意思，閏字在這里當(dāng)余數(shù)講。
基本的歷法規(guī)定好了，還要以一定的順序標(biāo)明月份的變化，以區(qū)分四季和節(jié)氣的變遷，這就用到了“律呂”這個概念。據(jù)《宋史》載：“昔黃帝作律呂，以調(diào)陰陽之聲，以候天地之氣”，律本是一種用來調(diào)整、校對樂器音質(zhì)的一種工具，由從低到高次第排列的管子組成，按我的想象應(yīng)該和笙差不多，奇數(shù)（陽）的6只稱作律（陽六），偶數(shù)（陰）的稱作呂（陰六），這里陰陽的定義牽扯到《易經(jīng)》方面的問題，因?yàn)椴辉陬}目范疇之內(nèi)，所以權(quán)且略過。我們只要明白，當(dāng)初是黃帝用陰陽12個音律來代表一年12個月份就可以了。所謂“調(diào)陽”就是調(diào)和陰陽，安排好年月的時序關(guān)系。因?yàn)楣糯臍v法，是陰陽合歷：以月亮的盈虧為月叫陰歷；以太陽為基準(zhǔn)，地球繞行一周為年叫陽歷。這一點(diǎn)是和西元的歷法是不同的。
三
云騰致雨
露結(jié)為霜
金生麗水
玉出昆岡
“云騰致雨，露結(jié)為霜”是兩種普通的自然現(xiàn)象，云彩上升到，遇到冷空氣凝結(jié)，當(dāng)形成水滴，自身越來越重，不能繼續(xù)在空中飄浮后就會落下來形成降雨；初冬依附在草木枝葉上的露水，因?yàn)閲?yán)寒的緣故，就會變成薄薄的冰霜，這就是《詩經(jīng)》上所謂的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”不過用文學(xué)的語言形容起來就很優(yōu)美了。
過去有的書上關(guān)于“金生麗水”的麗水有兩種說法：一種是指浙江的麗水縣（市）；一種是指金沙江。其實(shí)這兩種解釋都對，但都不確切，或者說擗解的過于程式化、具體化了，我以為“麗水”應(yīng)該引申為水量豐沛、河流眾多的地方，這樣的地方往往黃金的儲量多而容易開采。因?yàn)楣糯鷽]有機(jī)械化的挖掘、勘探設(shè)備，所以獲取黃金只能使用原始的“淘金”法，在臨岸的淺水處人工篩選。古詩上所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”描寫的就是淘金工人勞作的場面，當(dāng)然如果按為人處事等方面來講，則是另有寓指，別具深意了。
“玉出昆崗”
中國的古籍中把昆侖山稱為“群玉之山”，認(rèn)為昆侖山是盛產(chǎn)玉石的地方。古人認(rèn)為玉是天地精氣的結(jié)晶，是人神進(jìn)行溝通的中介，對玉石很看重，便把玉石制成的飾物生前佩戴、死后殉葬，如歷史上“金縷玉衣”這里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧歸趙”的故事，更是為世人所耳熟能詳了。
類似于古代的“淘金”，古代采玉的途徑主要是靠“撈玉”：莽莽昆侖山脈有眾多的河流分布，夏季山上的積雪消融，原生玉石就會被洪水?dāng)y帶奔流到地面，堆積在河灘和河床中，到秋季河水漸落，“水落石出”，易于發(fā)現(xiàn)揀拾；此外還有在古河道和山腳礫石層中挖玉的，不過比之前者就困難得多了。
同樣“金生麗水”一樣，“玉出昆崗”也是泛指像昆侖山這樣的崇山峻嶺中多蘊(yùn)藏有無暇美玉。因?yàn)樽怨攀a(chǎn)玉石的地方不止“昆崗”，一處，比如有名的和闐地區(qū)。在古代，為了方便將玉石從遙遠(yuǎn)的新疆運(yùn)送到中原地區(qū)，便開辟了類似“絲綢之路”的橫貫東西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。
四
劍號巨闕
珠稱夜光
在冷兵器時代，劍被尊為百器之王，無論騷人墨客還是武勇匹夫都樂于佩帶，所以名劍往往是身份與地位的象征。相傳春秋戰(zhàn)國時，越國的國君允常聘請當(dāng)時著名的鑄劍大師歐冶子為其制作佩劍，一共做了5把，分別是：湛盧、巨闕、勝邪、墨陽、純鉤。（漢袁康《越絕書·越絕外傳》：“歐冶子乃因天之精神，悉其技巧，造為大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕�！保┮跃揸I最為珍貴，因而千字文有“劍號巨闕”之說。另外，《史記》荊軻刺秦王使用的“魚腸”劍，據(jù)傳也為歐冶子作鑄。
關(guān)于歐冶子鑄劍，民間有很多的傳說故事。如當(dāng)初他鑄劍的時候，爐膛里的鐵汁遲遲不能流出，古人迷信，以為是爐神作祟，便把自己的妻子推入爐膛祭神，才得以成功。后來，同時代的干將也遇到過這個問題，當(dāng)他的妻子莫邪聽到她講述歐冶子夫婦的事跡后，毅然效法歐妻，舍身祭爐，所以人們把打造出來的兩口寶劍稱為干將、莫邪。不過，在眾多的名劍中，最富傳奇色彩的，當(dāng)數(shù)“湛盧”，相傳這口劍是歐冶子在福建深山用特有的“神鐵”、“圣水”鍛制而成，歷時三年，據(jù)據(jù)《越絕書》載“劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號”，為了測驗(yàn)寶劍的鋒利，歐冶子信守一揮，將一塊巨石轟然辟為兩半，。后來這把劍被越王命名為“湛盧”，那座山也因此被稱為湛盧山，那塊石頭則被人稱之為“試劍石”，是現(xiàn)在著名的“湛盧三峰十六景”之一。據(jù)說后來湛盧劍屢易其主后，到晉代為名將周處所得，后由其子孫轉(zhuǎn)贈給抗金英雄岳飛，自岳飛**亭遇害，湛盧寶劍就失傳了。另，杜甫有詩云“朝士兼戎服，君王按湛盧”，可見在唐代，湛盧在當(dāng)時已經(jīng)被作為名貴兵器的代稱而廣泛使用了。
“珠稱夜光”夜光珠即夜明珠，在珠寶珍玩中，以此珠最為價(jià)值連城。古書上記載，夜明珠除了會發(fā)光，還能解百毒、趨吉避兇，能防腐，更是吉祥富貴的象徵，所以古代的君王，都以擁有夜明珠為傲。唐朝初年，太宗李世民為宴請剛從突厥歸來的隋煬帝的皇后蕭氏，為此，他命令工匠把宮殿裝飾一新，并且到處設(shè)燈火和蠟燭，把夜晚的宮殿照得如同白晝。萬萬沒想到，蕭氏卻指責(zé)說，宮殿里燈火過多，只覺得黑煙繚繞，煙氣逼人，雖然華麗，但不舒服。她接著夸口說，過去隋王朝在舉行類似活動的時候，從來不用這些東西，而是在宮殿內(nèi)外懸掛120顆夜明珠，珍奇華貴，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法來防止尸體腐##敗，后被軍閥孫殿英所盜。這故事些都為夜明珠蒙上了一層神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的價(jià)值是凌駕與其他珍玩器物之上的，
“珠稱夜光”就是這個意思。
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